温州市十五校联合体2019-2020学年高一下学期期中考试语文试题及参考答案
时间:2020-09-16
温州市十五校联合体2019-2020学年高一下学期期中考试语文试题
1．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是
A．有网友把首批108 名新冠（guān）疫苗志愿者称为“108 好汉”“英雄”和“探路者”，而志愿者任超说更愿意把自己的行为看作一场报恩，“我报全国各地弛缓武汉的恩情！”
B．千百次的挫（cuò）折与不幸，堆砌起来就是一架通向美好生活的阶梯。有人说：“逆境时还要往上爬，要把绊脚石当作垫脚石！”是的，走出阴霾后又能见到灿烂的明天。
C．为避免银行对公账户卷入“洗钱”旋（xuàn）涡，银保监会要求各家银行高度重视防犯打击违法行为，加强客户身份识别，持续关注客户日产经营活动及金融交易情况。
D．由于缺乏管束、课外生活单调等原因，越来越多的孩子正沉缅电子产品，进而引发了精神颓丧、价值观混乱等多重问题，这是一个亟（jí）待解决的“闲暇教育”课题。
阅读下面的文字，完成下列小题。
2 月 17 日，军队增派到武汉抗击新冠肺炎疫情的又一批 1200 名医护人员抵达武汉。这场疫情防控的狙击战，是人民军队听从统帅号令、践行初心使命的实际行动，是对人民军队广大官兵的政治觉悟、思想作风和战斗精神的重大检验。 新冠肺炎疫情暴发后，根据党中央、中央军委决策部署，军队迅速启动了联防联控工作机制，紧急抽组精兵强将奔赴疫情防控第一线。（甲）在疫情面前，人民子弟兵与时间赛跑、和病魔较量。（乙）“大事难事见担当，危难时刻显本色。”军人冲锋的地方，就是战场，就是守护人民生命安全的最前线。（丙）“战”，是一种姿态和意志；“战”，是一种能力和担当；“战”，是一种决心和信心。面对疫情，人民子弟兵“硬核”支援，在特殊战场上扬我军威，汇聚成同心协力、英勇奋斗、共克时艰的强大力量。
2．文段中加点的词,运用不正确的一项是
A．狙击B．暴发C．根据D．共克时艰
3．文段中画线的甲、乙、丙句,标点有误的一项是
A．甲B．乙C．丙
4．下列各句中，没有语病的一项是
A．香港特区行政长官林郑月娥在行政会议记者会上表示，任何人有任何的诉求不应诉诸于暴力，暴力解决不了问题，不断升级的暴力行动只会令香港不断受创。
B．中国社会在新冠疫情中经受了很大的考验，遏制疫情蔓延固然是重中之重，而如何让公众提高公共卫生安全的意识、养成公共卫生安全习惯也是其中重要的一环。
C．新冠疫苗人体试验的开始，意味着距离疫苗上市又近了一步，但总耗时仍将远超公众的期望。世界卫生组织总干事谭德塞给出的乐观估计是疫苗至少还需要一年左右才能问世。
D．要坚持在常态化疫情防控中加快推进生产生活秩序全面恢复，抓紧解决复工复产面临的困难和问题，力争把疫情造成的损失降到最低限度。
5．下列句子中运用比喻修辞的一项是
A．这时，具有惰性的传统，只会被斥为阻碍趋时的包袱。
B．只有他的蓝灰眼睛含蓄着朴实严肃的分度，好像在迷恋着理想。
C．已到了春季，这些日子还像寒冬时一样冷得厉害。
D．远远地看见一座椭圆型建筑，像是体育馆。
6．下列句子中加点词的用法与其他三项不同的一项是
A．亦以明死生之大B．北亦未敢遽轻吾国
C．不能容于远近D．素善留侯张良
7．下列句子中句式与其他三项不同的一项是
A．若属皆且为所虏B．激于义而死焉者也
C．日与北骑相出没于长淮间D．臣诚恐见欺于王而负赵
8．下列选项中有关文学常识的表述不正确的一项是
A．《指南录后序》选自南宋著名爱国诗人文天祥的《文山先生全集》。“指南录”一词取《渡扬子江》“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”的句意。
B．“七录斋”是明代复社的创始人和领袖张溥的书斋名，他幼年刻苦读书，“所读书必手抄，抄已朗诵一过，即焚之，如是者六、七始已”。
C．按古代礼仪,宴席的坐次，以东向最尊，次为南向，再次为北向，西向侍坐。鸿门宴中项王东向坐，沛公北向坐。从中可看出双方力量悬殊与项羽的自高自大。
D．我国第一部叙事详细的国别体历史著作是《左传》，相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作，左丘明另著有我国第一部编年体史书《国语》。
9．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
每个人晚上睡觉时都会有4-5段的做梦时期。①_______，但是眼球会不时地转动，因此做梦的时间也被称作快动眼睡眠期。如果一个人在快动眼睡眠期总是醒来，那么第二天早晨起来就会感觉疲劳、不清醒。生物钟可以保证人类规律睡眠，而褪黑素是影响生物钟的首要因素，褪黑素一般会在睡前3个小时开始释放，达到峰值的时候就是快要睡着的时候。一个人褪黑素分泌规律的稳定性越好，②_____。褪黑素分泌规律的表现就是白天在谷值，晚上在峰值。如何保证褪黑素白天在谷值？专家说，③______，所以一定要在阳光好的白天多到户外活动。
阅读下面文章，完成文后小题。
胡同文化
汪曾祺
⑴北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同的方位走向大都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这是外地少有的。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
⑵胡同的取名，有各种来源。有的是计数的；有的原是皇家储存物件的地方；有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物；有的是某种行业集中的地方；有的胡同是像其形状的；有些胡同则不知道何所取义。
⑶胡同有的很长，如交民巷胡同；有些胡同很短，如一尺大街；有些胡同很宽，如灵境胡同；有些胡同很窄，如小喇叭胡同；有些胡同拐弯很多，如九道弯胡同；有些胡同竟还断断续续，如庆平胡同。到底北京有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
⑷胡同是贯通大街的网络。它的位置距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同中的环境更加安静了。
