《中国古典美学的文化基因》阅读答案
时间:2018-03-29
中华美学精神是在中国传统文化土壤中生长发育的，中国古典艺术、古典美学是其根本，中国人的审美情趣和审美文化是其外化形式。
传统农耕文明及其文化系统，是中国古典美学的基础。中国人对自然的亲和态度，对山水林木的深情凝望，对植物鸟虫细腻的审美，对四季规律的准确把握，对田园生活诗意的美化，对安土乐居落叶归根的期盼，无不体现出温带大陆性气候中农耕民族的自然审美偏向。士人和僧道构筑的精神天地与世俗社会现实世界拉开了些许距离，但关注的焦灼目光从未移开，甚至是以退为进、以隐促出，以超脱之姿态求深度精神介入，无为而无不为。先天下而忧后天下而乐，达则兼济天下，穷则独善其身，中国诗抒情言志不脱此道，诗意追求是所有艺术的共同点，因而古典美学精神贯穿于中国人的生活态度、情感世界和艺术创造及精神境界之中。
审美趣味随着时代的发展而发展，易学的简易变易不易三原则奠定了中国古代美标准的基本原则，先秦百家争鸣的开放性成为后世多元思想的出发点。秦之峻厉，汉之雄浑，魏晋风流、南北朝之多元并存，隋之一统，唐之雍容、宋之清雅，元之粗放，明之世俗、清之古雅，各有面目气息不同，审美情趣嬗变轨迹可循。一代之精神气质影响其艺术风格，每一朝代的不同阶段又有明显差异。如唐代初期尚清新刚健，盛期尚华美开放，中期多元并举，晚期靡丽诡异。
传统文化是传而统之的文化，流传长久说明其有着历史合理性和时代适应性，在精神领域占统治地位，说明其理论形式的完善与精致，植根传统文化的中华美学精神不仅与意识形态的显性结构相合，也渗透到民族心理的潜意识层面，是集体无意识的共同倾向。
中国古典美学把中和之美、自然之美、素淡之美奉为至高标准，在世界美学之林独树一帜。大俗大雅、雅俗共赏、雅俗转化，使高雅艺术和民间艺术内在沟通，村夫石匠可能在造园立石中有天机野趣，世外高人担水砍柴间也解悟土风妙道；艺术家则在曲水流觞、渔樵唱晚的生活嬉戏中感悟艺术真谛，经验形态的古典美学让人在各类艺术品评中品味生活。
中国古典美学与日常生活审美密切联系，日用品直接成为为艺术品系列，工艺美术中体现文人雅趣，虽然缺失话语权的实用艺术和生活审美观没能在文字系统获得传承优势，但却以器物形式实实在在支撑起中国人的审美情趣。
（摘编自杨岚《中国古典美学的文化基因》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．以审美情趣和审美文化为外化形式的中华美学精神，是在中国传统文化土壤中生长发育的。
B．决定农耕民族的自然审美的中国的温带大陆性气候，成为中国古典美学的基础。
C．中国古代每一个朝代都有其特定不变的精神气质，这鄭影响到了各朝代审美情趣的不同。
D．高雅艺术和民间艺术得到了内在沟通，从对曲水流觞、渔樵唱晚的生活嬉戏的品味中可以形成古典美学。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．文章提出观点后，重点论述了美学精神与生活态度、美学精神与传统文化、雅俗关系与日常生活等几个问题。
B．第二段以中国人对自然的态度及士人、僧道的关注点为立论角度，分析了中国古典美学构成的基础。
C．文章用各朝代审美情趣的不同特点，论述了审美趣味是随时代发展而发展的观点。
D．围绕中国古典美学，文章逐层深入地论证了其形成的基础及发展和表现形态。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．如果没有具有中国人特点的生活态度、情感世界和艺术创造及精神境界，就没有中国古典美学精神。
B．如果没有先秦时期开放性的百家争鸣局面，就很难形成中国的多元思想。
C．因为中华美学精神植根于传统文化，所以它能够在中国流传长久并拥有统治地位。
D．虽然古今生活中日用品等实用艺术和体现文人雅趣的工艺美术未能获得传承优势，但却与中国人的审美情趣密切相关。
1．A（B项，原文表述“传统农耕文明及其文化系统是中国古典美学的基础”。C项，原文中每一个朝代的精神气质“每一朝代的不同阶段又有明显差异”，并不是特定不变的。D项，在曲水流觞、渔樵唱晚的生活嬉戏中品味出的是艺术真谛，这是艺术家的收获，不是古典美学形成的原因。）
2．A（文章是从生活态度、传统文化、雅俗关系、日常生活等多方面来谈中心观点的，但并没有展开论述，所以不能说是重点论述。）
