《家庭与传统儒学的生命智慧》阅读答案
时间:2018-01-01
家庭与传统儒学的生命智慧
董卫国
中国古代社会最核心的伦理关系是五伦之道，父子、君臣、夫妇、兄弟和朋友。这其中，父子、夫妇、兄弟三伦就是基本和最亲近的家庭伦理关系。在儒家看来，君臣关系朋友关系的处理原则，也是家庭伦理关系的推扩。家庭中的伦理关系是建立于情感基础之上的，家庭生活靠情感纽带维系，这是不必多说的。。
那么在家庭生活中，最为核心和重要的感情是哪一种?现代人看来，或许应该是夫妇，按照流行的观念，婚姻必须以爱情为基础，婚姻就是维系爱情的但是在传统儒家看来，家庭中最为核心的感情应该是孝。这不是说夫妻关系不重要，不可贵，相反，夫妇之道是人伦的开端，《易传》说“有天地然后有万物有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错”。没有夫妇，何来父子、兄弟，并且，古人也非常重视夫妇之道。但是古人却依然不把爱情作为家庭中最重要的感情，而是把孝、悌、慈作为最为重要的道德情感，这三者的核心可以归结为“孝”。因为，兄弟是“亲之枝”，子是“亲之后”，所以都当有相应的感情(《礼记·哀公问》)，例如，“孝悌为人之本”《《论语·学而》)，又如说“孝，道之美，百行之本也”。(《白虎通义》)在政治上把孝视为治国的“至德要道”。这是因为古人有个洞见，他看到虽然都是爱，但是爱与爱的逻辑不通。有的爱，是可以“推扩”的，有的爱，则是不能推扩的。比如我们说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，但是能说“妻吾妻以及人之妻”吗?这是不可以的。当然不是不重视夫妇之道，不是反对爱情，而是古人看到，爱情这种东西，不稳定，而且这个感情从内在里就有排他性，就是自私的因素在这里面。所以对婚姻是强调“发乎情，止乎礼仪”(《诗经正义》)，两情相悦当然很好，但是必要有礼法来约束。如果没有礼法，爱情会怎样?一见钟情，怦然心动的时候很多呀，不能都发展为夫妻关系。而进入家庭之中，爱情更多的是转化为一种特殊的亲情了，合理的夫妻之情，必须是在对父母和子女尽义务的过程中才最能稳定。
孝道则不然，这是安身立命的一个根本。尤其是孝道，孝道对于人来说，不是一种外在的要求，而是人生命中一种生命本源意识的觉醒。所以传统儒学说孝道的时候，不是从外面说，而是说“身体发肤，受之数不不求，孝之始也”(《孝经》)，说“父母全而生之，子全而归之”(《大戴礼记》)。这是什么意思?孝跟身体有何关系?身体就是值得人之生命本身。孝道觉悟是从觉悟生命本身开始的。就是得明白，人不是一个原子化孤立的个体，而是把人放到一个生命连续的序列中来理解人。你的生命不是你个人可以随意支配的工具，而是有个来源，你应该对这个来源负责，应该好好利用这个身体，这个生命。其实古人很智慧，一个真的懂得自己生命价值的人、一个真的懂得爱自己生命的人，才真的会爱别人。并且，这样的爱才是具有生命力的，可以扩充到别人乃至于天地万物的。这也是儒家说的一个安身立命的精神之家了。
所以在古人看来，家庭的基本责任是上孝下慈，在此基础上上，进而能够做好社会本职工作也就好了，而非单独地维系爱情。其实也正是在上孝下慈和各安其业的过程中，夫妻关系才能步入常态和正轨。
(选自2016年第6期《博览群书》，有删节)
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.中国古代社会最核心的伦理关系是父子、君臣、夫妇、兄弟和朋友五伦。父子、夫妇、兄弟三伦就是最亲近的家庭伦理关系。
B.夫妇之道是人伦的开端，但是在传统儒家看来，家庭中最为核心的感情应该是孝。
C.君主和大臣的关系存在了，这样之后等级高低才出现了，等级高低存在了，这样之后行为准则和礼节才出现了错误的地方。
D.没有夫妇，就没有父子、兄弟。夫妇之道是人伦的开端，古人也很重视夫妇之道。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
