《国祭也是祭国》阅读答案
时间:2017-01-04
黄帝时代，中华民族进入国家时期，我觉得之所以把黄帝故里拜祖大典上升到国祭是因为黄帝是那时的国家缔造者，国家祭祀其实也是祭国，对黄帝的祭祀不单单是血缘关系，也包括地缘关系。正因为这样，所以我觉得现在提出把黄帝故里拜祖大典上升为国家祭拜具有必要性，也是时代要求。
中国历史上的“国之大事，在祀与戎”，“祀”即祭祀，这是国家政治，国家行为。帝王庙最早是唐玄宗时期建的，在此之前是到墓地祭拜，后来的政治家从唐代开始意识到这个问题了，就改到帝王庙祭拜。到了朱元璋时，修了真正意义上的帝王庙，祭了18位帝王。帝王庙祭祀到了清代达到188位帝王。庙里的帝王是从哪位开始的？作为“帝王”自然可以说就是从黄帝开始的，这个不用争论，因为中国的国家就是从黄帝开始的，考古和历史已经不谋而合证实了这点。我们现在祭祖的理由既是对传统优秀历史文化的继承，又是新时代的国家需要。
对黄帝的祭祀不是汉人祭祀，也不是祭汉族，黄帝是最早的国家政治领导人，因为最早的国家是不同部落的结合，最后汇总成一个既有血缘又跨血缘的，血缘与地缘相结合的群体，是这个群体形成的最早的国家。要解决中国国家凝聚力、多民族国家统一问题，需要有根文化。中国进入文明时代后，中原文化是根文化，如果从文明时代算起，黄帝就是这个国家的根。
我们要有个物化载体，把全中国各族人民凝聚起来。我建议用黄帝把我们连起来，祭黄帝不是单单血缘上找祖宗，为什么叫黄帝？“帝”的前提是他必须是国家政治领导人。因此，许嘉璐先生说的祭拜黄帝应该成为国家祭祀，也就是“国祭”，实际是“祭国”，和祭祖联系起来就是祭祖国，黄帝是中国的“第一帝”，中国的核心基因是“中”，“中”是东西南北的汇聚，“中”就是根。中国是从“中”来的，建国要立“中”，建都要立“中”，都立在哪里？就立在中原了，最后国家也叫“中”，这时中国的国家是指天下，要东西南北中，因此皇宫要建在都城正中间，皇宫里象征国家的大朝正殿要建在宫里的正中间。我后来注意了各种文化，没有哪种文化叫“中”，只有我们这个国家所在地叫“中原”，在天下之中，把中原、黄帝故里这里定义成中国国家起源是对的。现在从明清往上推，推到夏、商就到了现在的郑州一带，夏、商再往上推就推到了龙山文化、河南文化，再找根，就推到裴李岗文化，又找到新郑这里来，再往上推，10万年以前的古人类——“现代人”的祖先在河南发现不止一处，这非常重要，说明我们的祖先就在中原。我们现在对过去封建东西的批判是对的，但是要继承优秀的文化，比如对国家的认同、对民族的认同、对祖先的敬仰和认同。我们祭黄帝和无神论没有冲突，虽然也可能有磕头烧香，我们是对国家的信仰，对中华民族的信仰。我们的先人从对黄帝的陵墓祭祀到黄帝庙中祭祀，再到近现代的清明节对黄帝祭祖，这个历史传统要继承与发展，新的时代我们需要把黄帝拜祖大典上升为国祭。
（刘庆柱《国祭也是祭国》，有删改）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）
A．国家祭祀其实也是祭国，因为黄帝是那时的国家缔造者，对黄帝的祭祀不单单是血缘关系，也包括地缘关系。
B．祭祀，这是国家政治，国家行为，唐以前都是到墓地祭拜，后来唐代的政治家就改到帝王庙祭拜，并修了真正意义上的帝王庙。
C．祭拜黄帝应该成为国家祭祀，也就是“国祭”，实际是“祭国”，和祭祖联系起来就是祭祖国，黄帝是中国的“第一帝”。
D．在各种文化中，没有哪种文化叫“中”，在天下之中，把中原、黄帝故里这里定义成中国国家起源，是因为只有我们这个国家所在地叫“中原”。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
A．因为中国的国家就是从黄帝时代开始的，考古和历史已经不谋而合证实了这点，所以帝王庙里开始的帝王应该是黄帝。
B．黄帝最早领导的国家是不同部落的结合体，是一个既有血缘又跨血缘的，血缘与地缘相结合的群体。
C．作者认为把全中国各族人民凝聚起来，需要用黄帝这个物化载体，主要的依据就是通过祭黄帝可以从血缘上找祖宗。
