2024届高三“百日冲刺”联合学业质量监测语文试题及参考答案
时间:2024-02-29
2024届高三“百日冲刺”联合学业质量监测
语文试题
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
推动构建人类命运共同体是建设新型国际关系的必然要求。面对共同挑战，任何人任何国家都无法独善其身，人类只有和衷共济、和合共生这一条出路。习近平主席强调，各国人民命运与共、唇齿相依。当今世界，没有一个国家能实现脱离世界安全的自身安全，也没有建立在其他国家不安全基础上的安全。只有以相互尊重、公平正义、合作共赢原则为基础，才能真正建设符合世界上绝大多数国家和人民所期盼的新型国际关系。
推动构建人类命运共同体是弘扬全人类共同价值的必然要求。和平、发展、公平、正义、民主、自由，是全人类的共同价值，也是构建人类命运共同体的价值基础。它具有鲜明的时代性、包容性和普适性，与西方宣扬的‘普世价值”有本质区别。长期以来，西方国家把近代西方资产阶级倡导的“自由”“民主”“人权”等价值观美化成“普世价值”,以此粉饰他们打着“人权高于主权”“人道主义干预”等幌子干涉发展中国家内部事务的行为。西方所谓“普世价值”宣扬的是西方信奉的宗教、文化及政治制度，具有很强的扩张性、排他性和利己性，已经沦为西方对外谋求强权利益的口号与工具。谋求把西方价值观强加给广大发展中国家，违背了联合国宪章的宗旨和原则，也不符合广大发展中国家的切身利益。
构建人类命运共同体理念直面当今世界最重要的问题，核心是要和平不要战争，要发展不要贫穷，要合作不要对抗，要共赢不要单赢，为世界的发展和人类的未来指明了正确方向。构建人类命运共同体理念是当代中国对世界的重要思想和理论贡献，受到了国际社会的高度评价和热烈响应。构建人类命运共同体已被多次写入联合国文件，产生日益广泛而深刻的国际影响，已成为中国引领时代潮流和人类文明进步方向的鲜明旗帜。构建人类命运共同体既是历史发展的必然要求，也是国际社会应对共同挑战的现实需要。但必须看到，构建人类命运共同体的进程绝不会一帆风顺。世界上一切进步的力量应当携起手来，团结合作，致力于共同推动构建人类命运共同体。
(摘编自徐步《构建人类命运共同体是时代要求历史必然》）
材料二：
自古以来和平就是全人类最持久的夙愿。《周易》早就提出“圣人感人心而天下和平”,从而为中华民族奠定了崇尚和平的主基调。此后《管子》指出“夫兵事者危物也”,反对不义之战；孟子主张“交邻国有道”,呼吁和平共处；墨子认为“攻伐，此实天下之巨害也”,倡导“兼爱”“非攻”;汉代张骞出使西域，开拓中西和平交流的陆上丝绸之路；唐高祖李渊认为与邻国交往应“尽抚育之方”“宏仁恕之道”;明太祖朱元璋表示对所有国家都应“一视同仁”;中国近代以来的苦难历程更是激起了中华民族对和平的强烈渴望与现实诉求。五千年华夏文明史已经昭示我们，弱肉强食不是人类共存之道，穷兵黩武无法带来羡好世界，有和平才有希望，有希望才有未来。因此，中华民族始终将和平作为根本价值理念。相较于西方近代以来推行的殖民掠夺、霸权主义、强权政治，中华民族历来反对“以力服人”,提倡“远人不服，则修文德以来之”,这对当今解决国际争端、构建和平世界具有重大启发意义。在当今全球热点与地区争端问题上，中国始终积极劝和、促和、维和，公开倡导利益各方应以和平、公正、文明的手段解决争端，向世界人民展现了更多更好的中国智慧、中国方案、中国力量，为人类和平与发展的崇高事业作出新的更大的贡献。
