王安石《北山》“细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟”全诗翻译赏析
时间:2013-07-24
细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。
[译文] 因陶醉于春天美丽的景色，静静地细数落花久坐；因慢慢地寻找碧绿的芳草而回家晚了。
[出自] 北宋 王安石 《北山》
北山输绿涨横陂，直堑回塘滟滟时。
细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。
注释：
北山：即今南京东郊的钟山。
陂(bēi)：池塘。
堑(qjàn)：这里指水渠。
回：弯曲。
堑：沟渠。
回塘：弯曲的池塘。
滟滟：形容春水在阳光下闪闪发光的样子。
译文1：
北山绿色的山泉涨满山塘，笔直的沟渠和曲折回环的池塘里的水在阳光下闪闪发光。因陶醉于春天美丽的景色，静静地细数落花久坐；因慢慢地寻找碧绿的芳草而回家晚了。
译文2：
北山将绿波投满了横塘岸边，溪沟池塘水色波光摇晃动荡。因细细数数落花才坐了很久，缓缓寻觅芳草才很晚回家。
赏析：
这首诗反映的幽闲意境，抒写了诗人神离尘寰、心无挂碍的超脱情怀。清•康熙时吴之振在和吕留良合选的《宋诗钞》中，说：“安石遣情世外，其悲壮即寓于闲淡之中。”这自是明眼人洞察肺腑的评论。在封建王朝，皇帝的权力高于一切，伴君如伴虎，王安石在仕途中是倍尝了其中辛酸的。诗的末句自叹并无超众之才，这当然是聊以解嘲的违心之论了。王安石学禅的契机于此可见。
苏轼的和韵之作更为出名，他表达了同这位政敌兼诗友彻底和解的诚意，体现了这位伟大诗人宽容和仁爱的情怀：
骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时。
劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。
两年后(1086)，王安石去世。而早在他去世之前，朝廷旧党就已经复辟，新法全盘被废。此时，苏轼因主张对新法区别对待而与昔日同党——此时重登相位的司马光发生严重冲突。宋哲宗追赠王安石太傅之位，苏轼代拟了一份敕书，高度评价了他的这位政敌兼诗友：“瑰玮之文，足以藻饰万物；卓绝之行，足以风动四方。”
“细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。”， 王安石的《北山》写于他晚年退居北山，也就是南京的钟山之后，这是我们解读的背景。前人称这两句诗的妙处是“言随意遣，浑然天成”。也有评论家认为这两句诗达到了“物我两忘，闲适自得之至”的境界。其实他这两句诗，我以为妙处恰在于它表面看来是闲适的，而骨子里却充满了惆怅；外弛而内张，甚至无妨说它的“弛”，正是为写他那胸中胀满了的一种失落之“张”的。
试看这“久”和“迟”，自然是一种悠长的感觉。谁的感觉？不是来自于别人，而是来自于诗人自己。果真那么“物我两忘，闲适自得之至”，他也就不会感到时间这么长得难以打发了。这“久”与“迟”，不就分明已暴露了他有一种光阴虚掷的感觉吗？唯其虚掷，是以才觉其漫长。再细味落花而要“细数”，分明是写出了一种无聊的状态。而“缓寻”虽说是寻的“芳草”，又何尝不是一种漫无目的的行动？而最能写出作者内心的，是“坐久”与“归迟”，不必那么急着回去，因为已无什么事要等着自己去干了。
诗充满了喟叹，而之所以写得这么美，也正是不甘寂寞的一种表现。装点失落，正是深伤于失落。正是这种蓄意的掩饰，把他那怅然一往之情泄露无遗了。
[译文] 因陶醉于春天美丽的景色，静静地细数落花久坐；因慢慢地寻找碧绿的芳草而回家晚了。
[出自] 北宋 王安石 《北山》
北山输绿涨横陂，直堑回塘滟滟时。
细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。
注释：
北山：即今南京东郊的钟山。
陂(bēi)：池塘。
堑(qjàn)：这里指水渠。
回：弯曲。
堑：沟渠。
回塘：弯曲的池塘。
滟滟：形容春水在阳光下闪闪发光的样子。
译文1：
北山绿色的山泉涨满山塘，笔直的沟渠和曲折回环的池塘里的水在阳光下闪闪发光。因陶醉于春天美丽的景色，静静地细数落花久坐；因慢慢地寻找碧绿的芳草而回家晚了。
译文2：
北山将绿波投满了横塘岸边，溪沟池塘水色波光摇晃动荡。因细细数数落花才坐了很久，缓缓寻觅芳草才很晚回家。
赏析：
这首诗反映的幽闲意境，抒写了诗人神离尘寰、心无挂碍的超脱情怀。清•康熙时吴之振在和吕留良合选的《宋诗钞》中，说：“安石遣情世外，其悲壮即寓于闲淡之中。”这自是明眼人洞察肺腑的评论。在封建王朝，皇帝的权力高于一切，伴君如伴虎，王安石在仕途中是倍尝了其中辛酸的。诗的末句自叹并无超众之才，这当然是聊以解嘲的违心之论了。王安石学禅的契机于此可见。
苏轼的和韵之作更为出名，他表达了同这位政敌兼诗友彻底和解的诚意，体现了这位伟大诗人宽容和仁爱的情怀：
骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时。
劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。
两年后(1086)，王安石去世。而早在他去世之前，朝廷旧党就已经复辟，新法全盘被废。此时，苏轼因主张对新法区别对待而与昔日同党——此时重登相位的司马光发生严重冲突。宋哲宗追赠王安石太傅之位，苏轼代拟了一份敕书，高度评价了他的这位政敌兼诗友：“瑰玮之文，足以藻饰万物；卓绝之行，足以风动四方。”
“细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。”， 王安石的《北山》写于他晚年退居北山，也就是南京的钟山之后，这是我们解读的背景。前人称这两句诗的妙处是“言随意遣，浑然天成”。也有评论家认为这两句诗达到了“物我两忘，闲适自得之至”的境界。其实他这两句诗，我以为妙处恰在于它表面看来是闲适的，而骨子里却充满了惆怅；外弛而内张，甚至无妨说它的“弛”，正是为写他那胸中胀满了的一种失落之“张”的。
试看这“久”和“迟”，自然是一种悠长的感觉。谁的感觉？不是来自于别人，而是来自于诗人自己。果真那么“物我两忘，闲适自得之至”，他也就不会感到时间这么长得难以打发了。这“久”与“迟”，不就分明已暴露了他有一种光阴虚掷的感觉吗？唯其虚掷，是以才觉其漫长。再细味落花而要“细数”，分明是写出了一种无聊的状态。而“缓寻”虽说是寻的“芳草”，又何尝不是一种漫无目的的行动？而最能写出作者内心的，是“坐久”与“归迟”，不必那么急着回去，因为已无什么事要等着自己去干了。
诗充满了喟叹，而之所以写得这么美，也正是不甘寂寞的一种表现。装点失落，正是深伤于失落。正是这种蓄意的掩饰，把他那怅然一往之情泄露无遗了。