D．皇宫要建在都城正中间，皇宫里象征国家的大朝正殿要建在宫里的正中间，这些都是因为“中”是东南西北的汇聚，“中”就是根。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）
A．文章列举了龙山文化、河南文化及裴李岗文化，甚至是10万年以前的古人类都是为了证明把中原、黄帝故里定义成中国国家起源是对的。
B．新的时代我们需要把黄帝拜祖大典上升为国祭，不仅是继承和发展历史传统，更重要的是可以让我们的国家更有凝聚力。
C．从唐代祭祀帝王庙开始，封建帝王可能都特别重视对过去帝王的祭祀，除了修建专门的帝王庙外，祭祀的人数也越来越多。
D．既然我们祭黄帝和无神论没有冲突，并且是对国家的信仰，对中华民族的信仰的一种体现，那么在祭拜时我们要像古人一样磕头烧香。
参考答案
1.B（原文第二段说“后来的政治家从唐代开始意识到……到了朱元璋时，修了真正意义上的帝王庙……” B项错误地将真正意义上的帝王庙说成了“唐代”，时间明显变化，与原文不符；A项，与原文第一段的第一句话对应；C项，与原文第四段“许嘉璐先生说的祭拜黄帝应该成为国家祭祀，也就是‘国祭’，实际是‘祭国’，和祭祖联系起来就是祭祖国，黄帝是中国的‘第一帝’”相对应；D项，与原文第四段“我后来注意了各种文化……把中原、黄帝故里这里定义成中国国家起源是对的”相对应。）
2. C（原文第四段“我建议用黄帝把我们连起来，祭黄帝不是单单血缘上找祖宗”，而C项则错误的表述为“主要的依据”，其实只是一个原因而已；A项，与原文第二段“作为‘帝王’自然可以说就是从黄帝开始的，这个不用争论，因为中国的国家就是从黄帝开始的，考古和历史已经不谋而合证实了这一点”相对应。B项，与原文第三段“黄帝是最早的国家政治领导人，因为最早的国家是不同部落的结合，最后汇总成一个既有血缘又跨血缘的，血缘与地缘相结合的群体”相对应；D项，与原文第四段“‘中’就是根……皇宫里象征国家的大朝正殿要建在宫里的正中间相对应。）
3.D（原文最后一段说“我们祭黄帝和无神论没有冲突，虽然也可能有磕头烧香……”，而D项说“我们要像古人一样磕头烧香”，显然歪曲了作者的观点。A项，与原文第四段“把中原、黄帝故里这里定义成中国国家起源是对的……说明我们的祖先就在中原”相对应；B项，由原文第二、三、四段可推知是正确的；C项，由原文第二段可推知是正确的。）
中国历史上的“国之大事，在祀与戎”，“祀”即祭祀，这是国家政治，国家行为。帝王庙最早是唐玄宗时期建的，在此之前是到墓地祭拜，后来的政治家从唐代开始意识到这个问题了，就改到帝王庙祭拜。到了朱元璋时，修了真正意义上的帝王庙，祭了18位帝王。帝王庙祭祀到了清代达到188位帝王。庙里的帝王是从哪位开始的？作为“帝王”自然可以说就是从黄帝开始的，这个不用争论，因为中国的国家就是从黄帝开始的，考古和历史已经不谋而合证实了这点。我们现在祭祖的理由既是对传统优秀历史文化的继承，又是新时代的国家需要。
对黄帝的祭祀不是汉人祭祀，也不是祭汉族，黄帝是最早的国家政治领导人，因为最早的国家是不同部落的结合，最后汇总成一个既有血缘又跨血缘的，血缘与地缘相结合的群体，是这个群体形成的最早的国家。要解决中国国家凝聚力、多民族国家统一问题，需要有根文化。中国进入文明时代后，中原文化是根文化，如果从文明时代算起，黄帝就是这个国家的根。
我们要有个物化载体，把全中国各族人民凝聚起来。我建议用黄帝把我们连起来，祭黄帝不是单单血缘上找祖宗，为什么叫黄帝？“帝”的前提是他必须是国家政治领导人。因此，许嘉璐先生说的祭拜黄帝应该成为国家祭祀，也就是“国祭”，实际是“祭国”，和祭祖联系起来就是祭祖国，黄帝是中国的“第一帝”，中国的核心基因是“中”，“中”是东西南北的汇聚，“中”就是根。中国是从“中”来的，建国要立“中”，建都要立“中”，都立在哪里？就立在中原了，最后国家也叫“中”，这时中国的国家是指天下，要东西南北中，因此皇宫要建在都城正中间，皇宫里象征国家的大朝正殿要建在宫里的正中间。我后来注意了各种文化，没有哪种文化叫“中”，只有我们这个国家所在地叫“中原”，在天下之中，把中原、黄帝故里这里定义成中国国家起源是对的。现在从明清往上推，推到夏、商就到了现在的郑州一带，夏、商再往上推就推到了龙山文化、河南文化，再找根，就推到裴李岗文化，又找到新郑这里来，再往上推，10万年以前的古人类——“现代人”的祖先在河南发现不止一处，这非常重要，说明我们的祖先就在中原。我们现在对过去封建东西的批判是对的，但是要继承优秀的文化，比如对国家的认同、对民族的认同、对祖先的敬仰和认同。我们祭黄帝和无神论没有冲突，虽然也可能有磕头烧香，我们是对国家的信仰，对中华民族的信仰。我们的先人从对黄帝的陵墓祭祀到黄帝庙中祭祀，再到近现代的清明节对黄帝祭祖，这个历史传统要继承与发展，新的时代我们需要把黄帝拜祖大典上升为国祭。