⑸胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分。
⑹胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”——“破家值万贯”。
⑺四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，不时喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”，此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。
⑻北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以招待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王垿等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京。”五味神是什么神？我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。
⑼北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动。北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行，叫做“过学生”。与他们无关。这其中的精义就是个“忍”字，安分守己、逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说，“我当了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。
⑽我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京（他们是“搬迁户”，原来是住在胡同里的）说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位说：“叫他认错？门儿也没有！忍着吧！——‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着’！”“睡不着眯着”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的！
⑾北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。
⑿每每看到那些消逝的胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。在商品经济大潮的席卷之下，这是无可奈何的事。胡同和胡同文化总有一天会消失的，也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。
⒀再见吧，胡同。
10．分析第⑷段中加点词“很远”的含义。
11．结合全文，概括住在北京胡同中的人的特点。
12．请简要分析第⑽段的语言特点。
13．联系全文，探究本文最后一段“再见吧，胡同”的意蕴。
1．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是
A．有网友把首批108 名新冠（guān）疫苗志愿者称为“108 好汉”“英雄”和“探路者”，而志愿者任超说更愿意把自己的行为看作一场报恩，“我报全国各地弛缓武汉的恩情！”
B．千百次的挫（cuò）折与不幸，堆砌起来就是一架通向美好生活的阶梯。有人说：“逆境时还要往上爬，要把绊脚石当作垫脚石！”是的，走出阴霾后又能见到灿烂的明天。
C．为避免银行对公账户卷入“洗钱”旋（xuàn）涡，银保监会要求各家银行高度重视防犯打击违法行为，加强客户身份识别，持续关注客户日产经营活动及金融交易情况。
D．由于缺乏管束、课外生活单调等原因，越来越多的孩子正沉缅电子产品，进而引发了精神颓丧、价值观混乱等多重问题，这是一个亟（jí）待解决的“闲暇教育”课题。
阅读下面的文字，完成下列小题。
2 月 17 日，军队增派到武汉抗击新冠肺炎疫情的又一批 1200 名医护人员抵达武汉。这场疫情防控的狙击战，是人民军队听从统帅号令、践行初心使命的实际行动，是对人民军队广大官兵的政治觉悟、思想作风和战斗精神的重大检验。 新冠肺炎疫情暴发后，根据党中央、中央军委决策部署，军队迅速启动了联防联控工作机制，紧急抽组精兵强将奔赴疫情防控第一线。（甲）在疫情面前，人民子弟兵与时间赛跑、和病魔较量。（乙）“大事难事见担当，危难时刻显本色。”军人冲锋的地方，就是战场，就是守护人民生命安全的最前线。（丙）“战”，是一种姿态和意志；“战”，是一种能力和担当；“战”，是一种决心和信心。面对疫情，人民子弟兵“硬核”支援，在特殊战场上扬我军威，汇聚成同心协力、英勇奋斗、共克时艰的强大力量。
2．文段中加点的词,运用不正确的一项是
A．狙击B．暴发C．根据D．共克时艰
3．文段中画线的甲、乙、丙句,标点有误的一项是
A．甲B．乙C．丙
4．下列各句中，没有语病的一项是
A．香港特区行政长官林郑月娥在行政会议记者会上表示，任何人有任何的诉求不应诉诸于暴力，暴力解决不了问题，不断升级的暴力行动只会令香港不断受创。
B．中国社会在新冠疫情中经受了很大的考验，遏制疫情蔓延固然是重中之重，而如何让公众提高公共卫生安全的意识、养成公共卫生安全习惯也是其中重要的一环。
C．新冠疫苗人体试验的开始，意味着距离疫苗上市又近了一步，但总耗时仍将远超公众的期望。世界卫生组织总干事谭德塞给出的乐观估计是疫苗至少还需要一年左右才能问世。
D．要坚持在常态化疫情防控中加快推进生产生活秩序全面恢复，抓紧解决复工复产面临的困难和问题，力争把疫情造成的损失降到最低限度。
5．下列句子中运用比喻修辞的一项是
A．这时，具有惰性的传统，只会被斥为阻碍趋时的包袱。
B．只有他的蓝灰眼睛含蓄着朴实严肃的分度，好像在迷恋着理想。
C．已到了春季，这些日子还像寒冬时一样冷得厉害。
D．远远地看见一座椭圆型建筑，像是体育馆。
6．下列句子中加点词的用法与其他三项不同的一项是
A．亦以明死生之大B．北亦未敢遽轻吾国
C．不能容于远近D．素善留侯张良