中华民族自古就视家为国乃至天下的基础：“天下之本在国，国之本在家。”历来信奉“兄弟敦和睦，朋友笃诚信”“内外和睦，家道已成”“内睦者家道昌，外睦者人事济”,形成了以和暗为核心的中华传统家文化。在新时代、新形势下，促进家庭和睦，发扬光大中华传统家庭美德，是形成社会主义家庭文明新风尚的有效途径。而中华民族的处世智慧远不止于一家一国，由家庭和睦拓展至社会乃至不同邦族之间的和睦。相较于古代的“天下”.当前人类面临着更多更为复杂且充满风险与挑战的全球性问题，唯有构建人类命运共同体，才能建立更加公正、合理的全球治理体系，全人类才能实现共担全球发展风险、共享全球发展成果，实现真正的“大同社会”。
和谐是中华民族的核心理念和根本精神。“天人合一”作为人类文化的深层价值观念，作为人类在认识自然、改造自然过程中的哲学范式，要求我们对周围自然、环境的把握建立在对生态平衡规律的认识基础上，强调人与自然之和谐而非技术性、工具性的关系，从而建立起“完整的人”的本质和需要同自然之多维价值的全面联系。因此，“天人合一”思想中所蕴含的人与自然和谐相处理念，是人类社会和谐的重要基础，也是基于人类社会可持续发展的永恒使命所内含的一种必然要求。而“治人事者莫若穑”,生存本位促使人类在对自然进行直观体验与把握的过程中，逐渐产生效法自然的思想，和谐理念亦从自然过渡至人事中。因此，中华民族在身心修养上提倡“德莫大于和”“中和常在乎其身”,在人际交往上推崇“与人和者，谓之人乐”,在国家治理上主张“以和邦国，以统百官，以谐万民”,和谐理念贯穿了中国社会发展的始终。而和谐作为中华民族的核心理念，突出体现了对“人”的发现和反思，息物质文明和精神文明相协调的中国式现代化理论的重要组成部分。在和谐的美好愿景下，遵照“和而不同”的原则，在涉及人类生存发展重大问题时求同存异，协调自我与他人，民族与民族、国家与国家之间因利益分配与文化差异而产生的矛盾，正是人类命运共同体的应有之义。
以和平、和睦、和谐为内核的“和”理念是植根于中华民族灵魂深处的文化基因，其为世界各国共创平等合作、互利共赢的美好未来绘制了蓝图，为弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值提供了可行性方案。
(摘编自刁生虎《和：中华民族的文化基因》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A.材料一和材料二都谈到“和”的重要意义，但材料一主要借此来抨击西方资产阶级倡导的“普世价值”。
B.材料一从多个角度论述推动构建人类命运共同体的重要性和必然性，也指出了构建人类命运共同体的具体方法。
C.材料一和材料二都提到了“和平、发展、公平、正义、民主、自由”的全人类共同价值，都明确提出推动构建人类命运共同体是弘扬这一价值的必然要求。
D.材料二指出唯有构建人类命运共同体，才能建立更加公正、合理的全球治理体系，实现真正的“大同社会”。
2.根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A中华民族自古以来就崇尚和平，提出了诸多反映这一理念的观点，如“夫兵事者危物也”“交邻国有道”“攻伐，此实天下之巨害也”。
B.中国近代以来的苦难历程昭示我们和平的重要性，这也是中华民族始终将和平作为根本价值理念的原因之一。
C.对“人”的发现和反思出现于现代文明社会，是物质文明和精神文明相协调的中国式现代化理论的重要组成部分。
D.“和而不同”原则是中华民族和谐理念的具体体现，可以协调包括自我与他人在内的因利益分配与文化差异而产生的矛盾。
3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是(3分)
A.材料一从“建设新型国际关系、弘扬全人类共同价值、直面当今世界最重要的问题”三个方面展开对构建人类命运共同体的重要意义的论述。
B.材料一最后一段不仅肯定了构建人类命运共同体理念的积极影响力、发展成果，也指出了在构建人类命运共同体的进程中所遇到的种种困难。
