余秋雨《旷野》阅读答案及解析
时间:2015-01-21
旷野
街市和寺庙里拥挤着人群，书房里拥挤着书籍，为了摆脱拥挤，我们来到旷野。
拥挤是一种生命的奢侈，在奢侈中很难懂得珍惜。萨特说“他人就是地狱”，也许他很少来到旷野。不是田园别墅、远郊牧场，而是渺无人烟的真正旷野，一眼望去，平沙漠漠，地老天荒。
真正的旷野是生命的负面，连一根小草都吝啬着自己的踪影。对人群来说它是一种陌生，但对地球来说却是一种巨大的真实。被人类垦殖的地盘实在只是一种狭小的偶然，偶然之外的必然便是旷野。
这种漫无边际的旷野比之于茫茫大海也只是小土一片，再把土地和大海加在一起，放到宇宙间立即又变成一粒尘埃。宇宙的无限空旷已经进入人们的想象，越想象越觉得即便是点滴生命也是最大的奇迹。点点滴滴的生命居然能发育成长得像模像样，真不知该如何来欢呼，如何来呵护，如何来珍爱。
前年，我与贾平凹先生同去新疆，在沙漠会合以后，见面他就说：“我被震撼了。”他说的是沙漠里的胡杨树。“没有一滴水的，它居然能活上一千年，枯死后又挺挺站立一千年，倒下后不散架、不腐朽又是一千年！”由此，我又想到历代的佛教旅行家。他们长年累月跋涉于旷野，说是去取经，而最大的经典便是有关生命的证言。我想，在茫茫旷野里，他们对惜生护生、善良慈悲的体验比哪儿都要强烈。于是他们义无反顾地向另一个生命聚集地走去，把散落各地的生命联结起来，一起投向“同体大悲”。无论是法显、玄奘还是鉴真，居然都以柔弱的躯体把生命群落之间的万水千山一一打通，这实在是一种至情至爱的精神实践。早年读谭嗣同的《仁学》，见他把“仁”的第一义定之为“通”，通中外、通上下、通人我，不甚明了，而当我追寻了佛教旅行家的足迹，便大致有所领悟：只有通，才有一种博大的仁爱；仁爱而不博大，就算不得真正的仁爱。
但是，当旅行家们为了关爱生命面在旷野问跋涉的时候，又必须付出惨重的生命代价。在生命最危急的关头还在祈祷生命，这种发生在旷野里的故事大多随风飘散、亘古不知，而偶有传闻则总会把忙于世俗的众生惊醒。前些年上海旅行家余纯顺在独身徒步行走了整整八年之后葬身罗布泊，消息传来，一条长迭数千公里的无形杠杆立即架设起来了，杠杆的一端是一个孤独的生命，另一端则是这个星球上最密集的生命聚合地之一——上海。冷漠的上海人被这条杠杆轻轻一撬竟然深切感应，一个小小的遗物展览成天人如潮涌。当时我站在一边曾经困惑：按照这座城市历来极其讲究实利估算的思维逻辑，余纯顺没有做出任何实利贡献，展览中的零星物件也没有什么审美价值．他们这是怎么了？一时间全都变得痴痴迷迷？我想这只能归因于生命信号的深层秘密。
敬畏生命必然慈悲。试想我们天天嫉妒和轻视的对象，也同样是天地间奇迹般的造化，居然与我们存活于同时同地，又同路同行，这实在是太大的缘分。“百年修得同船泣”，这种说法不仅毫不夸张，在我看来还说得不够。请看辽阔的旷野连一点生命的踪迹都找不到，等一只飞鸟都要等上多少年，而要在宇宙f寻找生命，一开口就是多少光年，以光的速度搜索千年万年还未曾搜索到一点依稀的痕迹，我们只修个区区百年竟然能遇到与我们精确对应的生灵同船共欢。万般珍惜还来不及呢，怎舍得互相糟践！为了阻止糟践，我们有时也要高声断喝，甚至施行惩罚，但这全然是出于对生命群体的慈悲。
人类也就是宇宙间一群无家可归的流浪者，宇宙是我们的旷野，我们是宇宙间的法显和玄奘，或者是个余纯顺，但我们的身影比蚊蝼还要细微万倍。曾听到过《出埃及记》那悲怆的歌声，简薄的行囊，粗粝的衣履，苍凉的目光。从哪里来，到哪里去，都不清楚．在这样的长途闻，我们除了互相扶持、互相援救、互相关爱，还能做什么呢？
人类，伟大而又无奈。只要时时仰望太空，面对旷野，就会什么也不在乎了，最后只剩下两个字：善和爱。我们因此而还能跋涉，因此而还有喜乐，因此而还叫人类．既叹行路难，又作逍遥游；身寄星云，爱及八荒；虽然微若蚁蝼，却也圆融安详——能够如此，善的境界也就成了美的境界。
