白居易《宿灵岩寺上院》“更无俗物当人眼，但有泉声洗我心”全诗翻译赏析
时间:2016-09-11
宿灵岩寺上院
白居易
高高月白上青林，客去僧归独夜深。
荤血屏除惟对酒，歌钟放散只留琴。
更无俗物当人眼，但有泉声洗我心。
最爱晓亭东望好，太湖烟水绿沈沈。
注释
①灵岩寺：佛教名寺，位于江苏吴县木渎之灵岩山上。上院，即正院。
②荤血：指可食之禽兽之类。
③歌钟：歌舞钟鼓，指供娱乐之演奏。
④洗心：涤荡心中杂念。《易·系辞上》：“六爻之义易以贡，圣人以此洗心。”
⑤太湖：湖名，古称震泽、具区、笠泽，在江苏省南部，乃长江和钱塘江下游泥沙堰塞古海岸而成。
更无俗物当人眼，但有泉声洗我心。
白居易信佛，但属于“在家出家”的居士。这次宿在灵岩寺，动了禅心。觉得寺院客去僧归，已无俗物入眼，但有泉声洗心，心净无尘，虔心向佛。生动地描绘出一个佛门信徒虔诚的心态。
参考译文
高高明月升上青冥的树林，客人散尽我独对黑夜沉沉。
屏除荤血食物只留下酒杯，遣散娱乐歌钟只剩下瑶琴。
再无俗物阻碍我的视野，惟有泉声涤荡我的心灵。
更喜欢明朝临亭向东眺望，只见那太湖烟水一色青漾。
赏析
《宿灵岩寺上院》是唐代伟大的现实主义诗人白居易夜宿灵岩寺时所题写的一首诗作。该诗通过对寺院自然环境以及僧人日常生活的描写，营造出了一种浓郁文化氛围的禅净意境。
这是一首表现禅净意境的诗歌。该诗中的禅净是文人心中的禅净，它浸淫着一种浓郁的文化氛围，并非是一种空寂的净。作者先以“白月”与“青林”二词描绘出境界的明丽，然后送走游客甚至僧人也让其归去，他独对这一派天地。这一派天地里，他的身心是有所取舍的。在放与禁中，他选择了禁：屏除荤血，这是遵从不杀生、不食生这一佛教中的大禁，而他又留下了酒，表现出传统文人的嗜好。在俗与雅中，他选择了雅：他将用于娱乐的歌钟遣走（这里也是遵从了佛教之戒律，据《俱舍论·十四》有八种戒，第六种便是涂饰香蔓歌舞视听），却留下琴，而琴历来被中国文人视作培养高尚情怀的乐器。经过一番取舍，他进入了文人的禅净：眼中一切都是雅净的，更是潺潺的泉声传来，可荡尽心中一切杂念。有心可洗，可见作者此时是有心向禅而未彻悟。诗之尾联却开始进入了禅境，这是一片浑然的境界，朝霞与烟雾一色、湖天一色，作者此时也无所谓取舍，他以全部身心融入这个境界，于是，在不经意中，他步入了禅。
白居易
高高月白上青林，客去僧归独夜深。
荤血屏除惟对酒，歌钟放散只留琴。
更无俗物当人眼，但有泉声洗我心。
最爱晓亭东望好，太湖烟水绿沈沈。
注释
①灵岩寺：佛教名寺，位于江苏吴县木渎之灵岩山上。上院，即正院。
②荤血：指可食之禽兽之类。
③歌钟：歌舞钟鼓，指供娱乐之演奏。
④洗心：涤荡心中杂念。《易·系辞上》：“六爻之义易以贡，圣人以此洗心。”
⑤太湖：湖名，古称震泽、具区、笠泽，在江苏省南部，乃长江和钱塘江下游泥沙堰塞古海岸而成。
更无俗物当人眼，但有泉声洗我心。
白居易信佛，但属于“在家出家”的居士。这次宿在灵岩寺，动了禅心。觉得寺院客去僧归，已无俗物入眼，但有泉声洗心，心净无尘，虔心向佛。生动地描绘出一个佛门信徒虔诚的心态。
参考译文
高高明月升上青冥的树林，客人散尽我独对黑夜沉沉。
屏除荤血食物只留下酒杯，遣散娱乐歌钟只剩下瑶琴。
再无俗物阻碍我的视野，惟有泉声涤荡我的心灵。
更喜欢明朝临亭向东眺望，只见那太湖烟水一色青漾。
赏析
《宿灵岩寺上院》是唐代伟大的现实主义诗人白居易夜宿灵岩寺时所题写的一首诗作。该诗通过对寺院自然环境以及僧人日常生活的描写，营造出了一种浓郁文化氛围的禅净意境。
这是一首表现禅净意境的诗歌。该诗中的禅净是文人心中的禅净，它浸淫着一种浓郁的文化氛围，并非是一种空寂的净。作者先以“白月”与“青林”二词描绘出境界的明丽，然后送走游客甚至僧人也让其归去，他独对这一派天地。这一派天地里，他的身心是有所取舍的。在放与禁中，他选择了禁：屏除荤血，这是遵从不杀生、不食生这一佛教中的大禁，而他又留下了酒，表现出传统文人的嗜好。在俗与雅中，他选择了雅：他将用于娱乐的歌钟遣走（这里也是遵从了佛教之戒律，据《俱舍论·十四》有八种戒，第六种便是涂饰香蔓歌舞视听），却留下琴，而琴历来被中国文人视作培养高尚情怀的乐器。经过一番取舍，他进入了文人的禅净：眼中一切都是雅净的，更是潺潺的泉声传来，可荡尽心中一切杂念。有心可洗，可见作者此时是有心向禅而未彻悟。诗之尾联却开始进入了禅境，这是一片浑然的境界，朝霞与烟雾一色、湖天一色，作者此时也无所谓取舍，他以全部身心融入这个境界，于是，在不经意中，他步入了禅。