C.材料二开篇旁征博引，论证了“自古以来，和平就是全人类最持久的夙愿”的观点，增强了说服力，丰富了文章的内容，也突出了“和”的文化渊源。
D.材料二主要运用了举例论证、引用论证、对比论证等多种论证方法，如第一段将中西方对待和平的方式、态度进行对比论证。
4.请简要分析材料二的论证思路。(4分)
5.材料一和材料二都谈到了“和”对于世界各国共同发展的重要作用，请结合材料谈谈你的认识。(6分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
上海往事
石钟山
1937年秋，上海，著名的淞沪保卫战，已激战两个月。日军调集重兵，对国军实施了反包围，国军接到了全线大撤退的命令。
国军三排阵地，经过一夜激战，晨光微露时，枪炮声，喊杀声，一切都安静下来，整个阵地似乎都死了。
晨光中，双方士兵横陈在阵地上，胳膊和腿挂在树权上，①大刀把手上的红布，挂在一条纤细的树枝上，晨风中，似一面飘扬的旗帜。
日军阵地上，一个简易掩体内，一个身体蠕动着，推开压在身上的一只脚，又推开半截身子一张士兵的脸露出来，这是一张少年的脸，眼神惊惧迷乱，他打量着阵地，目光渐渐收回，看到了身边横七竖八、血肉模糊的尸体，他咿呀叫了一声，这一声在死寂的早晨把自己吓得一抖，他忙用手捂住了嘴，手上的伤口已经凝了，乌紫的血痕在晨光中透着亮光。
天光大亮了，上海郊区破烂的景象呈现在他面前。他向前走去，看到了一队百姓，背包驮罐地勿勿跑路，这是中国百姓，男人和女人，拖家带口地跑路。
一发冷炮打过来，带着啸叫，在不远处炸了。健三一郎下意识地趴下，炸响过后，他爬起来，没命地向前跑去，下意识让他跑，何处是落脚之地，他并不清楚，只是奔跑。
弄堂里一个普通的人家，林嫂奶着出生不久的孩子，她坐在屋里几乎一夜没有合眼，枪炮声在郊外响了一夜，她就不合眼睛地抱着孩子坐了一夜。
健三一郎昏头晕脑地跑进弄堂，外面枪声响着，还有奔跑的脚步声。
②健三一郎很怕，他怕中国军人，也怕日本人，他怕的不是人，是战争。枪炮声就是战争。他跑进弄堂，试图去推开一扇又一扇门，门都被关死了，他没推开，也没敢驻足，他像一只没头苍蝇，稀里糊涂地撞开了林嫂的门。林嫂的门没插，那是留给丈夫的门。
门被推开，或者被撞开，林嫂吃了一惊，欣喜的神情马上被惊愕所代替，期盼中开门的不是丈夫，却是一个惊慌失措的少年。
林嫂拿着木棍，像拿了一杆枪一样地对着少年。
少年想转身跑掉，但被眼前女人的敌视吓着了，还没转过身，少年摇晃一下，最后跌倒了，直挺挺地摔在了林嫂面前。
………
少年醒来，用指头碰了一下湿润的嘴唇，他眼圈一下子红了。突然他跪下了，冲林嫂磕了几次头。
林嫂：小弟弟，用不着这样，快起来，你是和家人走散了，还是迷路了，你从哪里来?少年不语，跪在地上往后退。
林嫂：你等一下。
林嫂复又走进屋内，出来时，手里拿了一个菜团子，递给少年，少年先是后退了一下，又马上抓过菜团子，吃得狼吞虎咽，恨不能一口把菜团子吞到肚子里。
林嫂笑一笑：别急，看把孩子饿的。③少年咽得直伸脖子，眼泪流了出来。有枪声传了过来。
枪炮声惊着了少年，他已经躲进院内一堆杂物堆里，一只脚还露在外面。林嫂看见那只脚便说：看把孩子吓的。
说话间弄堂里响起了杂乱的脚步声，是皮鞋蹬踏着石板路发出的声音。还有砸门声，一间间门似乎开了，翻找的声音也传了过来。还有日本人的喊叫声。
前来劫掠却毫无收获的日本人，嚼着菜团子，离开了林嫂的小院，于是弄堂内又传出了砸门声和脚步声，林嫂奔到门前，快速地把门关上，并用门杠把门死死地顶住了。她回过身时，少年已经爬了出来，头上沾了一些草屑。少年怯怯地看着林嫂。
林嫂上前拉住少年的一只胳膊，急切地说：孩子，你这是要去哪呀?你家里人呢?