3．D（原文说“虽然缺失话语权的实用艺术和生活审美观没能在文字系统获得传承优势”）
传统农耕文明及其文化系统，是中国古典美学的基础。中国人对自然的亲和态度，对山水林木的深情凝望，对植物鸟虫细腻的审美，对四季规律的准确把握，对田园生活诗意的美化，对安土乐居落叶归根的期盼，无不体现出温带大陆性气候中农耕民族的自然审美偏向。士人和僧道构筑的精神天地与世俗社会现实世界拉开了些许距离，但关注的焦灼目光从未移开，甚至是以退为进、以隐促出，以超脱之姿态求深度精神介入，无为而无不为。先天下而忧后天下而乐，达则兼济天下，穷则独善其身，中国诗抒情言志不脱此道，诗意追求是所有艺术的共同点，因而古典美学精神贯穿于中国人的生活态度、情感世界和艺术创造及精神境界之中。
审美趣味随着时代的发展而发展，易学的简易变易不易三原则奠定了中国古代美标准的基本原则，先秦百家争鸣的开放性成为后世多元思想的出发点。秦之峻厉，汉之雄浑，魏晋风流、南北朝之多元并存，隋之一统，唐之雍容、宋之清雅，元之粗放，明之世俗、清之古雅，各有面目气息不同，审美情趣嬗变轨迹可循。一代之精神气质影响其艺术风格，每一朝代的不同阶段又有明显差异。如唐代初期尚清新刚健，盛期尚华美开放，中期多元并举，晚期靡丽诡异。
传统文化是传而统之的文化，流传长久说明其有着历史合理性和时代适应性，在精神领域占统治地位，说明其理论形式的完善与精致，植根传统文化的中华美学精神不仅与意识形态的显性结构相合，也渗透到民族心理的潜意识层面，是集体无意识的共同倾向。
中国古典美学把中和之美、自然之美、素淡之美奉为至高标准，在世界美学之林独树一帜。大俗大雅、雅俗共赏、雅俗转化，使高雅艺术和民间艺术内在沟通，村夫石匠可能在造园立石中有天机野趣，世外高人担水砍柴间也解悟土风妙道；艺术家则在曲水流觞、渔樵唱晚的生活嬉戏中感悟艺术真谛，经验形态的古典美学让人在各类艺术品评中品味生活。
中国古典美学与日常生活审美密切联系，日用品直接成为为艺术品系列，工艺美术中体现文人雅趣，虽然缺失话语权的实用艺术和生活审美观没能在文字系统获得传承优势，但却以器物形式实实在在支撑起中国人的审美情趣。
（摘编自杨岚《中国古典美学的文化基因》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．以审美情趣和审美文化为外化形式的中华美学精神，是在中国传统文化土壤中生长发育的。
B．决定农耕民族的自然审美的中国的温带大陆性气候，成为中国古典美学的基础。
C．中国古代每一个朝代都有其特定不变的精神气质，这鄭影响到了各朝代审美情趣的不同。
D．高雅艺术和民间艺术得到了内在沟通，从对曲水流觞、渔樵唱晚的生活嬉戏的品味中可以形成古典美学。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．文章提出观点后，重点论述了美学精神与生活态度、美学精神与传统文化、雅俗关系与日常生活等几个问题。
B．第二段以中国人对自然的态度及士人、僧道的关注点为立论角度，分析了中国古典美学构成的基础。
C．文章用各朝代审美情趣的不同特点，论述了审美趣味是随时代发展而发展的观点。
D．围绕中国古典美学，文章逐层深入地论证了其形成的基础及发展和表现形态。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．如果没有具有中国人特点的生活态度、情感世界和艺术创造及精神境界，就没有中国古典美学精神。
B．如果没有先秦时期开放性的百家争鸣局面，就很难形成中国的多元思想。
C．因为中华美学精神植根于传统文化，所以它能够在中国流传长久并拥有统治地位。
D．虽然古今生活中日用品等实用艺术和体现文人雅趣的工艺美术未能获得传承优势，但却与中国人的审美情趣密切相关。
1．A（B项，原文表述“传统农耕文明及其文化系统是中国古典美学的基础”。C项，原文中每一个朝代的精神气质“每一朝代的不同阶段又有明显差异”，并不是特定不变的。D项，在曲水流觞、渔樵唱晚的生活嬉戏中品味出的是艺术真谛，这是艺术家的收获，不是古典美学形成的原因。）
2．A（文章是从生活态度、传统文化、雅俗关系、日常生活等多方面来谈中心观点的，但并没有展开论述，所以不能说是重点论述。）
3．D（原文说“虽然缺失话语权的实用艺术和生活审美观没能在文字系统获得传承优势”）
