江苏省盐城市、南京市2018届高三第一次模拟考试语文试题及答案解析(3)
时间:2018-01-18
五、现代文阅读（一）（20 分）
阅读下面作品，完成13——16题。
作别三峡纤夫
韩永强
上世纪四十年代，有一个名叫A·K的外国人，在一本英文版《长江三峡》的画册里，为古老的长江三峡留下了极为精彩的画面和动人心魄的文字。
书中最叩击我心弦的，是关于峡江纤夫的描述。“悬崖峭壁间开凿出了一条蜿蜒的小路，
那是供纤夫拉纤时通过的栈道。狭窄的地方仅供一人通过，远望就如绝壁间的一段凹槽。纤夫们就光着脚行进在尖利的岩石上。夏天他们顶着炎热的骄阳，冬天他们必须跃入刺骨的冰水中游到岸上。当行走在高高的栈道上的时候，一旦有人不慎打滑跌入悬崖，另一个人就必须迅速补位，从而不让船下滑……这就是纤夫的生活。”
读着这些情景交融的文字，我的眼前就呈现出一条条结实的竹缆，竹缆一头连着在险滩
上挣扎的柏木船，一头连着悬崖峭壁上的纤夫。那条紧绷绷的竹缆绳上，悬挂着我祖辈的灵魂。
每一个纤夫都有自己或妻子或老母亲或情人细心缝制的“扯扯儿”（即拉纤的搭肩）。这些“扯扯儿”，长六尺宽半尺，一律用上好的“白官布”制作，对折成三尺长，另一头则固
定着一个一寸见方的厚竹板。拉滩的时候，纤夫把竹板向纤缆上一别，把宽的一头斜挎到肩头，就开始艰难的跋涉了。搭在肩上的白官布上不能有任何装饰，否则拉纤时哪怕一个细小
的线头或者折痕，都会让纤夫的肩膀磨破流血。而别在纤缆上的一端则可做些文章，纫得越密实，就越牢固安全。
船到滩头，领纤的一路如风一般旋去，纤夫们没有一个敢怠慢，都会一边以极快的速度
奔跑，一边迅捷地把扯扯儿别到纤缆上。这时，纤夫的腰就马上绷成了一张弯弓，而纤缆就如弦上的箭。
险滩喧哗着咆哮着猛烈撞击柏木船的船头，激起高高的水浪。纤夫们在陡峭的山崖上毫
无选择地把手指抠进岩缝中，赤裸的脚板则要尽量寻找悬崖上的缝隙。苍凉无情的崖石上， 只有汗珠碎成了八瓣，只有纤夫从胸腔中挤压而出的“嘿咗”声如闷雷滚过……
长江三峡中，自古“西陵滩如竹节稠”。纤夫们战胜了一个险滩，而下一个、下下一个
以及每一个险滩，都是夺命的关口。所以，长江三峡的两岸边，总有望郎的妇人化作奇峰异石苦守崖顶。在漫长的岁月中，她们把山崖上的竹叶都撕成了丝丝缕缕的心事，把自己的血肉之躯都望成了冰凉的望夫石！于是，七百里峡江中，总有“望郎滩，望郎滩，我望郎君早回还”的呼唤。
但真正的纤夫从不恐惧。他们的心中都有一个坚定的目标：回家，回家，回家同妻儿团聚。在这个目标的导引下，纤夫们有时会十分快活。在拉纤时含泪而唱的“拉纤小调”，他们在顺风顺水时唱得有滋有味——
三尺白布四两麻啦，做个扯扯儿把滩拉啊！
大坪大蹚各顾各啊，石旮浪里脚蹬脚啊！
一声号子一声汗啊，幺儿连三都使力啊！
一声号子一声胆啊，一声号子过险滩啊！
喊声号子加把力啊，船过滩头把家还……
A·K 先生作为一名外国人，毕竟只是三峡的匆匆过客。假如他进一步走进纤夫中去，
他会在对长江三峡纤夫的同情悲悯中增添更深的敬意，写出更为深情的文字，让世人更清楚 地知道在中国，在长江三峡，有一群人在创造着生命的奇迹。
当年的长江三峡是外国人看中国最好的“看本”，今天的长江三峡，更是世人看中国的
必到之地。那些慕名而来的人们，已经看不到《长江三峡》中记录的栈道、纤夫和柏木船了。但是，新的长江三峡提供给人们的却是令人叹为观止的神奇和豪气。在巍然矗立的三峡大坝之上，昔日“滩滩都是鬼见愁”的一百多道险滩杳如黄鹤，今日三峡只有碧波荡漾的浩瀚！
桀骜不驯了千万年的长江三峡，在如水月光的映照下，同我一起在梦幻中迤逦而行，去
作别永远的三峡纤夫。我要告诉巫峡的神女和遍布三峡两岸望郎的山峰，她们的悲剧会永远 谢幕，他们的子子孙孙因为有了新三峡的滋润，会永远幸福而甜蜜。
（选自《人民日报》，2017年3月1日，有删节）
13. 结合全文，简要概括三峡纤夫的形象特点。（4分）
【解析】这道题考察概括人物形象的能力，难度系数不高。概括人物形象一般从人物的身份、 性格、品德、经历和背景等方面，结合文中的正面描写、侧面描写来进行。要注意题干关键词“结合全文”、“简要概括”，要全面，不能遗忘答题点。本文先是引用A.K文中的记载来侧面表现纤夫的工作环境，再描写纤夫的工作用具——简陋的“扯扯儿”，然后具体描写纤夫的工作过程来表现团结协作的一面，最后通过“望郎妇人”和从不恐惧的纤夫的映衬，来 反映他们柔情的一面。