7．下列句子中句式与其他三项不同的一项是
A．若属皆且为所虏B．激于义而死焉者也
C．日与北骑相出没于长淮间D．臣诚恐见欺于王而负赵
8．下列选项中有关文学常识的表述不正确的一项是
A．《指南录后序》选自南宋著名爱国诗人文天祥的《文山先生全集》。“指南录”一词取《渡扬子江》“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”的句意。
B．“七录斋”是明代复社的创始人和领袖张溥的书斋名，他幼年刻苦读书，“所读书必手抄，抄已朗诵一过，即焚之，如是者六、七始已”。
C．按古代礼仪,宴席的坐次，以东向最尊，次为南向，再次为北向，西向侍坐。鸿门宴中项王东向坐，沛公北向坐。从中可看出双方力量悬殊与项羽的自高自大。
D．我国第一部叙事详细的国别体历史著作是《左传》，相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作，左丘明另著有我国第一部编年体史书《国语》。
9．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
每个人晚上睡觉时都会有4-5段的做梦时期。①_______，但是眼球会不时地转动，因此做梦的时间也被称作快动眼睡眠期。如果一个人在快动眼睡眠期总是醒来，那么第二天早晨起来就会感觉疲劳、不清醒。生物钟可以保证人类规律睡眠，而褪黑素是影响生物钟的首要因素，褪黑素一般会在睡前3个小时开始释放，达到峰值的时候就是快要睡着的时候。一个人褪黑素分泌规律的稳定性越好，②_____。褪黑素分泌规律的表现就是白天在谷值，晚上在峰值。如何保证褪黑素白天在谷值？专家说，③______，所以一定要在阳光好的白天多到户外活动。
阅读下面文章，完成文后小题。
胡同文化
汪曾祺
⑴北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同的方位走向大都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这是外地少有的。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
⑵胡同的取名，有各种来源。有的是计数的；有的原是皇家储存物件的地方；有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物；有的是某种行业集中的地方；有的胡同是像其形状的；有些胡同则不知道何所取义。
⑶胡同有的很长，如交民巷胡同；有些胡同很短，如一尺大街；有些胡同很宽，如灵境胡同；有些胡同很窄，如小喇叭胡同；有些胡同拐弯很多，如九道弯胡同；有些胡同竟还断断续续，如庆平胡同。到底北京有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
⑷胡同是贯通大街的网络。它的位置距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同中的环境更加安静了。
⑸胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分。
⑹胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”——“破家值万贯”。
⑺四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，不时喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”，此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。
⑻北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以招待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王垿等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京。”五味神是什么神？我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。
⑼北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动。北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行，叫做“过学生”。与他们无关。这其中的精义就是个“忍”字，安分守己、逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说，“我当了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。
⑽我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京（他们是“搬迁户”，原来是住在胡同里的）说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位说：“叫他认错？门儿也没有！忍着吧！——‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着’！”“睡不着眯着”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的！
⑾北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。
⑿每每看到那些消逝的胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。在商品经济大潮的席卷之下，这是无可奈何的事。胡同和胡同文化总有一天会消失的，也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。
⒀再见吧，胡同。
10．分析第⑷段中加点词“很远”的含义。
11．结合全文，概括住在北京胡同中的人的特点。
12．请简要分析第⑽段的语言特点。
13．联系全文，探究本文最后一段“再见吧，胡同”的意蕴。