少年突然冒出一句日本话，他说了一句：谢谢!
这句普通的日本话，犹如一颗炸弹在林嫂身体里炸开了，她抱着孩子的手一紧，下意识地又问：你是日本人?少年在身上摸索着，他又掏出了一个荷包，打开来，只有一张照片，那是母亲的照片，一个三十多岁的妇女，穿着和服正冲镜头慈祥地微笑着。
少年拿着母亲的照片，手有些抖，眼里瞬间噙了泪。他犹豫着。
林嫂过来，一把夺过那张照片，林嫂看清了那张照片，又去看少年，母子眉眼间竟有许多相似之处。她下意识地看眼怀里的孩子，孩子正睁眼望着她。
林嫂把少年手里的荷包拿过来，认真地把照片放回到荷包里，又还给少年，在他手里用力按了按。林嫂说：你妈的照片，你该留着。少年似乎在林嫂的眼神里读懂了林嫂的意思，把荷包挂在脖子上，又用手按了按。
远远近近的枪声、喊声不时地传来，笼了弄堂，笼了世界。
少年跑出弄堂，来到了街上，街上的一切豁然开朗。少年一时不知如何是好，东南西北他辨不清，他只能跑，似乎只有跑才是安全的。
迎面一队日本士兵跑过来就横在了少年的面前。
少年错愕，转瞬间，他就下定决心逃离，他不想再回到队伍中去了，那最后的结果只有死路一条。
日本兵发现了奔跑的少年，似乎猎人发现了猎物，士兵们振作起来，大步追过来，一边追一边喊叫着：站住，站住……
少年没有停下的意思，他奔跑着，满耳的风声。
一个日本士兵举起了枪，简单地瞄了瞄，枪声响过，少年像一只断了翅膀的鸟，突然栽倒在地上。他在倒地的瞬间，手握住了胸前的荷包。他仰过脸时，满世界都是红色了，那是血的颜色。
竹内惊奇，弯下腰从少年手里拿过荷包，一张照片掉在地上。④一个日本女人慈祥地微笑着。
几个士兵一惊，从照片上收回目光，望着竹内。竹内捏起照片，惊叫一声：他是日本人?!
(节选自《北京故事》)
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)
A.文章开头采用旁白的叙述方式，语言简洁明了，交代了故事发生的背景，为下文情节的展开做了铺垫
B.健三一郎撞进林嫂家里，惊愕的林嫂立马拿起木棍像枪一样对着他，这表现了战争给百姓带来的创伤。
C.林嫂救了昏倒的健三一郎，得知他是日本人后并未后悔，反映出底层人民的善良，也说明其阶级意识模糊。
D.健三一郎的结局既在意料之外，又在情理之中，这一情节的设计意在揭露侵略者的野蛮行径，批判战争的残酷。
7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.句子①使用了比喻的修辞，将大刀把手上的红布比作飘扬的红旗，具有强烈的讽刺意味。B句子②中连用了四个“怕”字，第一个“怕”具有总领作用，后三个“怕”字在表意上形成递进关系。
C.句子③中少年“眼泪流了出来”,既是因为他“狼吞虎咽”而“咽得直伸脖子”,也是因为感动。
D.句子④“一个日本女人慈祥地微笑着”与上文相呼应，也与全文的凄凉悲惨的氛围形成鲜明的对比。
8.小说着力塑造健三一郎这一人物形象有何作用?请结合文本相关内容简要分析。(4分)
9.有评论家认为石钟山的军旅小说“在竭力描写崇高精神的同时，不忘对于人性和生活本身的深入挖掘”。请结合文本谈谈作者是如何深入挖掘“人性”的。(6分)
语文试题
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
推动构建人类命运共同体是建设新型国际关系的必然要求。面对共同挑战，任何人任何国家都无法独善其身，人类只有和衷共济、和合共生这一条出路。习近平主席强调，各国人民命运与共、唇齿相依。当今世界，没有一个国家能实现脱离世界安全的自身安全，也没有建立在其他国家不安全基础上的安全。只有以相互尊重、公平正义、合作共赢原则为基础，才能真正建设符合世界上绝大多数国家和人民所期盼的新型国际关系。
