王鼎钧《住在衣服里》阅读答案
时间:2015-03-09
住在衣服里
王鼎钧
张爱玲有一句话：人都住在他自己的衣服里。大家公认是警句。警句者，使人惊，使人醒，使人集中注意力。哪来的魅力？因为以前没人这样说过，我们从未这样想过，原来人的空间如此狭小。灵魂住在肉体里，肉体住在衣服里，衣服住在屋子里，屋子住在巿镇村庄里……你我只是住在自己的衣服里。
写成这一句名言的秘诀是，她用了一个“住”字，衣食住行四大要素中的两个合而为一。论修辞，这个字可以跟王安石用了那个“绿”（春风又绿江南岸）字比美，甚或更为精彩。相沿已久的说法是人都裹在衣服里，或是包在衣服里。辞语固定，读者的反应也固定，终于失去反应，视线在字面上木然滑过。作家的任务是来使读者恢复敏感。
“人都住在他自己的衣服里”，这句话真的是破空出世吗？似又不然。东晋名士刘伶觉得穿衣也是礼教拘束，脱光了才自在，一时惊世骇俗。他的朋友去看他，劝他。他说，房屋就是我的衣服，你们怎么跑进我的裤裆里来了？这不是宣告他“住在衣服里”吗？他的办法是把“衣服”放大了，房子是衣服，天地是房子，超级飓风过境，好大的口气！
同一时代，另一位名士阮籍，他又有他的说法。东晋偏安江南，不能发愤图强，北方强敌压顶，士大夫苟全一时，阮籍慨叹人生在世好比虱子在裤裆里，一心一意往针线缝里钻，往棉絮里钻，自以为找到了乐土，其实……阮籍用比喻，世人好像虱子一样住在衣服里，他把人缩小了。
阮籍的年龄比刘伶大，但是不能据此断定刘伶受了阮籍影响。张爱玲呢？我们只知道她的警句中有阮籍刘伶的影子。从理论上说，作家凭她的敏感颖悟，可以从刘、阮两人的话中得到灵感，提炼出自己的新句来。如果她的名言与阮籍刘伶的名句有因果关系，这就是语言的繁殖。作家，尤其诗人，是语言的繁殖者，一国的语言因不断的繁殖而丰富起来。
即使有阮籍刘伶的珠玉在前，张爱玲仍有新意，在她笔下，人没有缩小，衣服也没放大，她向前一步，把人和衣服的关系定为居住，自然产生蟹的甲，蝉的蜕，蜗的壳，种种意象，人几乎“物化”，让我们品味张派独特的苍凉。张爱玲，阮籍，刘伶，三句话的形式近似，内涵各有精神，作家有此奇才异能，才可以凭有限的文字作无尽的表达。文学语言发展的轨迹正是从旧中生出新来。
警句的繁殖能力特别强，也许有关系，也许没关系，陈义芝写出“住在衣服里的女人”，多了一个“女”字，如闻哗啦一声大幕拉开，见所未见。女人比男人更需要衣服，也更讲究衣饰，衣饰使女人更性感，一字之差，苍凉变为香艳。
也许有关系，也许没关系，有位作家描写恶棍，称之为“一个住在衣服里的魔鬼”，他似乎把“住在衣服里的女人”延长了。忽然想起成语衣冠禽兽，沐猴而冠。这两个成语沿用了多少年？你怎未想到写成“住在衣服里的猴子”?我们往往要别人先走一步，然后恍然大悟。收之桑榆，未为晚也，我们仍然可以写“一个住在军服里的懦夫”，“一个住在袈裟里的高利贷债主”之类等等。
又见诗人描写无家可归的流浪汉，说他拥有的是如此贫乏，是“住在衣服里的人”。这句话和“人都住在他自己的衣服里”，都是那么几个字，只因排列的次序不同，别有一番滋味。还记得“小处不可随便”和“不可随处小便”吗？“住在衣服里的人”，和“一身之外无长物”何其相近，可是你为什么提起笔来只想到陈词滥调呢！
（摘编自《王鼎钧自选集》）
12．下列对作品的概括与分析，不正确的两项是（5分）
A．本文以漫谈的方式铺展开来，联想丰富，语言平淡朴实而又耐人寻味。
B．张爱玲的“住”字翻新出奇，突破了相沿已久的说法，使读者恢复敏感。
C．作者对于刘伶宣称“房屋就是我的衣服”的放诞行为持批判、否定态度。
D．作者运用“繁殖”一词形容语言的继承创造，既生动有趣又十分精辟。
E．“一个住在军服里的懦夫”，运用比喻手法，表达的是对外强中干者的嘲讽。
13．简析文中划线句子“世人好像虱子一样住在衣服里”的含义。（4分）
14．文章最后一段说，“住在衣服里的人”和“人都住在他自己的衣服里”，因排列次序不同，而别有一番滋味。为什么这样说？请简要探析。(6分)
参考答案
12． C、E（C项“好大的口气”表现了作者对于刘伶以房子为衣以天地为房的宽广心胸超然气魄的盛赞；E项运用对比手法。）
13．⑴世人于乱世之中，仓皇逃匿退避，以求苟全；⑵人的生存空间被挤压，变得渺小卑微。（4分。一点2分，意思对即可。）
14．⑴内涵：前者侧重写流浪汉拥有的非常贫乏，后者侧重写人的生存空间狭小。
⑵意味：前者让人对流浪汉产生同情、悲悯；后者让人品味到一种人生的苍凉、无奈。
⑶读者联想：前者能使人产生诸如“住在衣服里的猴子”之类联想；后者能使人产生诸如“蟹的甲”“蝉的蜕”“蜗的壳”等联想。