（《余秋雨作品集》有删改）
15．下列对文章有关内容的分折和概括，不准确的两项是(
A．被人类垦殖的地盘只是一种机缘狭小的偶然，而旷野才是确定不移的必然。
B．与无限空旷的宇宙相比即便是漫无边际的旷野加上茫茫大海也好像一粒尘埃。
C．历代的佛教旅行家们长年累月跋涉于旷野最终目的还是为了有关生命体验的探索。
D．在无限空旷的宇宙之中，我们能同活于此时此地，又同路同行，实在是一种很难得的缘分，所以我们彼此要慈悲珍惜。
E．人类就是宇宙间一群无家可归的流浪者，长途跋涉中，我们只有互相挟持、互相援救、互相关爱，否则什么事都很难做成。
【知识点】本题考查“归纳内容要点，概括中心意思”的能力，能力层级为C级（分析综合）。
【答案解析】CE
【思路点拨】回答本题，先在文中分别找到备选项内容的对应语段，采用比对方法，看看有没有答非所问、偷换概念、以偏概全、混淆因果条件、轻重范围失当等问题，在此基础上判断正误。
16．文章由“旷野”联想到了哪几件事？作看将两者结合起来写有何作用？(6分)
【知识点】本题考查考生筛选并整合文中信息，归纳内容要点的能力，能力层次是C级（分析综合）。
【答案解析】联想到了沙漠里的胡扬树，法显、玄奘等佛教旅行家，上海旅行家余纯顺。（2分，答对2处1分，答对三处2分）作用：作者之所以选用这些事例，一是为了渲染宇宙旷野的浩瀚伟大与广博（2分）；二是为了衬托生命个体的渺小、孤独与顽强（2分）。
【思路点拨】做“筛选并整合文中的信息”类题目，首先要确认与题目要求有关的信息区间，然后把所给选项的信息与原文中的内容进行对应比较，最后紧扣语境，结合题干中的相关要求准确筛选。第一步，把握全文主要内容。第二步，把握题干，确定答题区间。阅读题干的设置常包括三个方面的内容：创设情境、设问角度和命题意图。前两者是显性的，而后者是隐性的，但又是最关键的，审题时要通过分析前两者把握命题意图。信息筛选的主要依据是题干和文本。
17．结合全文，理解文中画线句的含意。（6分）
(1) 只有通，才有一种博大的仁爱；仁爱而不博大，就算不得真正的仁爱。(3分)
(2) 为了阻止糟践，我们有时也要高声断喝，甚至施行惩罚，但这全然是出于对生命群体的慈悲。(3分)
【知识点】本题考查考生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力，能力层次为D级（鉴赏评价）。
【答案解析】（1）只有把柔弱的躯体同与生命群落密切相关的社会与自然一一联系起来，通彻中外、上下以及人我之后，那才是一种至情、至爱、至理的仁爱。（3分）（2）作为渺小生灵的人能“修得同船渡”，的确不易，所以我们要努力维护人生百年的和平，和谐共处，惺惺相惜，对破坏人类和平、和谐的事情，要敢于阻止并与之斗争。（3分）
【思路点拨】理解句子在文中的含意的方法：①关键句——定位解意。所谓关键句，就是对显示文章结构或揭示文章主旨起到重要作用的句子；定位解意就是根据关键句在文段或全文中的位置来判断它的作用，从而理解其含意。②复杂句——语法解意。语法解意主要用于理解结构比较复杂、内涵十分丰富的句子或句群。③修辞句——还原解意。这里所谓“还原”，就是根据语句的修辞方式对句子的内意和外意进行解析。例如根据比喻的相似性、借代的相关性、比拟的形象性、反语的讽刺性等，透过句子的字面意义揭示出作者想表达的实在意思或句子的深层含意。理解这类句子，第一步是先确定句子所使用的修辞格，第二步再将句子“还原”。④含蓄句——依境解意。含蓄句，指的是含而不露、耐人寻味的句子。依境解意的“境”包含两层意思：写作背景和语言环境。有些语句不能只看其表面含意，只有联系作品写作的时代背景，了解作者真正的写作意图，在文章主旨的关照下结合具体的语言环境分析语句，才能理解那些含蓄句的言外之意、弦外之音。