推动构建人类命运共同体是弘扬全人类共同价值的必然要求。和平、发展、公平、正义、民主、自由，是全人类的共同价值，也是构建人类命运共同体的价值基础。它具有鲜明的时代性、包容性和普适性，与西方宣扬的‘普世价值”有本质区别。长期以来，西方国家把近代西方资产阶级倡导的“自由”“民主”“人权”等价值观美化成“普世价值”,以此粉饰他们打着“人权高于主权”“人道主义干预”等幌子干涉发展中国家内部事务的行为。西方所谓“普世价值”宣扬的是西方信奉的宗教、文化及政治制度，具有很强的扩张性、排他性和利己性，已经沦为西方对外谋求强权利益的口号与工具。谋求把西方价值观强加给广大发展中国家，违背了联合国宪章的宗旨和原则，也不符合广大发展中国家的切身利益。
构建人类命运共同体理念直面当今世界最重要的问题，核心是要和平不要战争，要发展不要贫穷，要合作不要对抗，要共赢不要单赢，为世界的发展和人类的未来指明了正确方向。构建人类命运共同体理念是当代中国对世界的重要思想和理论贡献，受到了国际社会的高度评价和热烈响应。构建人类命运共同体已被多次写入联合国文件，产生日益广泛而深刻的国际影响，已成为中国引领时代潮流和人类文明进步方向的鲜明旗帜。构建人类命运共同体既是历史发展的必然要求，也是国际社会应对共同挑战的现实需要。但必须看到，构建人类命运共同体的进程绝不会一帆风顺。世界上一切进步的力量应当携起手来，团结合作，致力于共同推动构建人类命运共同体。
(摘编自徐步《构建人类命运共同体是时代要求历史必然》）
材料二：
自古以来和平就是全人类最持久的夙愿。《周易》早就提出“圣人感人心而天下和平”,从而为中华民族奠定了崇尚和平的主基调。此后《管子》指出“夫兵事者危物也”,反对不义之战；孟子主张“交邻国有道”,呼吁和平共处；墨子认为“攻伐，此实天下之巨害也”,倡导“兼爱”“非攻”;汉代张骞出使西域，开拓中西和平交流的陆上丝绸之路；唐高祖李渊认为与邻国交往应“尽抚育之方”“宏仁恕之道”;明太祖朱元璋表示对所有国家都应“一视同仁”;中国近代以来的苦难历程更是激起了中华民族对和平的强烈渴望与现实诉求。五千年华夏文明史已经昭示我们，弱肉强食不是人类共存之道，穷兵黩武无法带来羡好世界，有和平才有希望，有希望才有未来。因此，中华民族始终将和平作为根本价值理念。相较于西方近代以来推行的殖民掠夺、霸权主义、强权政治，中华民族历来反对“以力服人”,提倡“远人不服，则修文德以来之”,这对当今解决国际争端、构建和平世界具有重大启发意义。在当今全球热点与地区争端问题上，中国始终积极劝和、促和、维和，公开倡导利益各方应以和平、公正、文明的手段解决争端，向世界人民展现了更多更好的中国智慧、中国方案、中国力量，为人类和平与发展的崇高事业作出新的更大的贡献。
中华民族自古就视家为国乃至天下的基础：“天下之本在国，国之本在家。”历来信奉“兄弟敦和睦，朋友笃诚信”“内外和睦，家道已成”“内睦者家道昌，外睦者人事济”,形成了以和暗为核心的中华传统家文化。在新时代、新形势下，促进家庭和睦，发扬光大中华传统家庭美德，是形成社会主义家庭文明新风尚的有效途径。而中华民族的处世智慧远不止于一家一国，由家庭和睦拓展至社会乃至不同邦族之间的和睦。相较于古代的“天下”.当前人类面临着更多更为复杂且充满风险与挑战的全球性问题，唯有构建人类命运共同体，才能建立更加公正、合理的全球治理体系，全人类才能实现共担全球发展风险、共享全球发展成果，实现真正的“大同社会”。
