河南省天一大联考2017届高三阶段性测试（五）语文试题及答案解析
时间:2017-04-06
河南省天一大联考2017届高三阶段性测试（五）语文试题
第Ⅰ卷 阅读题
一、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成l~3题。
畿辅以京城为中心，随着王朝的更替，其地理空间会呈现历时变化，但其所承担的诸如京官供给、京城防卫等政治、经济、军事功能却始终不变。畿辅这一特殊行政区域，在文化上展现出与其他地域不同的特殊面貌。所谓畿辅文化，即指因畿辅制度而产生的文化的区域性表现形式，它是由各种要素在特定的历史条件下构成的一个完整的综合体，并伴随政权的更替和代兴，在具体制度和地域的变化上又呈现出不同样貌。
元、明、清三朝，有两朝是少数民族入主中原，多民族文化融合、凝汇为大中华文化，环绕京城的畿辅更是展现这一文化形成过程的核心区之一。元代虽然始终奉行民族分化政策，但统治者为巩固政权，不断内迁并笼络色目人，在中书省辖区形成了多民族杂居局面。清时，统治者实行满蒙一体、满汗一家的民族政策，直隶各民族在建筑、饮食、服饰、生活习惯等方面相互渗透，少数民族接受汉文化，与汉族文人之间的交流渐成规模。蒙古族和满族所代表的游牧文化与汉族的农耕文化相互碰撞、融合，使崇尚道统、理性内敛的汉族文化增添了重视功利、活泼直率的因素，也使凝聚而成的中华文化更具包容性和多样性。
元明清时期畿辅地区的宗教活动甚为活跃，佛教、道教、伊斯兰教、基督教都在政治中心区争夺信众，进行传教。得到统治者的支持就会呈现阶段性繁荣；反之，则会走向阶段性衰落。如道教在元代受到优待，大批道观遍及中书省辖区。相反的例子如天主教，因罗马教廷与清政府产生礼仪之争，遭到长期禁绝。在这个时期，畿辅地区寺庙被密集修建或翻新，也产生了众多宗教精英。
由于地域辽阔的畿辅地区既包括首都核心区，又包含环状外围区，既处于全国文化中心地位，又包含文化的边缘区域，所以畿辅文化有着中心与边缘夹层分布的特点。靠近都城的畿辅辖区文化繁盛，经久不衰，如元代的大都路、明清的顺天府，但都城西、北方向却长期处于文化欠发达状态。辖域内也有一些地区变化较大，如河间府、天津府等经济发展水平较高，清代中期以后异军突起。
纵观文化发展，还会发现畿辅文化走势；元代中书省所辖大都路是文化的中心区，元前期剧作家56人中有l7人籍贯为大都。至于明代，北直隶为畿辅，此时江南文化崛起，畿辅文化走入低谷，王灏《畿辅丛书》所收明人著作数量甚少，值得一提的名流更少。清代，畿辅地区名臣硕儒辈出，《畿辅丛书》收书185种，其中100多种为清代畿辅著作。
畿辅文化是中华文化、中华文明形成的典型范例，集中展示了多民族文化融合的历史进程，是当今文化发展的重要历史前缘。元明清时期，以今天北京为中心的畿辅地区呈现出多民族政治、经济、思想等在交流碰撞中逐渐融合的历史趋势，特点鲜明，借鉴其中的历史经验和教训，对建设中华文化，提升国家文化软实力，尤其是在今天京津冀一体化背景下对京津冀地区文化建设具有重要借鉴意义。
（摘编自王长华《近世畿辅文化的特质及价值》）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．畿辅文化是文化区域性表现形式，它因畿辅制度而产生，受到各种要素的影响，随着政权的更替和代兴呈现出不同的面貌。
B．元朝是少数民族入主中原，虽然统治者奉行民族分化政策，但并没有阻断民族交流，畿辅重地仍出现了多民族文化融合的局面。
C．畿辅文化未必就排斥宗教文化，元明清时期畿辅地区宗教活动活跃，佛教、道教、伊斯兰教、基督教都在这里进行传教活动。
D．畿辅文化集中展示了多民族文化融合的历史进程，是当今文化发展的重要历史前缘，最能说明中华文化、中华文明形成过程。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．元明清时期，多民族文化进一步融合，凝汇为大中华文化，作为围绕京城的特殊行政区域，畿辅更突出地表现出这一文化风貌。
B．同为畿辅地区，因距离都城远近不同，文化发展并不平衡，靠近都城的畿辅辖区文化繁盛、经久不衰，距离较远的畿辅辖区文化则欠发达。
C．宗教活动不会独立于政治之外，如果得到统治者支持则该宗教往往会出现阶段性繁荣景象，如密集修建宗教活动场所，众多宗教精英产生。
D．清统治者实行的满蒙一体、满汉一家的民族政策，促使文化交流渐成规模，畿辅文化
在建筑、饮食、服饰等方面融入了少数民族因素。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．畿辅特殊的地理位置，其所承担的京官供给、京城防卫等政治、经济、军事功能，决定了畿辅文化在国家文化上的主导作用。
B．元明清时，重视功利、活泼直率的游牧文化与崇尚道统、理性内敛的汉族文化相互融合，凝聚成了更具包容性和多样性的中华文化。
C．元、清畿辅文化繁荣，明代畿辅地区著作数量、文化名流甚少，纵观元明清畿辅文化发展状况，可知其呈现出在曲折中发展的特点。