18．文章结尾，作者说：“只要时时仰望太空，面对旷野，就会什么也不在乎了”，请结合文本和下面的材料，谈谈你对这句话的思考。要求观点明确，阐述合理，有说服力。(6分)
【知识点】本题考查考生探究散文的意蕴和创作意图的能力，能力层次为F（探究）。
【答案解析】我们要敬畏生命，懂得慈悲为怀，互相扶持和关怀。（观点2分）在宇宙长河中，人类只是一群无家可归的十分卑微的流浪者，在人类艰难的长途跋涉中，我们唯有的生命意义和价值也就是互相扶持、互相援救、互相关爱了。（2分）旷野何其博大，人类何其渺小，因此我们既感叹行路难，又要作逍遥游，既要身寄星云，也要爱及八荒，人虽微若蚁蝼，却要懂得安详，既要敬畏生命，更要懂得慈悲为怀。（2分）
【思路点拨】评价作品表现出来的价值判断和审美取向的方法：①利用文章的结构读懂文章，把握全文，明确文章主旨和作者的写作意图。有些文章的结构是极富有层次感的，它体现着作者的写作思路，是读者深入理解文章中心的突破点。只要读者能简单勾勒出文章的大体结构图，分析出文章段落层次之间的关系，就易取得对作品的全面认识和深刻理解。这是阅读理解题的第一步，也是评价作品最关键的一步。②从小处入手，抓重点语句，筛选关键信息。现代文命题的方式是小中见大，即选取文中一个很小的切入口，或一句话、一个动作来考查你的评价能力。因此，我们解题的时候就要相应的抓住一个场景、一个细节、一句道白，利用关键性的语言揭示文章的思想内涵或作者的观点，并对文章的内容进行评价。③做到一个结合，遵循两个原则。一个结合指的是尊重原文与自我发挥相结合，两个原则指的是一分为二和知人论世两个原则。分析和评价都必须紧密结合文学作品实际，避免离开作品去进行漫无边际的分析。分析和评价要以正确的思想为理论基础，以辩证法为基本的分析法，并结合文学作品创作特有的艺术规律，对作品进行分析和评价，而不应依据个人的好恶去随意评说。
街市和寺庙里拥挤着人群，书房里拥挤着书籍，为了摆脱拥挤，我们来到旷野。
拥挤是一种生命的奢侈，在奢侈中很难懂得珍惜。萨特说“他人就是地狱”，也许他很少来到旷野。不是田园别墅、远郊牧场，而是渺无人烟的真正旷野，一眼望去，平沙漠漠，地老天荒。
真正的旷野是生命的负面，连一根小草都吝啬着自己的踪影。对人群来说它是一种陌生，但对地球来说却是一种巨大的真实。被人类垦殖的地盘实在只是一种狭小的偶然，偶然之外的必然便是旷野。
这种漫无边际的旷野比之于茫茫大海也只是小土一片，再把土地和大海加在一起，放到宇宙间立即又变成一粒尘埃。宇宙的无限空旷已经进入人们的想象，越想象越觉得即便是点滴生命也是最大的奇迹。点点滴滴的生命居然能发育成长得像模像样，真不知该如何来欢呼，如何来呵护，如何来珍爱。
前年，我与贾平凹先生同去新疆，在沙漠会合以后，见面他就说：“我被震撼了。”他说的是沙漠里的胡杨树。“没有一滴水的，它居然能活上一千年，枯死后又挺挺站立一千年，倒下后不散架、不腐朽又是一千年！”由此，我又想到历代的佛教旅行家。他们长年累月跋涉于旷野，说是去取经，而最大的经典便是有关生命的证言。我想，在茫茫旷野里，他们对惜生护生、善良慈悲的体验比哪儿都要强烈。于是他们义无反顾地向另一个生命聚集地走去，把散落各地的生命联结起来，一起投向“同体大悲”。无论是法显、玄奘还是鉴真，居然都以柔弱的躯体把生命群落之间的万水千山一一打通，这实在是一种至情至爱的精神实践。早年读谭嗣同的《仁学》，见他把“仁”的第一义定之为“通”，通中外、通上下、通人我，不甚明了，而当我追寻了佛教旅行家的足迹，便大致有所领悟：只有通，才有一种博大的仁爱；仁爱而不博大，就算不得真正的仁爱。
