《人无诚不行》阅读答案
时间:2019-02-22
人无诚不行
①信，是一种行为验证，然而“诚信”这个词，“诚”在“信”前，“诚”比“信”更为重要，诚，是内心自觉。诚信，必须心意真诚，才好信守约定。
②所以孔子论诚信，为我们所熟知的那句“言必信，行必果”之后加了一句令人惊愕的话：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”出言就必须要信守，做事就必须要坚决，这并非君子所为，而是没有判断能力、不问是非黑白、浅薄固执己见的小人行径！这句话真是石破天惊！言行一致并不一定代表诚信品格？——在孔子这句话里，就涉及了“诚”的重要性：假如被迫做出的承诺不是本心所愿，假如一时糊涂的约定不是正义所为，那么还要去义无反顾地践行它吗？假如对坏人做出了违心承诺，假如做坏事顺从了错误约定，这些权宜之计、这番歪理邪说反倒要如约信守吗？当然不是！
③对孔子这句惊人论断，孟子就深以为然，孔子说了小人的言行，孟子便明确说君子的言行。《孟子》中说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”“惟义所在”，唯有正义存在，才能心正意诚。
④所以宋人晁说之就说：“不信不立，不诚不行。”人无信不可立，心不诚更不能行。不讲首要的诚心实意，仅凭“信”的结果来衡量人品未免会有失偏颇。没有心之诚在前，信之行就成了刻板的教条、拘泥的桎梏、僵化的思维、固执的行径、不情不愿的强迫、形式主义的空洞。
⑤《大学》里论到，“欲正其心者，先诚其意”“意诚而后心正”，孟子所言的正义、正心，都是从“意诚”开始的。能秉真诚之性、能怀赤诚之心、能发坦诚之言，才能拥有正直的心，才能遵循正义的理，才能奉行正义的事。
⑥而《中庸》又说：“诚则明矣，明则诚矣。”心诚才能明了真理，明了真理才算真正心诚。所以，在不明理时做出的错误承诺，本就是心不正、意不诚的，怎能再信其行、顺其非，让错误更加荒谬地履行？
⑦“诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。”诚，贯穿了万事万物的始终，不诚就没有万物，因而君子以诚为贵。这也正是“中庸”这一智慧思想的重要出发点，中庸之道的做法就是：本于诚，用于中，致于和。
⑧“诚”是君子最看重的本心，先做到“诚”，而后才能达到《孔子家语》里描述的理想状态：“言必先信，行必中正。”诚信这个词因而涵盖着内外两方面的意义：诚于中，信于外。中庸之道要“本于诚”，诚信之道要“诚于中”，由此可见，诚之为贵，就在于它关乎着内心的本源，是为人为事的出发源点，若本末倒置，只要求表面行为的达标而忽略了对内心意愿的安顿，便是缘木求鱼，背离了“诚信”的本质意义。
⑨《中庸》说：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”只有天下最为真诚的圣人，才能掌握治理天下的根本法则，树立天下的根本德性，了解天地万物化育的道理。
⑩国之诚信，在固邦，在安民；人之诚信，在立世，在明道。
（摘自2017年2月22日光明网，有删节）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 诚，是内心自觉；信，是一种行为验证。如果心意真诚，就能很好地信守约定。
B. 孔子关于诚信的论述之所以石破天惊，是因为他认为人在交往中不必拘泥诚信。
C. 孟子关于诚信“惟义所在”的论述，强调“义”，是对孔子仁义思想的继承和发展。
D. 中庸要本于诚，诚信要诚于中。因此，诚信是关乎着内心的本源，是为人为事的出发源点。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章首先提出“诚”和“信”的关系，然后用孔子、孟子以及晁说之的论述加以论证。
B. 文章在论述如何践行“诚信”时引经据典，丰富了文章的内容，增强了文章的说服力。
C. 文中引用《大学》“意诚而后心正”等论据，论证了“意诚”都是从正义、正心开始的观点。
D. 文章结尾强调诚信在固邦、安民、立世、明道方面的重要性，既强调了论点，又升华了主旨。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 《孔子家语》把诚信描述为“言必先信，行必中正”，因为诚信应“诚于中，信于外”。
B. 只有正义才值得信守，只有诚恳才甘愿信诺——内心的意愿，才是守约的根本。
C. “诚”在不同的时代被浓墨重笔加以论述，可见其在中国文化中占有重要地位。
D. 因为“诚者物之终始，不诚无物”，所以“中庸”把“君子以诚为贵”作为出发点。
【答案】
1. B 题中A 项，原文为“必须心意真诚，才好信守约定”，选项表述为“如果……就……”，混淆逻辑关系；C 项，“是对孔子相关论述的继承和发展”错误，只是二者谈论的角度不同，原文是“孔子说了小人的言行，孟子便明确说君子的言行”；D 项，因果倒置。
2. C 题中C项，文中引用“意诚而后心正”等论据，是为了论证“能秉真诚之性、能怀赤诚之心、能发坦诚之言，才能拥有正直的心，才能遵循正义的理，才能奉行正义的事”的观点，且原文为“孟子所言的正义、正心，都是从‘意诚’开始的。”顺序颠倒。
3. A题中A 项，因果倒置，原文“《孔子家语》里描述的理想状态：‘言必先信，行必中正。’诚信这个词因而涵盖着内外两方面的意义：诚于中，信于外”，选项把“因而”前后内容倒置。
