辽宁省丹东市2016年高三总复习质量测试（二）语文试题及参考答案
时间:2016-05-23
辽宁省丹东市2016年高三总复习质量测试（二）语文试题
第Ⅰ卷
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
说起傅山的书法，就不能不讲傅山的连绵行草《五峰山诗碑》。这块碑现在保存在山西寿阳的五峰山龙泉寺，内容是傅山专论狂草的诗，它集中反映了傅山的美学思想和他的狂草审美理想。
大巧若拙。傅山把自己的书法比作野鹜，他是反对家鸡式的妩媚。傅山有一段影响至深的名言“四宁四毋”。具体来说就是“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁率直毋安排”。“四宁四毋”是傅山通过自身的书法实践概括出的美学思想，对后来的书法美学产生了重大影响。至今仍是学术界的热点议题。这里有政治方面的分析，有对人品认识方面的分析。也有的人把字写得很丑、很荒诞，却断章取义地说傅山就是要丑，给自己的所谓丑书找到理论根据。
我们不妨来分析一下“四宁四毋”的句式。我们常说宁死不屈，不是想死，而是不愿屈辱地活着。所以傅山不是反对美而要丑，而是反对媚俗、轻滑、安排。傅山强调真情，大巧若拙，是真实自我再现，朴实无华，是“精雄老丑贵传神”的美。
傅山曾写过一首著名的诗“作字先作人，人奇字自古。纲常叛周孔，笔墨不可补。”实际上这正是对“四宁四毋”的最好注解。傅山强调修养，讲做人，讲气节，讲正气；傅山的书法思想早已超越技法，傅山的书法透露出一种浩然之气。
傅山心中理想的狂草线条就像一团团盘绕在一起的苍劲有力的松树。师法自然，是很高的境界，历史上的大师无不如此。如果我们能把这种感觉上升到理性的解读的话，将更有助于深刻理解草书的线条。
我们常说，书法是线条的艺术，尤其是草书，线条是狂草的灵魂。草书是表现节奏韵律的。所谓节奏，就是轻重缓急抑扬顿挫。没有节奏，线就是死的。草书是通过节奏韵律来表达内心世界，是情绪的心电图。线条要有厚度，要力透纸背。厚重也就是线条的立体感。线条要有力度，天行健，君子以自强不息，笔力要刚健，又要刚柔相济。
“回顾奔蛇兽，旋骇竹木龙。”当傅山喝了酒，睡了一觉后，冷静下来，蓦然回首，狂草就像奔腾的野兽，让人感到威猛无比，狂草就像出水的蛟龙，让人感到惊骇震撼 。有时傅山看了自己的狂草，也禁不住发笑，他笑自己的狂草就像道家的神符。“若做神符镇，差消息市容”，傅山半开玩笑地说把他的书法挂在厅堂里，可以镇邪祈福保佑太平。
艺术不能直白，而应让人充满想象，启发人的创造力、想象力。狂草就是一种重整体、重气势、重气象、重精神的书体，狂草书通过形质（即线的形态和质感）直抒胸臆而表现性情、表达思想，是中国书法的最高境界。
我们欣赏傅山的狂草，首先是看其整体格局、气象，傅山写得气势磅礴，整体视觉冲击力极强。密密麻麻，曲曲折折，信手写去，一片生机。再看字形结构，傅山一反常道，以繁代简，用繁复的行书字形，加上极度的反复穿梭盘绕连绵，这是傅山行草区别于他人的最大特点。而线条则以大篆笔法书写，柔中带刚，提按在单线行进当中，而不在转折处，极富韧性拉力，线条动感极强，极具艺术感染力。
（选自熊晋《傅山狂草的审美理想》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 《五峰山诗碑》刻的是傅山有关狂草的专论诗，是人们了解认识傅山美学思想和他狂草审美理想的重要物证。这块碑现在保存在山西寿阳的五峰山龙泉寺。
B. 傅山“四宁四毋” 的名言是他在自身的书法实践中总结出的美学思想，体现出对大巧若拙的审美趣味的追求，至今在学术界仍有影响力。
C. 傅山的书法思想并不仅仅停留在技法层面，他的书法作品常常用来表达做人、气节、正气等有关修养的主题，透露出一种浩然之气。
者的性情，表达思想，代表中国书法最高境界。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. 现在学术界讨论傅山的美学思想，既有政治方面的分析，也有对人品认识方面的分析。傅山崇尚大巧若拙，是真实自我的再现。
