《江阴船歌》序 阅读答案
时间:2016-03-24
《江阴船歌》序
今年八月间，刘半农从江阴到北京，拿一本俗歌给我看，说是在路上从舟夫口里录下来的。这二十篇歌谣中，虽然没有很明显的地方色彩与水上生活的表现，但我却以为它颇足为部分中国民歌的代表，有收录与研究的价值。
民歌的界说，按英国Fank
抒情的民歌中，有种种区别，田间的情景和海边的不同，农夫与渔民的歌也自然不同。中国的民歌未经收集，无从比较；但据我在故乡所见，民众的职业虽然有别，倘若境遇不是相差很大，歌谣上也不发生什么差异。农夫唱的都是“鹦歌戏”的片段，各种劳动者也是如此；这鹦歌戏本是堕落的农歌，它存在戏剧的扮演，名称就是“秧歌”的转讹：这件小事，很可以说明中国很多地方的歌谣，何以没有鲜明的地方色彩，这与思想言语粗俗有巨大关系。
民歌的中心思想专在恋爱，但词意上很有高下，凡不很高明的民歌，对于民俗学的研究，虽然一样的有用，但从文艺和道德来说，便不免有可以非难的地方。绍兴秧歌的演出，甚至被禁演，江浙通行的印本《山歌》，也被排斥；这册中所选的二十篇，原是未经辑录修饰的民歌，难免也有这些缺点。我想民间原人的思想，本极简单，不足为怪；中国文字的特别，尤为造成这现象的大原因。久被蔑视的俗语，未经文艺上的运用，便缺乏了细腻的表现力；简洁高古的五七言句法，在民众诗人手里，又极不便当，以致变成那个幼稚的文体，而且将意思也连累了。我看美国Headland的《孺子歌图》，和日本平泽平七的《台湾歌谣》中的译文，多比原文明了优美，这在翻译界是少有的事，然而是实在的事；所以我要说明，中国情歌的坏处，大半因为文辞的关系。倘若有人将它改成《相思妹》等，也未始不可以收入古人的诗话；但我们所要的是民歌，是民俗研究的材料，不是纯粹的抒情或教训诗，所以无论如何粗鄙，都要收集保存。刘半农这一卷《江阴船歌》分量虽少，却是中国民歌学术采集上的第一次成绩。我们欣幸他的成功，还希望今后多有这种撰述发表，使我们知道民众的心情，这益处是普遍的，不限于研究室的一角；所以我虽然反对用鉴赏眼光批评民歌的态度，却极赞成刊出这本小书，做一点和国人自我省察的资料。
今年八月间，刘半农从江阴到北京，拿一本俗歌给我看，说是在路上从舟夫口里录下来的。这二十篇歌谣中，虽然没有很明显的地方色彩与水上生活的表现，但我却以为它颇足为部分中国民歌的代表，有收录与研究的价值。
民歌的界说，按英国Fank
抒情的民歌中，有种种区别，田间的情景和海边的不同，农夫与渔民的歌也自然不同。中国的民歌未经收集，无从比较；但据我在故乡所见，民众的职业虽然有别，倘若境遇不是相差很大，歌谣上也不发生什么差异。农夫唱的都是“鹦歌戏”的片段，各种劳动者也是如此；这鹦歌戏本是堕落的农歌，它存在戏剧的扮演，名称就是“秧歌”的转讹：这件小事，很可以说明中国很多地方的歌谣，何以没有鲜明的地方色彩，这与思想言语粗俗有巨大关系。
民歌的中心思想专在恋爱，但词意上很有高下，凡不很高明的民歌，对于民俗学的研究，虽然一样的有用，但从文艺和道德来说，便不免有可以非难的地方。绍兴秧歌的演出，甚至被禁演，江浙通行的印本《山歌》，也被排斥；这册中所选的二十篇，原是未经辑录修饰的民歌，难免也有这些缺点。我想民间原人的思想，本极简单，不足为怪；中国文字的特别，尤为造成这现象的大原因。久被蔑视的俗语，未经文艺上的运用，便缺乏了细腻的表现力；简洁高古的五七言句法，在民众诗人手里，又极不便当，以致变成那个幼稚的文体，而且将意思也连累了。我看美国Headland的《孺子歌图》，和日本平泽平七的《台湾歌谣》中的译文，多比原文明了优美，这在翻译界是少有的事，然而是实在的事；所以我要说明，中国情歌的坏处，大半因为文辞的关系。倘若有人将它改成《相思妹》等，也未始不可以收入古人的诗话；但我们所要的是民歌，是民俗研究的材料，不是纯粹的抒情或教训诗，所以无论如何粗鄙，都要收集保存。刘半农这一卷《江阴船歌》分量虽少，却是中国民歌学术采集上的第一次成绩。我们欣幸他的成功，还希望今后多有这种撰述发表，使我们知道民众的心情，这益处是普遍的，不限于研究室的一角；所以我虽然反对用鉴赏眼光批评民歌的态度，却极赞成刊出这本小书，做一点和国人自我省察的资料。
