5.登峰之论
遥想赤壁,千里江陵,旌旗蔽日,横槊赋诗,曹操之雄登英豪之峰;顾看零仃,囚笼铁锁,不畏横暴,义责强虏,正气浩然,天祥之诚,登仁义之峰。人生如登山，登临者济济，而临顶者寥寥。何也？其中必有撼世之品格，助其越深涧，相其度危岩。有此品格者，方能绝顶泰山，决眦齐鲁！
登人生之峰，以志向为司南。昔者太岳（张居正），少怀壮志。嘉靖罔政，严嵩专权，其不忘进言，以力抗争。虽有革职之罚，疆野之贬，而不易其登峰泽民之志。其胸怀天下，终未改移。“鞭法一条”，革地方之积弊；简并税务，惠百世之黎民。历代宰相，恒河沙数，而其卓然立于峰顶。若其无志而有术，掌权而谋私，则或碌碌无为，或祸国殃民。正是周济天下之伟志，助其登救世能臣之高峰，后世多之，不亦宜乎？
登人生之峰，以智谋为足履。卧龙诸葛，智谋过人，屈圣驾于南阳，点江山于草庐。出联吴之策，赤壁一役分三国；指荆益之地，蜀汉百载奠良基。东风突来，天文历法之术；八阵宏图，神鬼莫测之兵。正是过人之智谋，助刘备中原逐鹿，游刃有余。若其外负卧龙之名，而内怀诹生之才，何来三分天下？何来六出祁山？诸葛亮之智术，如神如仙，正是如此智谋，助其登谋士之峰，万世赞颂。
登人生之峰，以坚忍为行杖。苏武牧羊，气撼夷夏。其青丝之年，其随众访匈奴，却遇政难，含恨入狱；二毛之时，游牧北海十九年。不论逼诱，宁死不降。先有凶臣之逼迫，恶语相胁；后有李陵之劝降，动之以情。他却一律回绝，效死于前，不论妻离子散，兄弟亡，父母死，国家昏乱，君主无道，都难动其忠汉之情。如此坚忍，助其登忠臣之峰，威震殊俗。
登山者众，达顶者鲜。惟素质非常之人方可享登顶之至乐。此世之常态。
故曰：登人生之峰顶，志、谋、忍，缺一难行。欲登峰造极，睥睨天下者，其勉之哉！
6、人生如登
于丹和易中天关于登山的见解，精辟之至。（引）于丹侧重于女性的感性与激情，表现了不达目标不罢休的决心，是对强者的号召；易中天则洞察到生命的另一面，理智地提出只要一步一个脚印就好，是对没能登顶者的激励。（议）我认为他们虽然角度各有不同，但有一个重要的共同点，就是人必须登山，也就是“人生如登”。（提）
先从反面看这个问题，人活一世，必须登山。（分1）有人懒惰自卑，不思攀登，最终庸碌一生；有人贪图享乐，不愿吃苦，靠缆车直达峰顶，哪能领略登山的苦与乐？还有人生于山顶，如有些无所事事的“富二代”，前方没有了目标，也只剩下走下坡路的份。看来，人生在这世上，必须登山，否则就会成为庸人、闲人与废人，于国于家都无望。
那么，人首先要征服的，应该是生活中大大小的山。（分2）如果你是学生，学业是山；如果你已毕业，事业是山；如果你陈景润，“歌德巴赫猜想”是山；如果你是革命家，“为中华崛起”是山；如果你生在南宋，恢复中原是山；如果你生在楚国，联齐抗秦是山；如果你下肢瘫痪，屹立人生是山；如果你身处严寒，带来火种是山。（摆事实，不能机械，尽量精练，体现文采）登山就是有作为，就是改变自己与环境，就是有益于社会与人民。（讲道理，阐明生活中登山的意义）
但常常是，登上山顶后，人们迷失了方向。君不见许多优等生一旦登入高等学府（要用“登”不能用“考上大学”一类），便旷课玩电脑谈恋爱，把学业丢在一旁；君不见有农家孩子经千辛万苦，一旦登上（第二个登）高位，便贪污腐化，以致锒铛入狱。强大的李自成苦斗十几年，先在长安登基（三），后兵不血刃地登上（四）紫禁城的金銮殿，可惜耽于享乐，瞬息又灰飞烟灭。泰森打遍天下无敌手，可谁又知他登上（五）拳王宝座之日，便是开始毁灭之时？（以上为摆事实）他真是可恶，可怜，可惜，可叹！（抒情）于丹说“山登绝顶我为峰”，除了有登上山顶的豪迈外，还提出了新的目标。既然“我为峰”，那就不能歇息，不能迷惘，还要登上“我”这座山峰。（讲道理）老子说：“胜人者力，自胜者强。”（引用名言摆事实）人固然要征服外界战胜他人，但更重要的是把握自己，战胜自己。（讲道理）所以呀，人在征服世界后，一定还要征服自我。（分3）
但既然是登，就一定会有失败。易中天的话则给每一位登山者吃了颗宽心丸。只要登就好，只要一步一个脚印就好。人能力有大有小，可能有人一辈子登不上一座小山。山外青山，每个人都有登不完的山。哪怕你再有能力，可一旦“时运不齐，命途多舛”，也只能“冯唐易老，李广难封”吧。登顶固然可贵，但更可贵的是那些虽不能到达顶峰，但一生都在民族统一、科学攻关、驱除愚昧、带来光明的险途上攀登不息的壮举。所以别在乎是否登顶，而要在乎是不是一步一个脚印。（分4）
最后要补充的一点是，要登自己的山，而不要攀比他人的山。盖茨的微软之山，全世界绝大多数人都登不上。如果比来比去，只会徒增烦恼而于事无补。（补漏）人人都登自己眼前的山，人人都战胜属于自己的自我，不断攀登，那么，每一个人的小环境便会其见愈奇，而整个世界便会风光无限。（明确中心，号召并点明登山的意义）
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