第Ⅰ卷
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
说起傅山的书法，就不能不讲傅山的连绵行草《五峰山诗碑》。这块碑现在保存在山西寿阳的五峰山龙泉寺，内容是傅山专论狂草的诗，它集中反映了傅山的美学思想和他的狂草审美理想。
大巧若拙。傅山把自己的书法比作野鹜，他是反对家鸡式的妩媚。傅山有一段影响至深的名言“四宁四毋”。具体来说就是“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁率直毋安排”。“四宁四毋”是傅山通过自身的书法实践概括出的美学思想，对后来的书法美学产生了重大影响。至今仍是学术界的热点议题。这里有政治方面的分析，有对人品认识方面的分析。也有的人把字写得很丑、很荒诞，却断章取义地说傅山就是要丑，给自己的所谓丑书找到理论根据。
我们不妨来分析一下“四宁四毋”的句式。我们常说宁死不屈，不是想死，而是不愿屈辱地活着。所以傅山不是反对美而要丑，而是反对媚俗、轻滑、安排。傅山强调真情，大巧若拙，是真实自我再现，朴实无华，是“精雄老丑贵传神”的美。
傅山曾写过一首著名的诗“作字先作人，人奇字自古。纲常叛周孔，笔墨不可补。”实际上这正是对“四宁四毋”的最好注解。傅山强调修养，讲做人，讲气节，讲正气；傅山的书法思想早已超越技法，傅山的书法透露出一种浩然之气。
傅山心中理想的狂草线条就像一团团盘绕在一起的苍劲有力的松树。师法自然，是很高的境界，历史上的大师无不如此。如果我们能把这种感觉上升到理性的解读的话，将更有助于深刻理解草书的线条。
我们常说，书法是线条的艺术，尤其是草书，线条是狂草的灵魂。草书是表现节奏韵律的。所谓节奏，就是轻重缓急抑扬顿挫。没有节奏，线就是死的。草书是通过节奏韵律来表达内心世界，是情绪的心电图。线条要有厚度，要力透纸背。厚重也就是线条的立体感。线条要有力度，天行健，君子以自强不息，笔力要刚健，又要刚柔相济。
“回顾奔蛇兽，旋骇竹木龙。”当傅山喝了酒，睡了一觉后，冷静下来，蓦然回首，狂草就像奔腾的野兽，让人感到威猛无比，狂草就像出水的蛟龙，让人感到惊骇震撼 。有时傅山看了自己的狂草，也禁不住发笑，他笑自己的狂草就像道家的神符。“若做神符镇，差消息市容”，傅山半开玩笑地说把他的书法挂在厅堂里，可以镇邪祈福保佑太平。
艺术不能直白，而应让人充满想象，启发人的创造力、想象力。狂草就是一种重整体、重气势、重气象、重精神的书体，狂草书通过形质（即线的形态和质感）直抒胸臆而表现性情、表达思想，是中国书法的最高境界。
我们欣赏傅山的狂草，首先是看其整体格局、气象，傅山写得气势磅礴，整体视觉冲击力极强。密密麻麻，曲曲折折，信手写去，一片生机。再看字形结构，傅山一反常道，以繁代简，用繁复的行书字形，加上极度的反复穿梭盘绕连绵，这是傅山行草区别于他人的最大特点。而线条则以大篆笔法书写，柔中带刚，提按在单线行进当中，而不在转折处，极富韧性拉力，线条动感极强，极具艺术感染力。
（选自熊晋《傅山狂草的审美理想》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 《五峰山诗碑》刻的是傅山有关狂草的专论诗，是人们了解认识傅山美学思想和他狂草审美理想的重要物证。这块碑现在保存在山西寿阳的五峰山龙泉寺。
B. 傅山“四宁四毋” 的名言是他在自身的书法实践中总结出的美学思想，体现出对大巧若拙的审美趣味的追求，至今在学术界仍有影响力。
C. 傅山的书法思想并不仅仅停留在技法层面，他的书法作品常常用来表达做人、气节、正气等有关修养的主题，透露出一种浩然之气。
者的性情，表达思想，代表中国书法最高境界。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. 现在学术界讨论傅山的美学思想，既有政治方面的分析，也有对人品认识方面的分析。傅山崇尚大巧若拙，是真实自我的再现。