但是，当旅行家们为了关爱生命面在旷野问跋涉的时候，又必须付出惨重的生命代价。在生命最危急的关头还在祈祷生命，这种发生在旷野里的故事大多随风飘散、亘古不知，而偶有传闻则总会把忙于世俗的众生惊醒。前些年上海旅行家余纯顺在独身徒步行走了整整八年之后葬身罗布泊，消息传来，一条长迭数千公里的无形杠杆立即架设起来了，杠杆的一端是一个孤独的生命，另一端则是这个星球上最密集的生命聚合地之一——上海。冷漠的上海人被这条杠杆轻轻一撬竟然深切感应，一个小小的遗物展览成天人如潮涌。当时我站在一边曾经困惑：按照这座城市历来极其讲究实利估算的思维逻辑，余纯顺没有做出任何实利贡献，展览中的零星物件也没有什么审美价值．他们这是怎么了？一时间全都变得痴痴迷迷？我想这只能归因于生命信号的深层秘密。
敬畏生命必然慈悲。试想我们天天嫉妒和轻视的对象，也同样是天地间奇迹般的造化，居然与我们存活于同时同地，又同路同行，这实在是太大的缘分。“百年修得同船泣”，这种说法不仅毫不夸张，在我看来还说得不够。请看辽阔的旷野连一点生命的踪迹都找不到，等一只飞鸟都要等上多少年，而要在宇宙f寻找生命，一开口就是多少光年，以光的速度搜索千年万年还未曾搜索到一点依稀的痕迹，我们只修个区区百年竟然能遇到与我们精确对应的生灵同船共欢。万般珍惜还来不及呢，怎舍得互相糟践！为了阻止糟践，我们有时也要高声断喝，甚至施行惩罚，但这全然是出于对生命群体的慈悲。
人类也就是宇宙间一群无家可归的流浪者，宇宙是我们的旷野，我们是宇宙间的法显和玄奘，或者是个余纯顺，但我们的身影比蚊蝼还要细微万倍。曾听到过《出埃及记》那悲怆的歌声，简薄的行囊，粗粝的衣履，苍凉的目光。从哪里来，到哪里去，都不清楚．在这样的长途闻，我们除了互相扶持、互相援救、互相关爱，还能做什么呢？
人类，伟大而又无奈。只要时时仰望太空，面对旷野，就会什么也不在乎了，最后只剩下两个字：善和爱。我们因此而还能跋涉，因此而还有喜乐，因此而还叫人类．既叹行路难，又作逍遥游；身寄星云，爱及八荒；虽然微若蚁蝼，却也圆融安详——能够如此，善的境界也就成了美的境界。
（《余秋雨作品集》有删改）
15．下列对文章有关内容的分折和概括，不准确的两项是(
A．被人类垦殖的地盘只是一种机缘狭小的偶然，而旷野才是确定不移的必然。
B．与无限空旷的宇宙相比即便是漫无边际的旷野加上茫茫大海也好像一粒尘埃。
C．历代的佛教旅行家们长年累月跋涉于旷野最终目的还是为了有关生命体验的探索。
D．在无限空旷的宇宙之中，我们能同活于此时此地，又同路同行，实在是一种很难得的缘分，所以我们彼此要慈悲珍惜。
E．人类就是宇宙间一群无家可归的流浪者，长途跋涉中，我们只有互相挟持、互相援救、互相关爱，否则什么事都很难做成。
【知识点】本题考查“归纳内容要点，概括中心意思”的能力，能力层级为C级（分析综合）。
【答案解析】CE
【思路点拨】回答本题，先在文中分别找到备选项内容的对应语段，采用比对方法，看看有没有答非所问、偷换概念、以偏概全、混淆因果条件、轻重范围失当等问题，在此基础上判断正误。
16．文章由“旷野”联想到了哪几件事？作看将两者结合起来写有何作用？(6分)
【知识点】本题考查考生筛选并整合文中信息，归纳内容要点的能力，能力层次是C级（分析综合）。
【答案解析】联想到了沙漠里的胡扬树，法显、玄奘等佛教旅行家，上海旅行家余纯顺。（2分，答对2处1分，答对三处2分）作用：作者之所以选用这些事例，一是为了渲染宇宙旷野的浩瀚伟大与广博（2分）；二是为了衬托生命个体的渺小、孤独与顽强（2分）。
【思路点拨】做“筛选并整合文中的信息”类题目，首先要确认与题目要求有关的信息区间，然后把所给选项的信息与原文中的内容进行对应比较，最后紧扣语境，结合题干中的相关要求准确筛选。第一步，把握全文主要内容。第二步，把握题干，确定答题区间。阅读题干的设置常包括三个方面的内容：创设情境、设问角度和命题意图。前两者是显性的，而后者是隐性的，但又是最关键的，审题时要通过分析前两者把握命题意图。信息筛选的主要依据是题干和文本。