①信，是一种行为验证，然而“诚信”这个词，“诚”在“信”前，“诚”比“信”更为重要，诚，是内心自觉。诚信，必须心意真诚，才好信守约定。
②所以孔子论诚信，为我们所熟知的那句“言必信，行必果”之后加了一句令人惊愕的话：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”出言就必须要信守，做事就必须要坚决，这并非君子所为，而是没有判断能力、不问是非黑白、浅薄固执己见的小人行径！这句话真是石破天惊！言行一致并不一定代表诚信品格？——在孔子这句话里，就涉及了“诚”的重要性：假如被迫做出的承诺不是本心所愿，假如一时糊涂的约定不是正义所为，那么还要去义无反顾地践行它吗？假如对坏人做出了违心承诺，假如做坏事顺从了错误约定，这些权宜之计、这番歪理邪说反倒要如约信守吗？当然不是！
③对孔子这句惊人论断，孟子就深以为然，孔子说了小人的言行，孟子便明确说君子的言行。《孟子》中说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”“惟义所在”，唯有正义存在，才能心正意诚。
④所以宋人晁说之就说：“不信不立，不诚不行。”人无信不可立，心不诚更不能行。不讲首要的诚心实意，仅凭“信”的结果来衡量人品未免会有失偏颇。没有心之诚在前，信之行就成了刻板的教条、拘泥的桎梏、僵化的思维、固执的行径、不情不愿的强迫、形式主义的空洞。
⑤《大学》里论到，“欲正其心者，先诚其意”“意诚而后心正”，孟子所言的正义、正心，都是从“意诚”开始的。能秉真诚之性、能怀赤诚之心、能发坦诚之言，才能拥有正直的心，才能遵循正义的理，才能奉行正义的事。
⑥而《中庸》又说：“诚则明矣，明则诚矣。”心诚才能明了真理，明了真理才算真正心诚。所以，在不明理时做出的错误承诺，本就是心不正、意不诚的，怎能再信其行、顺其非，让错误更加荒谬地履行？
⑦“诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。”诚，贯穿了万事万物的始终，不诚就没有万物，因而君子以诚为贵。这也正是“中庸”这一智慧思想的重要出发点，中庸之道的做法就是：本于诚，用于中，致于和。
⑧“诚”是君子最看重的本心，先做到“诚”，而后才能达到《孔子家语》里描述的理想状态：“言必先信，行必中正。”诚信这个词因而涵盖着内外两方面的意义：诚于中，信于外。中庸之道要“本于诚”，诚信之道要“诚于中”，由此可见，诚之为贵，就在于它关乎着内心的本源，是为人为事的出发源点，若本末倒置，只要求表面行为的达标而忽略了对内心意愿的安顿，便是缘木求鱼，背离了“诚信”的本质意义。
⑨《中庸》说：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”只有天下最为真诚的圣人，才能掌握治理天下的根本法则，树立天下的根本德性，了解天地万物化育的道理。
⑩国之诚信，在固邦，在安民；人之诚信，在立世，在明道。
（摘自2017年2月22日光明网，有删节）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 诚，是内心自觉；信，是一种行为验证。如果心意真诚，就能很好地信守约定。
B. 孔子关于诚信的论述之所以石破天惊，是因为他认为人在交往中不必拘泥诚信。
C. 孟子关于诚信“惟义所在”的论述，强调“义”，是对孔子仁义思想的继承和发展。
D. 中庸要本于诚，诚信要诚于中。因此，诚信是关乎着内心的本源，是为人为事的出发源点。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章首先提出“诚”和“信”的关系，然后用孔子、孟子以及晁说之的论述加以论证。
B. 文章在论述如何践行“诚信”时引经据典，丰富了文章的内容，增强了文章的说服力。
C. 文中引用《大学》“意诚而后心正”等论据，论证了“意诚”都是从正义、正心开始的观点。
D. 文章结尾强调诚信在固邦、安民、立世、明道方面的重要性，既强调了论点，又升华了主旨。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 《孔子家语》把诚信描述为“言必先信，行必中正”，因为诚信应“诚于中，信于外”。
B. 只有正义才值得信守，只有诚恳才甘愿信诺——内心的意愿，才是守约的根本。
C. “诚”在不同的时代被浓墨重笔加以论述，可见其在中国文化中占有重要地位。
D. 因为“诚者物之终始，不诚无物”，所以“中庸”把“君子以诚为贵”作为出发点。
【答案】
1. B 题中A 项，原文为“必须心意真诚，才好信守约定”，选项表述为“如果……就……”，混淆逻辑关系；C 项，“是对孔子相关论述的继承和发展”错误，只是二者谈论的角度不同，原文是“孔子说了小人的言行，孟子便明确说君子的言行”；D 项，因果倒置。
2. C 题中C项，文中引用“意诚而后心正”等论据，是为了论证“能秉真诚之性、能怀赤诚之心、能发坦诚之言，才能拥有正直的心，才能遵循正义的理，才能奉行正义的事”的观点，且原文为“孟子所言的正义、正心，都是从‘意诚’开始的。”顺序颠倒。
3. A题中A 项，因果倒置，原文“《孔子家语》里描述的理想状态：‘言必先信，行必中正。’诚信这个词因而涵盖着内外两方面的意义：诚于中，信于外”，选项把“因而”前后内容倒置。