A.孝道是安身立命的一个根本。因为孝、悌、慈作为最为重要的道德情感，而这三者的核心可以归结为“孝”，所以兄弟是“亲之枝”，子是“亲之后”。
B.爱情这种东西，不稳定，从内在里就有自私的因素。所以对婚姻是强调要有礼法来约束。
C.传统儒学论孝道，说“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，因为孝道对于人来说，是人生命中一种生命本源意识的觉醒。
D.人的生命是有来源的，你应该对这个来源负责。一个真的懂得自己生命价值的人、一个真的懂得爱自己生命的人，才真的会爱别人。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A.家庭中的伦理关系是建立于情感基础之上的，君臣关系朋友关系的处理原则，也是家庭伦理关系的推扩。
B.虽然都是爱，但是爱与爱的逻辑不通。孝、悌、慈可以“推扩”的，夫妻之道则是不能推扩的。
C.孝道觉悟是从觉悟生命本身开始的，是人生命中一种生命本源意识的觉醒。人不是一个原子化孤立的个体，要把人放到一个生命连续的序列中来理解人。
D.在上孝下慈和各自做好社会本职工作的过程中，夫妻关系就能步入常态和正规，而非单独地维系爱情。
参考答案
1.C命题透析:文中说“有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错”。意思是君主和辅臣的关系存在了，这样之后等级高低才出现了，等级高低存在了，这样之后行为准则和礼节才存在交叉着。故C错。(3分)
2.A命题透析:文中说“古人却依然不把爱情作为家庭中最重要的感情，而是把孝、悌、慈作为最为重要的道德情感，这三者的核心可以归结为“孝”。因为，兄弟是“亲之枝”，子是“亲之后”，所以都当有相应的感情”，A选项因果倒置，故A错。(3分)
3.D命题透析:原文是说“其实也正是在上孝下慈和各安其业的过程中，夫妻关系才能步入常态和正轨”，原文是必要条件关系“才”，选项把它改成了充分条件关系“就”。(3分)
董卫国
中国古代社会最核心的伦理关系是五伦之道，父子、君臣、夫妇、兄弟和朋友。这其中，父子、夫妇、兄弟三伦就是基本和最亲近的家庭伦理关系。在儒家看来，君臣关系朋友关系的处理原则，也是家庭伦理关系的推扩。家庭中的伦理关系是建立于情感基础之上的，家庭生活靠情感纽带维系，这是不必多说的。。
那么在家庭生活中，最为核心和重要的感情是哪一种?现代人看来，或许应该是夫妇，按照流行的观念，婚姻必须以爱情为基础，婚姻就是维系爱情的但是在传统儒家看来，家庭中最为核心的感情应该是孝。这不是说夫妻关系不重要，不可贵，相反，夫妇之道是人伦的开端，《易传》说“有天地然后有万物有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错”。没有夫妇，何来父子、兄弟，并且，古人也非常重视夫妇之道。但是古人却依然不把爱情作为家庭中最重要的感情，而是把孝、悌、慈作为最为重要的道德情感，这三者的核心可以归结为“孝”。因为，兄弟是“亲之枝”，子是“亲之后”，所以都当有相应的感情(《礼记·哀公问》)，例如，“孝悌为人之本”《《论语·学而》)，又如说“孝，道之美，百行之本也”。(《白虎通义》)在政治上把孝视为治国的“至德要道”。这是因为古人有个洞见，他看到虽然都是爱，但是爱与爱的逻辑不通。有的爱，是可以“推扩”的，有的爱，则是不能推扩的。比如我们说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，但是能说“妻吾妻以及人之妻”吗?这是不可以的。当然不是不重视夫妇之道，不是反对爱情，而是古人看到，爱情这种东西，不稳定，而且这个感情从内在里就有排他性，就是自私的因素在这里面。所以对婚姻是强调“发乎情，止乎礼仪”(《诗经正义》)，两情相悦当然很好，但是必要有礼法来约束。如果没有礼法，爱情会怎样?一见钟情，怦然心动的时候很多呀，不能都发展为夫妻关系。而进入家庭之中，爱情更多的是转化为一种特殊的亲情了，合理的夫妻之情，必须是在对父母和子女尽义务的过程中才最能稳定。