和谐是中华民族的核心理念和根本精神。“天人合一”作为人类文化的深层价值观念，作为人类在认识自然、改造自然过程中的哲学范式，要求我们对周围自然、环境的把握建立在对生态平衡规律的认识基础上，强调人与自然之和谐而非技术性、工具性的关系，从而建立起“完整的人”的本质和需要同自然之多维价值的全面联系。因此，“天人合一”思想中所蕴含的人与自然和谐相处理念，是人类社会和谐的重要基础，也是基于人类社会可持续发展的永恒使命所内含的一种必然要求。而“治人事者莫若穑”,生存本位促使人类在对自然进行直观体验与把握的过程中，逐渐产生效法自然的思想，和谐理念亦从自然过渡至人事中。因此，中华民族在身心修养上提倡“德莫大于和”“中和常在乎其身”,在人际交往上推崇“与人和者，谓之人乐”,在国家治理上主张“以和邦国，以统百官，以谐万民”,和谐理念贯穿了中国社会发展的始终。而和谐作为中华民族的核心理念，突出体现了对“人”的发现和反思，息物质文明和精神文明相协调的中国式现代化理论的重要组成部分。在和谐的美好愿景下，遵照“和而不同”的原则，在涉及人类生存发展重大问题时求同存异，协调自我与他人，民族与民族、国家与国家之间因利益分配与文化差异而产生的矛盾，正是人类命运共同体的应有之义。
以和平、和睦、和谐为内核的“和”理念是植根于中华民族灵魂深处的文化基因，其为世界各国共创平等合作、互利共赢的美好未来绘制了蓝图，为弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值提供了可行性方案。
(摘编自刁生虎《和：中华民族的文化基因》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A.材料一和材料二都谈到“和”的重要意义，但材料一主要借此来抨击西方资产阶级倡导的“普世价值”。
B.材料一从多个角度论述推动构建人类命运共同体的重要性和必然性，也指出了构建人类命运共同体的具体方法。
C.材料一和材料二都提到了“和平、发展、公平、正义、民主、自由”的全人类共同价值，都明确提出推动构建人类命运共同体是弘扬这一价值的必然要求。
D.材料二指出唯有构建人类命运共同体，才能建立更加公正、合理的全球治理体系，实现真正的“大同社会”。
2.根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A中华民族自古以来就崇尚和平，提出了诸多反映这一理念的观点，如“夫兵事者危物也”“交邻国有道”“攻伐，此实天下之巨害也”。
B.中国近代以来的苦难历程昭示我们和平的重要性，这也是中华民族始终将和平作为根本价值理念的原因之一。
C.对“人”的发现和反思出现于现代文明社会，是物质文明和精神文明相协调的中国式现代化理论的重要组成部分。
D.“和而不同”原则是中华民族和谐理念的具体体现，可以协调包括自我与他人在内的因利益分配与文化差异而产生的矛盾。
3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是(3分)
A.材料一从“建设新型国际关系、弘扬全人类共同价值、直面当今世界最重要的问题”三个方面展开对构建人类命运共同体的重要意义的论述。
B.材料一最后一段不仅肯定了构建人类命运共同体理念的积极影响力、发展成果，也指出了在构建人类命运共同体的进程中所遇到的种种困难。
C.材料二开篇旁征博引，论证了“自古以来，和平就是全人类最持久的夙愿”的观点，增强了说服力，丰富了文章的内容，也突出了“和”的文化渊源。
