易中天《士人的担当》阅读答案解析
时间:2014-12-29
士人的担当
易中天
认真说来，士或士人，作为概念或称呼，已经是历史了。今天没有“士”，只有“知识分子”。所谓“知识分子”，又有广义和狭义两种。广义的指“有较高文化水平，从事脑力劳动的人”，狭义的特指“社会的良心与良知”。这两种，都与“士”有关。
广义的知识分子，是士人身份的现代化。古代的士，原本就是一种“社会分工”和“职业身份”。所谓“士农工商”，即意味着农是庄稼人，工是手艺人，商是生意人，士是读书人。要求最严的时候，士人除了读书，以及因为读书而做官，不能从事别的行业。当然，躬耕于陇亩，是可以的。但，耕是副业，读是主业。耕读为本，是因为国家重农；诗书传家，才是命脉所系。亲自到地里干活，带有“体验生活”的性质。
所以，士人可以不耕，不能不读。开作坊，做生意，就更不行。刘备卖履，嵇康打铁，当时便都算“出格”。读书做官，则理所当然。做官以后，也还要读书，有的还写写诗，做做学问。这就叫“仕而优则学，学而优则仕”。
可见，古代的士，就是读书人，而且是“职业读书人”。或者说，是在读书与做官之间游刃有余的人。因为“仕而优则学，学而优则仕”的“优”，是优裕的意思。也就是说，做官轻松自如，就做点学问；治学精力过剩，就当当官员。这是古代士人的最佳状态。能做到这一点的，就是典型的士大夫。
这样的人，今天恐怕不多。今天受过高等教育的，即广义的知识分子，其实未必都读书。教科书当然是要读的，但那叫“学习”或“上课”，不叫“读书”。毕业以后，也未必都要做官，更很少有人再去务农。他们可以当白领，做律师，办企业，搞艺术，成为科学家，都正大光明，自由平等。读书，则只是业余爱好。因此，我们很难从职业身份，来认定谁是士，谁不是。甚至读不读书，也不足为凭。
不看职业，也不看读书，那看什么？看精神。实际上，士或士人在古代，既是一种“职业身份”，又是一种“文化精神”。狭义的知识分子，则是士人精神的再传承。因此，本文所说的士人，也包括其他，都是指某种精神类型、气质类型或人格类型，甚至只是一种“文化符号”。比如梅兰芳，职业虽是艺人，却不但成就极高，更在抗战时期，表现出传统士大夫的精神气质。因此，文化界普遍视他为士人，要尊称“ 梅先生”的。
那么，士人的精神、气质和人格特征是什么?
我认为，就是有风骨、有气节、有担当。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是有风骨；穷不失义，达不离道，可杀不可辱，是有气节；仁以为己任，死而后已，是有担当。
担当是广义的，包括“好汉做事好汉当”，自己的事情自己负责。有此一条，即可无愧为“士”。但严格意义上的“士”，还得有“天下之担当”。这种担当，古之士人，一般都有。后之士人，也“可以有”。但如果是“国士”，则“必须有”。刘备寄居刘表时，就曾当面痛斥一个名叫许汜的人，说他明知天下大乱国难当头，却居然“求田问舍，言无可采”，真是徒有国士之名，当为士林不齿（《三国志·陈登传》）。
可见古人心目中的国士，必须像《毕业歌》所云，能够“担负起天下的兴亡”。至于“无双国士”，则恐怕只有像诸葛亮那样才行。可惜这样一位难得的士人，却被《三国演义》歪曲为自命清高忸怩作态的酸腐文人，作够了秀才出山，实在让人忍无可忍。
诗人和学人，则可以不必有此担当。真正的诗人，当然也都是与国家民族同呼吸共命运的。他们的作品，也一定是人民的心声。但这是“反映”，不是“担当”。同样，学人也可以撰写时评，发表政见，以天下为己任。但这时，他已经是士人了。或者说，是具有士人精神的学人。纯粹的学人，完全可以“两耳不闻天下事”。正如纯粹的诗人，完全可以“每有闲情娱小我”。天下和国家，是可以管，也可以不管的。只要为社会和人类，提供了高质量的学术成果和艺术作品，就是真正的学人和诗人。
12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。(12题选对一项给2分，选对两项给5分。多选不给分)
12．下列说法中，符合文意的两项是
A．知识分子既指“有较高文化水平，从事脑力劳动的人”，也指传承了“士人精神”的人。
B．古代的士是读书人，所以他们除了读书，以及因为读书而做官，绝不能从事别的行业。
C．“仕而优则学，学而优则仕”，古代那些在读书和做官间游刃有余的人就是典型的士大夫。