孝道则不然，这是安身立命的一个根本。尤其是孝道，孝道对于人来说，不是一种外在的要求，而是人生命中一种生命本源意识的觉醒。所以传统儒学说孝道的时候，不是从外面说，而是说“身体发肤，受之数不不求，孝之始也”(《孝经》)，说“父母全而生之，子全而归之”(《大戴礼记》)。这是什么意思?孝跟身体有何关系?身体就是值得人之生命本身。孝道觉悟是从觉悟生命本身开始的。就是得明白，人不是一个原子化孤立的个体，而是把人放到一个生命连续的序列中来理解人。你的生命不是你个人可以随意支配的工具，而是有个来源，你应该对这个来源负责，应该好好利用这个身体，这个生命。其实古人很智慧，一个真的懂得自己生命价值的人、一个真的懂得爱自己生命的人，才真的会爱别人。并且，这样的爱才是具有生命力的，可以扩充到别人乃至于天地万物的。这也是儒家说的一个安身立命的精神之家了。
所以在古人看来，家庭的基本责任是上孝下慈，在此基础上上，进而能够做好社会本职工作也就好了，而非单独地维系爱情。其实也正是在上孝下慈和各安其业的过程中，夫妻关系才能步入常态和正轨。
(选自2016年第6期《博览群书》，有删节)
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.中国古代社会最核心的伦理关系是父子、君臣、夫妇、兄弟和朋友五伦。父子、夫妇、兄弟三伦就是最亲近的家庭伦理关系。
B.夫妇之道是人伦的开端，但是在传统儒家看来，家庭中最为核心的感情应该是孝。
C.君主和大臣的关系存在了，这样之后等级高低才出现了，等级高低存在了，这样之后行为准则和礼节才出现了错误的地方。
D.没有夫妇，就没有父子、兄弟。夫妇之道是人伦的开端，古人也很重视夫妇之道。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
A.孝道是安身立命的一个根本。因为孝、悌、慈作为最为重要的道德情感，而这三者的核心可以归结为“孝”，所以兄弟是“亲之枝”，子是“亲之后”。
B.爱情这种东西，不稳定，从内在里就有自私的因素。所以对婚姻是强调要有礼法来约束。
C.传统儒学论孝道，说“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，因为孝道对于人来说，是人生命中一种生命本源意识的觉醒。
D.人的生命是有来源的，你应该对这个来源负责。一个真的懂得自己生命价值的人、一个真的懂得爱自己生命的人，才真的会爱别人。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A.家庭中的伦理关系是建立于情感基础之上的，君臣关系朋友关系的处理原则，也是家庭伦理关系的推扩。
B.虽然都是爱，但是爱与爱的逻辑不通。孝、悌、慈可以“推扩”的，夫妻之道则是不能推扩的。
C.孝道觉悟是从觉悟生命本身开始的，是人生命中一种生命本源意识的觉醒。人不是一个原子化孤立的个体，要把人放到一个生命连续的序列中来理解人。
D.在上孝下慈和各自做好社会本职工作的过程中，夫妻关系就能步入常态和正规，而非单独地维系爱情。
参考答案
1.C命题透析:文中说“有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错”。意思是君主和辅臣的关系存在了，这样之后等级高低才出现了，等级高低存在了，这样之后行为准则和礼节才存在交叉着。故C错。(3分)
2.A命题透析:文中说“古人却依然不把爱情作为家庭中最重要的感情，而是把孝、悌、慈作为最为重要的道德情感，这三者的核心可以归结为“孝”。因为，兄弟是“亲之枝”，子是“亲之后”，所以都当有相应的感情”，A选项因果倒置，故A错。(3分)
3.D命题透析:原文是说“其实也正是在上孝下慈和各安其业的过程中，夫妻关系才能步入常态和正轨”，原文是必要条件关系“才”，选项把它改成了充分条件关系“就”。(3分)