D．近世畿辅文化反映了多民族政治、经济、思想等方面逐渐融合的历史趋势，这对我们今天京津冀一体化建设有着重要的参考意义。
第Ⅰ卷 阅读题
一、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成l~3题。
畿辅以京城为中心，随着王朝的更替，其地理空间会呈现历时变化，但其所承担的诸如京官供给、京城防卫等政治、经济、军事功能却始终不变。畿辅这一特殊行政区域，在文化上展现出与其他地域不同的特殊面貌。所谓畿辅文化，即指因畿辅制度而产生的文化的区域性表现形式，它是由各种要素在特定的历史条件下构成的一个完整的综合体，并伴随政权的更替和代兴，在具体制度和地域的变化上又呈现出不同样貌。
元、明、清三朝，有两朝是少数民族入主中原，多民族文化融合、凝汇为大中华文化，环绕京城的畿辅更是展现这一文化形成过程的核心区之一。元代虽然始终奉行民族分化政策，但统治者为巩固政权，不断内迁并笼络色目人，在中书省辖区形成了多民族杂居局面。清时，统治者实行满蒙一体、满汗一家的民族政策，直隶各民族在建筑、饮食、服饰、生活习惯等方面相互渗透，少数民族接受汉文化，与汉族文人之间的交流渐成规模。蒙古族和满族所代表的游牧文化与汉族的农耕文化相互碰撞、融合，使崇尚道统、理性内敛的汉族文化增添了重视功利、活泼直率的因素，也使凝聚而成的中华文化更具包容性和多样性。
元明清时期畿辅地区的宗教活动甚为活跃，佛教、道教、伊斯兰教、基督教都在政治中心区争夺信众，进行传教。得到统治者的支持就会呈现阶段性繁荣；反之，则会走向阶段性衰落。如道教在元代受到优待，大批道观遍及中书省辖区。相反的例子如天主教，因罗马教廷与清政府产生礼仪之争，遭到长期禁绝。在这个时期，畿辅地区寺庙被密集修建或翻新，也产生了众多宗教精英。
由于地域辽阔的畿辅地区既包括首都核心区，又包含环状外围区，既处于全国文化中心地位，又包含文化的边缘区域，所以畿辅文化有着中心与边缘夹层分布的特点。靠近都城的畿辅辖区文化繁盛，经久不衰，如元代的大都路、明清的顺天府，但都城西、北方向却长期处于文化欠发达状态。辖域内也有一些地区变化较大，如河间府、天津府等经济发展水平较高，清代中期以后异军突起。
纵观文化发展，还会发现畿辅文化走势；元代中书省所辖大都路是文化的中心区，元前期剧作家56人中有l7人籍贯为大都。至于明代，北直隶为畿辅，此时江南文化崛起，畿辅文化走入低谷，王灏《畿辅丛书》所收明人著作数量甚少，值得一提的名流更少。清代，畿辅地区名臣硕儒辈出，《畿辅丛书》收书185种，其中100多种为清代畿辅著作。
畿辅文化是中华文化、中华文明形成的典型范例，集中展示了多民族文化融合的历史进程，是当今文化发展的重要历史前缘。元明清时期，以今天北京为中心的畿辅地区呈现出多民族政治、经济、思想等在交流碰撞中逐渐融合的历史趋势，特点鲜明，借鉴其中的历史经验和教训，对建设中华文化，提升国家文化软实力，尤其是在今天京津冀一体化背景下对京津冀地区文化建设具有重要借鉴意义。
（摘编自王长华《近世畿辅文化的特质及价值》）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．畿辅文化是文化区域性表现形式，它因畿辅制度而产生，受到各种要素的影响，随着政权的更替和代兴呈现出不同的面貌。
B．元朝是少数民族入主中原，虽然统治者奉行民族分化政策，但并没有阻断民族交流，畿辅重地仍出现了多民族文化融合的局面。
C．畿辅文化未必就排斥宗教文化，元明清时期畿辅地区宗教活动活跃，佛教、道教、伊斯兰教、基督教都在这里进行传教活动。
D．畿辅文化集中展示了多民族文化融合的历史进程，是当今文化发展的重要历史前缘，最能说明中华文化、中华文明形成过程。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．元明清时期，多民族文化进一步融合，凝汇为大中华文化，作为围绕京城的特殊行政区域，畿辅更突出地表现出这一文化风貌。
B．同为畿辅地区，因距离都城远近不同，文化发展并不平衡，靠近都城的畿辅辖区文化繁盛、经久不衰，距离较远的畿辅辖区文化则欠发达。
C．宗教活动不会独立于政治之外，如果得到统治者支持则该宗教往往会出现阶段性繁荣景象，如密集修建宗教活动场所，众多宗教精英产生。
D．清统治者实行的满蒙一体、满汉一家的民族政策，促使文化交流渐成规模，畿辅文化
在建筑、饮食、服饰等方面融入了少数民族因素。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．畿辅特殊的地理位置，其所承担的京官供给、京城防卫等政治、经济、军事功能，决定了畿辅文化在国家文化上的主导作用。
B．元明清时，重视功利、活泼直率的游牧文化与崇尚道统、理性内敛的汉族文化相互融合，凝聚成了更具包容性和多样性的中华文化。
C．元、清畿辅文化繁荣，明代畿辅地区著作数量、文化名流甚少，纵观元明清畿辅文化发展状况，可知其呈现出在曲折中发展的特点。
D．近世畿辅文化反映了多民族政治、经济、思想等方面逐渐融合的历史趋势，这对我们今天京津冀一体化建设有着重要的参考意义。