D．当今时代，受过高等教育的知识分子只读教科书，所以找不到传统意义上的士大夫。
E．认定谁是士人，既要看他的精神、气质和人格特征，也要看他是什么职业，读不读书。
答案：A C【解析：B．“绝不能从事别的行业”错误，原文是“要求最严的时候，士人……不能从事别的行业”。D．“只读教科书”“找不到传统意义上的士大夫”错误，原文是“今天受过高等教育的知识分子，其实未必都读书……读书，则只是业余爱好”，“这样的人，今天恐怕不多”。E．“也要看他是什么职业，读不读书”错误，原文是“认定谁是士”“不看职业，也不看读书”。】
13．根据文意，下列表述不符合“士人的担当”的一项是
A．诸葛亮终其一生为辅佐刘备、刘禅父子兴复汉室，“鞠躬尽瘁，死而后已”。
B．陶渊明归隐田园，乐享闲适隐逸的生活，创作了大量清新自然的田园诗歌。
C．老舍取得了非常高的文学成就，而且在抗战爆发后只身前往武汉参加抗战。
D．巴金在《随想录》中承认自己“文革”期间说了违背良心、伤害别人的话。
答案：B【陶渊明创作的诗歌只是他的隐逸生活的“反映”，并不是“担当”。】
14．作者心目中的士人是什么样的人？（4分）
【参考答案】
既读书，又有风骨、有气节、有担当的人。
［4分。“读书”“有风骨”“有气节”“有担当”每点1分。意思对即可。］
【评分细则】
本题要求概括要点，答案相对明确，后三点很容易在文本中找到。“读书”是士人的基础与前提，但此点在文本中表现得不是非常明显。如果学生能答出“知识分子”或“有较高文化水平，从事脑力劳动的人”亦可。但如果答“古代的士人不可不读书”则不给这1分。
【存在问题】
2、内容空洞，不能答出“有风骨、有气节、有担当”等具体内涵。
3、分点太多，不会概括成一个句子。
15．结合文中的观点，谈谈你对下面这段话的理解。（4分）
【参考答案】
士人的担当既包括自己的事情自己负责，还得有“天下之担当”。面对战争的威胁，庄严等人甘冒生命危险，成功地转运故宫文物，履行了自己的职责，维系了中华文化的命脉，充分体现了作为士人的担当。
［4分。观点引用正确2分，分析合理2分。意思对即可。］
【评分细则】
易中天
认真说来，士或士人，作为概念或称呼，已经是历史了。今天没有“士”，只有“知识分子”。所谓“知识分子”，又有广义和狭义两种。广义的指“有较高文化水平，从事脑力劳动的人”，狭义的特指“社会的良心与良知”。这两种，都与“士”有关。
广义的知识分子，是士人身份的现代化。古代的士，原本就是一种“社会分工”和“职业身份”。所谓“士农工商”，即意味着农是庄稼人，工是手艺人，商是生意人，士是读书人。要求最严的时候，士人除了读书，以及因为读书而做官，不能从事别的行业。当然，躬耕于陇亩，是可以的。但，耕是副业，读是主业。耕读为本，是因为国家重农；诗书传家，才是命脉所系。亲自到地里干活，带有“体验生活”的性质。
所以，士人可以不耕，不能不读。开作坊，做生意，就更不行。刘备卖履，嵇康打铁，当时便都算“出格”。读书做官，则理所当然。做官以后，也还要读书，有的还写写诗，做做学问。这就叫“仕而优则学，学而优则仕”。
可见，古代的士，就是读书人，而且是“职业读书人”。或者说，是在读书与做官之间游刃有余的人。因为“仕而优则学，学而优则仕”的“优”，是优裕的意思。也就是说，做官轻松自如，就做点学问；治学精力过剩，就当当官员。这是古代士人的最佳状态。能做到这一点的，就是典型的士大夫。
这样的人，今天恐怕不多。今天受过高等教育的，即广义的知识分子，其实未必都读书。教科书当然是要读的，但那叫“学习”或“上课”，不叫“读书”。毕业以后，也未必都要做官，更很少有人再去务农。他们可以当白领，做律师，办企业，搞艺术，成为科学家，都正大光明，自由平等。读书，则只是业余爱好。因此，我们很难从职业身份，来认定谁是士，谁不是。甚至读不读书，也不足为凭。
不看职业，也不看读书，那看什么？看精神。实际上，士或士人在古代，既是一种“职业身份”，又是一种“文化精神”。狭义的知识分子，则是士人精神的再传承。因此，本文所说的士人，也包括其他，都是指某种精神类型、气质类型或人格类型，甚至只是一种“文化符号”。比如梅兰芳，职业虽是艺人，却不但成就极高，更在抗战时期，表现出传统士大夫的精神气质。因此，文化界普遍视他为士人，要尊称“ 梅先生”的。
那么，士人的精神、气质和人格特征是什么?