D.材料二主要运用了举例论证、引用论证、对比论证等多种论证方法，如第一段将中西方对待和平的方式、态度进行对比论证。
4.请简要分析材料二的论证思路。(4分)
5.材料一和材料二都谈到了“和”对于世界各国共同发展的重要作用，请结合材料谈谈你的认识。(6分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
上海往事
石钟山
1937年秋，上海，著名的淞沪保卫战，已激战两个月。日军调集重兵，对国军实施了反包围，国军接到了全线大撤退的命令。
国军三排阵地，经过一夜激战，晨光微露时，枪炮声，喊杀声，一切都安静下来，整个阵地似乎都死了。
晨光中，双方士兵横陈在阵地上，胳膊和腿挂在树权上，①大刀把手上的红布，挂在一条纤细的树枝上，晨风中，似一面飘扬的旗帜。
日军阵地上，一个简易掩体内，一个身体蠕动着，推开压在身上的一只脚，又推开半截身子一张士兵的脸露出来，这是一张少年的脸，眼神惊惧迷乱，他打量着阵地，目光渐渐收回，看到了身边横七竖八、血肉模糊的尸体，他咿呀叫了一声，这一声在死寂的早晨把自己吓得一抖，他忙用手捂住了嘴，手上的伤口已经凝了，乌紫的血痕在晨光中透着亮光。
天光大亮了，上海郊区破烂的景象呈现在他面前。他向前走去，看到了一队百姓，背包驮罐地勿勿跑路，这是中国百姓，男人和女人，拖家带口地跑路。
一发冷炮打过来，带着啸叫，在不远处炸了。健三一郎下意识地趴下，炸响过后，他爬起来，没命地向前跑去，下意识让他跑，何处是落脚之地，他并不清楚，只是奔跑。
弄堂里一个普通的人家，林嫂奶着出生不久的孩子，她坐在屋里几乎一夜没有合眼，枪炮声在郊外响了一夜，她就不合眼睛地抱着孩子坐了一夜。
健三一郎昏头晕脑地跑进弄堂，外面枪声响着，还有奔跑的脚步声。
②健三一郎很怕，他怕中国军人，也怕日本人，他怕的不是人，是战争。枪炮声就是战争。他跑进弄堂，试图去推开一扇又一扇门，门都被关死了，他没推开，也没敢驻足，他像一只没头苍蝇，稀里糊涂地撞开了林嫂的门。林嫂的门没插，那是留给丈夫的门。
门被推开，或者被撞开，林嫂吃了一惊，欣喜的神情马上被惊愕所代替，期盼中开门的不是丈夫，却是一个惊慌失措的少年。
林嫂拿着木棍，像拿了一杆枪一样地对着少年。
少年想转身跑掉，但被眼前女人的敌视吓着了，还没转过身，少年摇晃一下，最后跌倒了，直挺挺地摔在了林嫂面前。
………
少年醒来，用指头碰了一下湿润的嘴唇，他眼圈一下子红了。突然他跪下了，冲林嫂磕了几次头。
林嫂：小弟弟，用不着这样，快起来，你是和家人走散了，还是迷路了，你从哪里来?少年不语，跪在地上往后退。
林嫂：你等一下。
林嫂复又走进屋内，出来时，手里拿了一个菜团子，递给少年，少年先是后退了一下，又马上抓过菜团子，吃得狼吞虎咽，恨不能一口把菜团子吞到肚子里。
林嫂笑一笑：别急，看把孩子饿的。③少年咽得直伸脖子，眼泪流了出来。有枪声传了过来。
枪炮声惊着了少年，他已经躲进院内一堆杂物堆里，一只脚还露在外面。林嫂看见那只脚便说：看把孩子吓的。
说话间弄堂里响起了杂乱的脚步声，是皮鞋蹬踏着石板路发出的声音。还有砸门声，一间间门似乎开了，翻找的声音也传了过来。还有日本人的喊叫声。
前来劫掠却毫无收获的日本人，嚼着菜团子，离开了林嫂的小院，于是弄堂内又传出了砸门声和脚步声，林嫂奔到门前，快速地把门关上，并用门杠把门死死地顶住了。她回过身时，少年已经爬了出来，头上沾了一些草屑。少年怯怯地看着林嫂。
林嫂上前拉住少年的一只胳膊，急切地说：孩子，你这是要去哪呀?你家里人呢?