14.赏析文中划线语句的表达效果。（6分）
【解析】这道题考察对语言的赏析能力。难度中等。赏析题主要从表现手法、语句技巧和词语运用等方面入手。这类题需要先分析内容，在根据内容赏析。这里主要描写纤夫们拉船走山崖的艰难过程，通过夸张手法、细节描写和视觉听觉的巧妙运用来全方位表现。同时，在词语的选用上也别有匠心，如“抠”、“赤裸”、“挤压而出”、“”嘿咗“等。
15. 文中引用“拉纤小调”有什么作用？（4分）
【解析】这道题考察引用的作用。难度稍大。一般来说，作用题要联系上下文，从结构和内容两个大角度来分析。同时这里的引用涉及到内容表现力，也就是既需要分析引用本身的作 用，又要分析引用内容的表现作用。
16. 文章标题寄寓了作者怎样的情怀？请结合全文加以探究。（6分）
【解析】这道题考察标题的含义。难度较大。标题含义要注意表层和深层的分析，尤其要注意深层含义中作者蕴含的多重思想情感。在本道题中，“作别“既有表面上的”告别“之义，又有纤夫悲剧”谢幕“，子孙“幸福而甜蜜”的美好祝愿。
【总评】这篇现代文是现实意义很强的一篇散文，考题中规中矩，总体难度不大。概括题、
赏析题、作用题和含义题各有一题，出题意图明晰。本文难点在于对文章主题的全面把握， 要通过纤夫的悲剧生活，来洞察作者对他们的深切关怀和崇高敬意，同时又要看到这种“悲剧”背后，作者对现实的思考，和希望“悲剧”不再发生的希冀。
六、阅读下面的作品，完成 17——19 题。（18 分）
教育的新生
陶行知
世界是在动，人生是在动，教育怎能不动？并且是要动得不歇，一歇就灭！怎样动？向着哪儿动？
我们要想寻得教育之动向，首先就要认识传统教育与生活教育之对立。一方面是生活教
育向传统教育进攻；又一方面是传统教育向生活教育应战。在这空前的战场上徘徊、缓冲、 时左时右的是改良教育。教育的动向就在这战场的前线上去找。
传统教育者是为办教育而办教育，教育与生活分离。改良教育提出“教育生活化”和“教
育即生活”的口号。生活教育者承认“生活即教育”。好生活就是好教育，坏生活就是坏教育，前进的生活就是前进的教育，倒退的生活就是倒退的教育。生活里起了变化，才算是起了教育的变化。我们主张以生活改造生活，真正的教育作用是使生活与生活摩擦。
为教育而办教育，在组织方面便是为学校而办学校，学校与社会中间是造了一道高墙。
改良者主张半开门，使“学校社会化”。他们把社会里的东西拣选几样，缩小一下搬进学校里去，“学校即社会”就成了一句时髦的格言。这样，一只小鸟笼是扩大而成为兆丰花园①里的大鸟笼。但它总归是一只鸟笼，不是鸟世界。生活教育者主张把墙拆去，承认“社会即学校”。这种学校是以青天为顶，大地为底，二十八宿为围墙，人人都是先生都是学生都是同学。不运用社会的力量，便是无能的教育；不了解社会的需求，便是盲目的教育。倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校；就会自然而然地去运用社会的力量，以应济社会的需 求。
为学校而办学校，它的方法必是注重在教训。给教训的是先生，受教训的是学生。改良
一下，便成为教学——教学生学。先生教而不做，学生学而不做，有何用处？于是“教学做合一”之理论乃应运而起。事该怎样做便该怎样学，该怎样学便该怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心，在做上教的是先生，在做上学的是学生。
教训藏在书里，先生是教死书，学生是读死书。教死书、读书死便不许发问，这时期是
没有问题。改良派嫌它呆板，便有讨论问题之提议。课堂里因为有了高谈阔论，觉得有些生气。但是坐而言不能起而行，有何益处？问题到了生活教育者的手里是必须解决了才放手。 问题是在生活里发现，问题是在生活里研究，问题是在生活里解决。
没有问题是心力都不劳。心力都不劳，是必须接受现成知识方可。先在学校里把现成的
知识装满了，才进到社会里去行动。王阳明先生所说的“知是行之始，行是知之成”便是这种教育的写照。他说的“即知即行”和“知行合一”是代表进一步的思想。生活教育者根本推翻这个理论。我们所提出的是：“行是知之始，知是行之成。”行动是老子，知识是儿子， 创造是孙子。有行动之勇敢，才有真知的收获。
传授现成知识的结果是法古，黄金时代在已往。进一步是复兴的信念，可是要“复”则