（6分。答出一点3分，答出2点6分，意思对即可。）
王鼎钧
张爱玲有一句话：人都住在他自己的衣服里。大家公认是警句。警句者，使人惊，使人醒，使人集中注意力。哪来的魅力？因为以前没人这样说过，我们从未这样想过，原来人的空间如此狭小。灵魂住在肉体里，肉体住在衣服里，衣服住在屋子里，屋子住在巿镇村庄里……你我只是住在自己的衣服里。
写成这一句名言的秘诀是，她用了一个“住”字，衣食住行四大要素中的两个合而为一。论修辞，这个字可以跟王安石用了那个“绿”（春风又绿江南岸）字比美，甚或更为精彩。相沿已久的说法是人都裹在衣服里，或是包在衣服里。辞语固定，读者的反应也固定，终于失去反应，视线在字面上木然滑过。作家的任务是来使读者恢复敏感。
“人都住在他自己的衣服里”，这句话真的是破空出世吗？似又不然。东晋名士刘伶觉得穿衣也是礼教拘束，脱光了才自在，一时惊世骇俗。他的朋友去看他，劝他。他说，房屋就是我的衣服，你们怎么跑进我的裤裆里来了？这不是宣告他“住在衣服里”吗？他的办法是把“衣服”放大了，房子是衣服，天地是房子，超级飓风过境，好大的口气！
同一时代，另一位名士阮籍，他又有他的说法。东晋偏安江南，不能发愤图强，北方强敌压顶，士大夫苟全一时，阮籍慨叹人生在世好比虱子在裤裆里，一心一意往针线缝里钻，往棉絮里钻，自以为找到了乐土，其实……阮籍用比喻，世人好像虱子一样住在衣服里，他把人缩小了。
阮籍的年龄比刘伶大，但是不能据此断定刘伶受了阮籍影响。张爱玲呢？我们只知道她的警句中有阮籍刘伶的影子。从理论上说，作家凭她的敏感颖悟，可以从刘、阮两人的话中得到灵感，提炼出自己的新句来。如果她的名言与阮籍刘伶的名句有因果关系，这就是语言的繁殖。作家，尤其诗人，是语言的繁殖者，一国的语言因不断的繁殖而丰富起来。
即使有阮籍刘伶的珠玉在前，张爱玲仍有新意，在她笔下，人没有缩小，衣服也没放大，她向前一步，把人和衣服的关系定为居住，自然产生蟹的甲，蝉的蜕，蜗的壳，种种意象，人几乎“物化”，让我们品味张派独特的苍凉。张爱玲，阮籍，刘伶，三句话的形式近似，内涵各有精神，作家有此奇才异能，才可以凭有限的文字作无尽的表达。文学语言发展的轨迹正是从旧中生出新来。
警句的繁殖能力特别强，也许有关系，也许没关系，陈义芝写出“住在衣服里的女人”，多了一个“女”字，如闻哗啦一声大幕拉开，见所未见。女人比男人更需要衣服，也更讲究衣饰，衣饰使女人更性感，一字之差，苍凉变为香艳。
也许有关系，也许没关系，有位作家描写恶棍，称之为“一个住在衣服里的魔鬼”，他似乎把“住在衣服里的女人”延长了。忽然想起成语衣冠禽兽，沐猴而冠。这两个成语沿用了多少年？你怎未想到写成“住在衣服里的猴子”?我们往往要别人先走一步，然后恍然大悟。收之桑榆，未为晚也，我们仍然可以写“一个住在军服里的懦夫”，“一个住在袈裟里的高利贷债主”之类等等。
又见诗人描写无家可归的流浪汉，说他拥有的是如此贫乏，是“住在衣服里的人”。这句话和“人都住在他自己的衣服里”，都是那么几个字，只因排列的次序不同，别有一番滋味。还记得“小处不可随便”和“不可随处小便”吗？“住在衣服里的人”，和“一身之外无长物”何其相近，可是你为什么提起笔来只想到陈词滥调呢！
（摘编自《王鼎钧自选集》）
12．下列对作品的概括与分析，不正确的两项是（5分）
A．本文以漫谈的方式铺展开来，联想丰富，语言平淡朴实而又耐人寻味。
B．张爱玲的“住”字翻新出奇，突破了相沿已久的说法，使读者恢复敏感。
C．作者对于刘伶宣称“房屋就是我的衣服”的放诞行为持批判、否定态度。
D．作者运用“繁殖”一词形容语言的继承创造，既生动有趣又十分精辟。
E．“一个住在军服里的懦夫”，运用比喻手法，表达的是对外强中干者的嘲讽。
13．简析文中划线句子“世人好像虱子一样住在衣服里”的含义。（4分）
14．文章最后一段说，“住在衣服里的人”和“人都住在他自己的衣服里”，因排列次序不同，而别有一番滋味。为什么这样说？请简要探析。(6分)
参考答案
12． C、E（C项“好大的口气”表现了作者对于刘伶以房子为衣以天地为房的宽广心胸超然气魄的盛赞；E项运用对比手法。）
13．⑴世人于乱世之中，仓皇逃匿退避，以求苟全；⑵人的生存空间被挤压，变得渺小卑微。（4分。一点2分，意思对即可。）
14．⑴内涵：前者侧重写流浪汉拥有的非常贫乏，后者侧重写人的生存空间狭小。
⑵意味：前者让人对流浪汉产生同情、悲悯；后者让人品味到一种人生的苍凉、无奈。
⑶读者联想：前者能使人产生诸如“住在衣服里的猴子”之类联想；后者能使人产生诸如“蟹的甲”“蝉的蜕”“蜗的壳”等联想。
（6分。答出一点3分，答出2点6分，意思对即可。）