我认为，就是有风骨、有气节、有担当。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是有风骨；穷不失义，达不离道，可杀不可辱，是有气节；仁以为己任，死而后已，是有担当。
担当是广义的，包括“好汉做事好汉当”，自己的事情自己负责。有此一条，即可无愧为“士”。但严格意义上的“士”，还得有“天下之担当”。这种担当，古之士人，一般都有。后之士人，也“可以有”。但如果是“国士”，则“必须有”。刘备寄居刘表时，就曾当面痛斥一个名叫许汜的人，说他明知天下大乱国难当头，却居然“求田问舍，言无可采”，真是徒有国士之名，当为士林不齿（《三国志·陈登传》）。
可见古人心目中的国士，必须像《毕业歌》所云，能够“担负起天下的兴亡”。至于“无双国士”，则恐怕只有像诸葛亮那样才行。可惜这样一位难得的士人，却被《三国演义》歪曲为自命清高忸怩作态的酸腐文人，作够了秀才出山，实在让人忍无可忍。
诗人和学人，则可以不必有此担当。真正的诗人，当然也都是与国家民族同呼吸共命运的。他们的作品，也一定是人民的心声。但这是“反映”，不是“担当”。同样，学人也可以撰写时评，发表政见，以天下为己任。但这时，他已经是士人了。或者说，是具有士人精神的学人。纯粹的学人，完全可以“两耳不闻天下事”。正如纯粹的诗人，完全可以“每有闲情娱小我”。天下和国家，是可以管，也可以不管的。只要为社会和人类，提供了高质量的学术成果和艺术作品，就是真正的学人和诗人。
12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。(12题选对一项给2分，选对两项给5分。多选不给分)
12．下列说法中，符合文意的两项是
A．知识分子既指“有较高文化水平，从事脑力劳动的人”，也指传承了“士人精神”的人。
B．古代的士是读书人，所以他们除了读书，以及因为读书而做官，绝不能从事别的行业。
C．“仕而优则学，学而优则仕”，古代那些在读书和做官间游刃有余的人就是典型的士大夫。
D．当今时代，受过高等教育的知识分子只读教科书，所以找不到传统意义上的士大夫。
E．认定谁是士人，既要看他的精神、气质和人格特征，也要看他是什么职业，读不读书。
答案：A C【解析：B．“绝不能从事别的行业”错误，原文是“要求最严的时候，士人……不能从事别的行业”。D．“只读教科书”“找不到传统意义上的士大夫”错误，原文是“今天受过高等教育的知识分子，其实未必都读书……读书，则只是业余爱好”，“这样的人，今天恐怕不多”。E．“也要看他是什么职业，读不读书”错误，原文是“认定谁是士”“不看职业，也不看读书”。】
13．根据文意，下列表述不符合“士人的担当”的一项是
A．诸葛亮终其一生为辅佐刘备、刘禅父子兴复汉室，“鞠躬尽瘁，死而后已”。
B．陶渊明归隐田园，乐享闲适隐逸的生活，创作了大量清新自然的田园诗歌。
C．老舍取得了非常高的文学成就，而且在抗战爆发后只身前往武汉参加抗战。
D．巴金在《随想录》中承认自己“文革”期间说了违背良心、伤害别人的话。
答案：B【陶渊明创作的诗歌只是他的隐逸生活的“反映”，并不是“担当”。】
14．作者心目中的士人是什么样的人？（4分）
【参考答案】
既读书，又有风骨、有气节、有担当的人。
［4分。“读书”“有风骨”“有气节”“有担当”每点1分。意思对即可。］
【评分细则】
本题要求概括要点，答案相对明确，后三点很容易在文本中找到。“读书”是士人的基础与前提，但此点在文本中表现得不是非常明显。如果学生能答出“知识分子”或“有较高文化水平，从事脑力劳动的人”亦可。但如果答“古代的士人不可不读书”则不给这1分。
【存在问题】
2、内容空洞，不能答出“有风骨、有气节、有担当”等具体内涵。
3、分点太多，不会概括成一个句子。
15．结合文中的观点，谈谈你对下面这段话的理解。（4分）
【参考答案】
士人的担当既包括自己的事情自己负责，还得有“天下之担当”。面对战争的威胁，庄严等人甘冒生命危险，成功地转运故宫文物，履行了自己的职责，维系了中华文化的命脉，充分体现了作为士人的担当。
［4分。观点引用正确2分，分析合理2分。意思对即可。］
【评分细则】