少年突然冒出一句日本话，他说了一句：谢谢!
这句普通的日本话，犹如一颗炸弹在林嫂身体里炸开了，她抱着孩子的手一紧，下意识地又问：你是日本人?少年在身上摸索着，他又掏出了一个荷包，打开来，只有一张照片，那是母亲的照片，一个三十多岁的妇女，穿着和服正冲镜头慈祥地微笑着。
少年拿着母亲的照片，手有些抖，眼里瞬间噙了泪。他犹豫着。
林嫂过来，一把夺过那张照片，林嫂看清了那张照片，又去看少年，母子眉眼间竟有许多相似之处。她下意识地看眼怀里的孩子，孩子正睁眼望着她。
林嫂把少年手里的荷包拿过来，认真地把照片放回到荷包里，又还给少年，在他手里用力按了按。林嫂说：你妈的照片，你该留着。少年似乎在林嫂的眼神里读懂了林嫂的意思，把荷包挂在脖子上，又用手按了按。
远远近近的枪声、喊声不时地传来，笼了弄堂，笼了世界。
少年跑出弄堂，来到了街上，街上的一切豁然开朗。少年一时不知如何是好，东南西北他辨不清，他只能跑，似乎只有跑才是安全的。
迎面一队日本士兵跑过来就横在了少年的面前。
少年错愕，转瞬间，他就下定决心逃离，他不想再回到队伍中去了，那最后的结果只有死路一条。
日本兵发现了奔跑的少年，似乎猎人发现了猎物，士兵们振作起来，大步追过来，一边追一边喊叫着：站住，站住……
少年没有停下的意思，他奔跑着，满耳的风声。
一个日本士兵举起了枪，简单地瞄了瞄，枪声响过，少年像一只断了翅膀的鸟，突然栽倒在地上。他在倒地的瞬间，手握住了胸前的荷包。他仰过脸时，满世界都是红色了，那是血的颜色。
竹内惊奇，弯下腰从少年手里拿过荷包，一张照片掉在地上。④一个日本女人慈祥地微笑着。
几个士兵一惊，从照片上收回目光，望着竹内。竹内捏起照片，惊叫一声：他是日本人?!
(节选自《北京故事》)
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)
A.文章开头采用旁白的叙述方式，语言简洁明了，交代了故事发生的背景，为下文情节的展开做了铺垫
B.健三一郎撞进林嫂家里，惊愕的林嫂立马拿起木棍像枪一样对着他，这表现了战争给百姓带来的创伤。
C.林嫂救了昏倒的健三一郎，得知他是日本人后并未后悔，反映出底层人民的善良，也说明其阶级意识模糊。
D.健三一郎的结局既在意料之外，又在情理之中，这一情节的设计意在揭露侵略者的野蛮行径，批判战争的残酷。
7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.句子①使用了比喻的修辞，将大刀把手上的红布比作飘扬的红旗，具有强烈的讽刺意味。B句子②中连用了四个“怕”字，第一个“怕”具有总领作用，后三个“怕”字在表意上形成递进关系。
C.句子③中少年“眼泪流了出来”,既是因为他“狼吞虎咽”而“咽得直伸脖子”,也是因为感动。
D.句子④“一个日本女人慈祥地微笑着”与上文相呼应，也与全文的凄凉悲惨的氛围形成鲜明的对比。
8.小说着力塑造健三一郎这一人物形象有何作用?请结合文本相关内容简要分析。(4分)
9.有评论家认为石钟山的军旅小说“在竭力描写崇高精神的同时，不忘对于人性和生活本身的深入挖掘”。请结合文本谈谈作者是如何深入挖掘“人性”的。(6分)
