《家庭伦理的儒学内涵与权利的备选位置》阅读答案
时间:2018-04-25
血缘关系因天生存在而具有超强的稳定性，使得亲情成为人一生中最重要的情感。血缘关系与亲情关系叠加，使亲子间既相互给予又相互接纳，共同型塑着代际伦理。社会转型越剧烈，人们就越会珍视血缘亲情，藉以增强日常生活的稳固性，但亲子间的相予与相纳随着社会转型又极易发生断裂，继而出现代际纠纷。
就代际关系的内部机理来说，西方奉行接力模式：甲代抚育乙代，乙代抚育丙代，且乙代对甲代无赡养义务，丙代对乙代亦无赡养义务，呈现出代间接力景象。中国奉行反馈模式：甲代抚育乙代，乙代赡养甲代；乙代抚育丙代，丙代赡养乙代，呈现出下代对上代的反馈景象。反馈模式是基于孝道理念。赡养父母在中国语境中就是孝敬父母。
反馈模式及孝道理念传承之时，西方的家庭伦理观念以强劲的势头汇入中国。当代中国人可以借助于法律及其内在的权利话语来应对家庭伦理的观念来自西方，尤其是其中的权利话语更是西方的舶来品。有学者指出，西方人常以意志自由与自我选择为理论依据来论证子女对父母不具赡养义务。任何一种行为若要被认为在道德上是应该做的，那就必须建立在行为主体对此行为自愿的基础上。
西方的接力模式固然深刻影响着当代中国的家庭伦理，现代的政治意识形态固然曾对儒学展开批判，但社会转型并没有促使反馈模式及其内在的孝道理念随之发生转型，而随之发生转型的当是情感表达的制度。反馈模式体现着亲子关系双向的情感表达。父权制度仅仅只是情感表达于反馈模式上的一种表现。它被打破后，亲子代际法律地位平等的制度得以确立。无论制度为何，人类情感的表达其实都趋于自然主义，即服从自己的内心感受并且于行为上不加任何修饰顺其自然地表现出来。
代际平等制度的确立使得当代民众更趋向于自然而然地表达自己的亲情。如果说现代的情感表达自然主义旨在打破传统的父权制度及其伦理规范，而伦理规范越少必然会使得人的本能以及本性受到的规制越来越疏松，继而出现代际关系越来越不可靠的情形。
代际平等制度也体现着现代法律的基本理念。既然情感表达趋于宽松使得仅凭伦理制度来维持代际关系越来越不可靠，便需要比伦理制度更加具有规范性的法律制度来维持代际关系。当代的涉孝纠纷（涉及子女是否孝敬父母之类的代际纠纷）进入司法领域，非但不意味着代际平等制度受到了挑战，反而彰显着父母与子女要以平等的身份借助法律展开对话。现代法律可以从外在行为的角度作用于代际关系并不可靠的问题，但无法从内在情感的角度起作用，希望法律做出更为乐观的规定。
（节选自伊涛《家庭伦理的儒学内涵与权利的备选位置》，有删改）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分） ( )
A．作者认为西方人常以意志白由与自我选择为理论依据来论证子女对父母不具赡养义务。
B．西方接力模式深刻影响着中国的家庭伦理，并促使反馈模式及其内在的孝道理念转型。
C.代际平等制度的确立已使得中国当代民众在表达自己的亲情时变得不受约束、自然而然。
D．当代的涉孝纠纷进入司法领域，彰显着父母与子女要以平等的身份借助法律展开对话。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） ( )
A．文章开篇从血缘关系与亲情的特点谈起，再提到代际关系的变化，自然而具有现实意义。
B．文章三、四段着重论述的是西方家庭伦理观念深刻影响着当代中国家庭伦理及情感表达。
C.文章末段通过正反对比的方式论证了在维持代际关系上，法律制度比伦理制度更优越。
D．文章从家庭代际关系在社会转型时期变化的必然性论及其原因、解决办法，论述层层深入。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分） ( )
A．当代中国人可以借助权利话语来应对家庭伦理，说明西方接力模式获得部分国人的认同。
B．情感表达自然主义一旦盛行，仅凭人的本能以及本性来维持代际关系就越来越不可靠。