17．结合全文，理解文中画线句的含意。（6分）
(1) 只有通，才有一种博大的仁爱；仁爱而不博大，就算不得真正的仁爱。(3分)
(2) 为了阻止糟践，我们有时也要高声断喝，甚至施行惩罚，但这全然是出于对生命群体的慈悲。(3分)
【知识点】本题考查考生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力，能力层次为D级（鉴赏评价）。
【答案解析】（1）只有把柔弱的躯体同与生命群落密切相关的社会与自然一一联系起来，通彻中外、上下以及人我之后，那才是一种至情、至爱、至理的仁爱。（3分）（2）作为渺小生灵的人能“修得同船渡”，的确不易，所以我们要努力维护人生百年的和平，和谐共处，惺惺相惜，对破坏人类和平、和谐的事情，要敢于阻止并与之斗争。（3分）
【思路点拨】理解句子在文中的含意的方法：①关键句——定位解意。所谓关键句，就是对显示文章结构或揭示文章主旨起到重要作用的句子；定位解意就是根据关键句在文段或全文中的位置来判断它的作用，从而理解其含意。②复杂句——语法解意。语法解意主要用于理解结构比较复杂、内涵十分丰富的句子或句群。③修辞句——还原解意。这里所谓“还原”，就是根据语句的修辞方式对句子的内意和外意进行解析。例如根据比喻的相似性、借代的相关性、比拟的形象性、反语的讽刺性等，透过句子的字面意义揭示出作者想表达的实在意思或句子的深层含意。理解这类句子，第一步是先确定句子所使用的修辞格，第二步再将句子“还原”。④含蓄句——依境解意。含蓄句，指的是含而不露、耐人寻味的句子。依境解意的“境”包含两层意思：写作背景和语言环境。有些语句不能只看其表面含意，只有联系作品写作的时代背景，了解作者真正的写作意图，在文章主旨的关照下结合具体的语言环境分析语句，才能理解那些含蓄句的言外之意、弦外之音。
18．文章结尾，作者说：“只要时时仰望太空，面对旷野，就会什么也不在乎了”，请结合文本和下面的材料，谈谈你对这句话的思考。要求观点明确，阐述合理，有说服力。(6分)
【知识点】本题考查考生探究散文的意蕴和创作意图的能力，能力层次为F（探究）。
【答案解析】我们要敬畏生命，懂得慈悲为怀，互相扶持和关怀。（观点2分）在宇宙长河中，人类只是一群无家可归的十分卑微的流浪者，在人类艰难的长途跋涉中，我们唯有的生命意义和价值也就是互相扶持、互相援救、互相关爱了。（2分）旷野何其博大，人类何其渺小，因此我们既感叹行路难，又要作逍遥游，既要身寄星云，也要爱及八荒，人虽微若蚁蝼，却要懂得安详，既要敬畏生命，更要懂得慈悲为怀。（2分）
【思路点拨】评价作品表现出来的价值判断和审美取向的方法：①利用文章的结构读懂文章，把握全文，明确文章主旨和作者的写作意图。有些文章的结构是极富有层次感的，它体现着作者的写作思路，是读者深入理解文章中心的突破点。只要读者能简单勾勒出文章的大体结构图，分析出文章段落层次之间的关系，就易取得对作品的全面认识和深刻理解。这是阅读理解题的第一步，也是评价作品最关键的一步。②从小处入手，抓重点语句，筛选关键信息。现代文命题的方式是小中见大，即选取文中一个很小的切入口，或一句话、一个动作来考查你的评价能力。因此，我们解题的时候就要相应的抓住一个场景、一个细节、一句道白，利用关键性的语言揭示文章的思想内涵或作者的观点，并对文章的内容进行评价。③做到一个结合，遵循两个原则。一个结合指的是尊重原文与自我发挥相结合，两个原则指的是一分为二和知人论世两个原则。分析和评价都必须紧密结合文学作品实际，避免离开作品去进行漫无边际的分析。分析和评价要以正确的思想为理论基础，以辩证法为基本的分析法，并结合文学作品创作特有的艺术规律，对作品进行分析和评价，而不应依据个人的好恶去随意评说。