（刘庆柱《国祭也是祭国》，有删改）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）
A．国家祭祀其实也是祭国，因为黄帝是那时的国家缔造者，对黄帝的祭祀不单单是血缘关系，也包括地缘关系。
B．祭祀，这是国家政治，国家行为，唐以前都是到墓地祭拜，后来唐代的政治家就改到帝王庙祭拜，并修了真正意义上的帝王庙。
C．祭拜黄帝应该成为国家祭祀，也就是“国祭”，实际是“祭国”，和祭祖联系起来就是祭祖国，黄帝是中国的“第一帝”。
D．在各种文化中，没有哪种文化叫“中”，在天下之中，把中原、黄帝故里这里定义成中国国家起源，是因为只有我们这个国家所在地叫“中原”。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
A．因为中国的国家就是从黄帝时代开始的，考古和历史已经不谋而合证实了这点，所以帝王庙里开始的帝王应该是黄帝。
B．黄帝最早领导的国家是不同部落的结合体，是一个既有血缘又跨血缘的，血缘与地缘相结合的群体。
C．作者认为把全中国各族人民凝聚起来，需要用黄帝这个物化载体，主要的依据就是通过祭黄帝可以从血缘上找祖宗。
D．皇宫要建在都城正中间，皇宫里象征国家的大朝正殿要建在宫里的正中间，这些都是因为“中”是东南西北的汇聚，“中”就是根。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）
A．文章列举了龙山文化、河南文化及裴李岗文化，甚至是10万年以前的古人类都是为了证明把中原、黄帝故里定义成中国国家起源是对的。
B．新的时代我们需要把黄帝拜祖大典上升为国祭，不仅是继承和发展历史传统，更重要的是可以让我们的国家更有凝聚力。
C．从唐代祭祀帝王庙开始，封建帝王可能都特别重视对过去帝王的祭祀，除了修建专门的帝王庙外，祭祀的人数也越来越多。
D．既然我们祭黄帝和无神论没有冲突，并且是对国家的信仰，对中华民族的信仰的一种体现，那么在祭拜时我们要像古人一样磕头烧香。
参考答案
1.B（原文第二段说“后来的政治家从唐代开始意识到……到了朱元璋时，修了真正意义上的帝王庙……” B项错误地将真正意义上的帝王庙说成了“唐代”，时间明显变化，与原文不符；A项，与原文第一段的第一句话对应；C项，与原文第四段“许嘉璐先生说的祭拜黄帝应该成为国家祭祀，也就是‘国祭’，实际是‘祭国’，和祭祖联系起来就是祭祖国，黄帝是中国的‘第一帝’”相对应；D项，与原文第四段“我后来注意了各种文化……把中原、黄帝故里这里定义成中国国家起源是对的”相对应。）
2. C（原文第四段“我建议用黄帝把我们连起来，祭黄帝不是单单血缘上找祖宗”，而C项则错误的表述为“主要的依据”，其实只是一个原因而已；A项，与原文第二段“作为‘帝王’自然可以说就是从黄帝开始的，这个不用争论，因为中国的国家就是从黄帝开始的，考古和历史已经不谋而合证实了这一点”相对应。B项，与原文第三段“黄帝是最早的国家政治领导人，因为最早的国家是不同部落的结合，最后汇总成一个既有血缘又跨血缘的，血缘与地缘相结合的群体”相对应；D项，与原文第四段“‘中’就是根……皇宫里象征国家的大朝正殿要建在宫里的正中间相对应。）
3.D（原文最后一段说“我们祭黄帝和无神论没有冲突，虽然也可能有磕头烧香……”，而D项说“我们要像古人一样磕头烧香”，显然歪曲了作者的观点。A项，与原文第四段“把中原、黄帝故里这里定义成中国国家起源是对的……说明我们的祖先就在中原”相对应；B项，由原文第二、三、四段可推知是正确的；C项，由原文第二段可推知是正确的。）