C．中国社会的儒学伦理根基深厚，因此中国的家庭代际伦理无法完全接受接力模式。
D．在中国，一旦父母提起涉孝诉讼，就意味着父母选用了权利话语，而彻底放弃伦理话语。
1、D
2、C
3、D
就代际关系的内部机理来说，西方奉行接力模式：甲代抚育乙代，乙代抚育丙代，且乙代对甲代无赡养义务，丙代对乙代亦无赡养义务，呈现出代间接力景象。中国奉行反馈模式：甲代抚育乙代，乙代赡养甲代；乙代抚育丙代，丙代赡养乙代，呈现出下代对上代的反馈景象。反馈模式是基于孝道理念。赡养父母在中国语境中就是孝敬父母。
反馈模式及孝道理念传承之时，西方的家庭伦理观念以强劲的势头汇入中国。当代中国人可以借助于法律及其内在的权利话语来应对家庭伦理的观念来自西方，尤其是其中的权利话语更是西方的舶来品。有学者指出，西方人常以意志自由与自我选择为理论依据来论证子女对父母不具赡养义务。任何一种行为若要被认为在道德上是应该做的，那就必须建立在行为主体对此行为自愿的基础上。
西方的接力模式固然深刻影响着当代中国的家庭伦理，现代的政治意识形态固然曾对儒学展开批判，但社会转型并没有促使反馈模式及其内在的孝道理念随之发生转型，而随之发生转型的当是情感表达的制度。反馈模式体现着亲子关系双向的情感表达。父权制度仅仅只是情感表达于反馈模式上的一种表现。它被打破后，亲子代际法律地位平等的制度得以确立。无论制度为何，人类情感的表达其实都趋于自然主义，即服从自己的内心感受并且于行为上不加任何修饰顺其自然地表现出来。
代际平等制度的确立使得当代民众更趋向于自然而然地表达自己的亲情。如果说现代的情感表达自然主义旨在打破传统的父权制度及其伦理规范，而伦理规范越少必然会使得人的本能以及本性受到的规制越来越疏松，继而出现代际关系越来越不可靠的情形。
代际平等制度也体现着现代法律的基本理念。既然情感表达趋于宽松使得仅凭伦理制度来维持代际关系越来越不可靠，便需要比伦理制度更加具有规范性的法律制度来维持代际关系。当代的涉孝纠纷（涉及子女是否孝敬父母之类的代际纠纷）进入司法领域，非但不意味着代际平等制度受到了挑战，反而彰显着父母与子女要以平等的身份借助法律展开对话。现代法律可以从外在行为的角度作用于代际关系并不可靠的问题，但无法从内在情感的角度起作用，希望法律做出更为乐观的规定。
（节选自伊涛《家庭伦理的儒学内涵与权利的备选位置》，有删改）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分） ( )
A．作者认为西方人常以意志白由与自我选择为理论依据来论证子女对父母不具赡养义务。
B．西方接力模式深刻影响着中国的家庭伦理，并促使反馈模式及其内在的孝道理念转型。
C.代际平等制度的确立已使得中国当代民众在表达自己的亲情时变得不受约束、自然而然。
D．当代的涉孝纠纷进入司法领域，彰显着父母与子女要以平等的身份借助法律展开对话。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） ( )
A．文章开篇从血缘关系与亲情的特点谈起，再提到代际关系的变化，自然而具有现实意义。
B．文章三、四段着重论述的是西方家庭伦理观念深刻影响着当代中国家庭伦理及情感表达。
C.文章末段通过正反对比的方式论证了在维持代际关系上，法律制度比伦理制度更优越。
D．文章从家庭代际关系在社会转型时期变化的必然性论及其原因、解决办法，论述层层深入。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分） ( )
A．当代中国人可以借助权利话语来应对家庭伦理，说明西方接力模式获得部分国人的认同。
B．情感表达自然主义一旦盛行，仅凭人的本能以及本性来维持代际关系就越来越不可靠。
C．中国社会的儒学伦理根基深厚，因此中国的家庭代际伦理无法完全接受接力模式。
D．在中国，一旦父母提起涉孝诉讼，就意味着父母选用了权利话语，而彻底放弃伦理话语。
1、D
2、C
3、D