不能“兴”，要“兴”则不可“复”。比如地球运行是永远的前进，没有回头的可能。人只见春夏秋冬，周而复始，不知道它是跟着太阳以很大的速率向织女星飞跑，今年地球所走的路绝不是它去年所走的路。我们只能向前开辟创造，没有什么可复。时代的车轮是在我们手里，黄金时代是在前面，是在未来。努力创造啊！
【注】①兆丰花园：近代上海著名的租界公园，现称中山公园。
17. 简要分析“学校即社会”和“社会即学校”两个主张的区别。（6分）
【解析】本题目为概括题，根据题目中的“学校及社会”“社会即学校”找到答题区间为第四段，但是也不要忽略上下文。分点进行概括，注意分点答题，用关键词去概括。
18. 结合全段，谈谈文中画线句的作用。（6分）
【解析】画线句子的作用在本题当中属于论述性文本中的论证方法题，需要同学会辨别该句子使用的是“举例论证”、“对比论证”、“道理论证”、“比喻论证”中的哪一个，并且依据文本去分析该论证手法以及其表达效果。
19. 请简要分析本文的论述层次。（6分）
【解析】这是议论文中常见的论述层次题，需要学生们先明确文本每段的大意，在对文本进行分层，分层之后再去概括每层的内容，要记得用上术语，如“提出了……的观点”、“解释了……的内涵和区别”、“提出了……的解决方案”等等。通过过渡句去分层，学会找每层的 总结句和关键词。
【总评】议论文中规中矩，并没有出现偏题怪题，三题都是我们日常训练中常见题型：概括题、论述手法题以及论述层次题。明确答题模板，迅速找到答题要点是关键。一二题难度不
大，最后一题论述层次，很多学生可能会一开始就不清楚作者的论述思路而分错段，最后导 致失分。
七、作文（70 分）
20.根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
江浙民谣：做天难做四月天，蚕要温和麦要寒，秧要日头麻要雨，采茶姑娘盼阴天。
【解析】
本次的一模作文，难度中等。采用民谣形式，贴近自然生活，要求学生能够准确理解民 谣的深层含义，从中提取出恰当的观点。
“四月天”难做，在于要满足“蚕、麦、秧、麻”和“采茶姑娘”的多种要求。“天”
在传统文化里是至高无上的，即使是皇权也假以“受之于天”的名义。我们常常认为“难做” 来源于领导者施加的压力，然而压力有时候恰恰来源于权利本身。欲戴王冠，必承其重。你权利的对象有多少，你需要负责的对象就有多少。
“四月天”不同于其他时节，四月是万物初长之时。在事物的初始阶段，总是需要投入
更多的设想，作更多的准备。“蚕、麦、秧、麻、采桑姑娘”，事物的生长所需要的环境各不相同，可以引申为不同事物、人有不同的需求，成功与成长需要不同的条件，要因时、因地 制宜，要因材施教，也可以从尊重差异的角度出发，延伸到每个人的不同，要尊差异。
尽管“蚕、麦、秧、麻、采茶姑娘”各有各的要求，但是“四月天”依旧是按照节令气
候的正常规律，如约而行。所谓众口难调，不可能要求“天”去迎合所有要求，必须达成共
识，或者说，即使“蚕、麦、秧、麻、采茶姑娘”再有要求，都要遵从共性的节气规律。当
“四月天”不能满足某方面的单独要求时，必定是“蚕、麦、秧、麻、采茶姑娘”要适应节 气时令。当然，前提是“天”必须是有担当、有能力的。
本次一模作文，学生可以选取的角度很多，关键在于读懂材料，提出自己的独到见解， 才可以在众多考卷中脱颖而出。
【参考立意】
（1）从“天”、“四月天”的角度，领导层要把控全局，有全局意识，能够顾全大局；也可 以写做人做事要因地制宜，因材施教，尊重差异；欲戴王 ，必承其重；“天”要有所取舍， 不能一味迎合，必须有自身的权威性，才能保证一切顺利进行。
（2）从“蚕、麦、秧、麻、采桑姑娘”的角度，要能够找到自己成长成功的时宜因素，要 学会自我调适和适应。
阅读下面作品，完成13——16题。
作别三峡纤夫
韩永强
上世纪四十年代，有一个名叫A·K的外国人，在一本英文版《长江三峡》的画册里，为古老的长江三峡留下了极为精彩的画面和动人心魄的文字。
书中最叩击我心弦的，是关于峡江纤夫的描述。“悬崖峭壁间开凿出了一条蜿蜒的小路，
那是供纤夫拉纤时通过的栈道。狭窄的地方仅供一人通过，远望就如绝壁间的一段凹槽。纤夫们就光着脚行进在尖利的岩石上。夏天他们顶着炎热的骄阳，冬天他们必须跃入刺骨的冰水中游到岸上。当行走在高高的栈道上的时候，一旦有人不慎打滑跌入悬崖，另一个人就必须迅速补位，从而不让船下滑……这就是纤夫的生活。”
读着这些情景交融的文字，我的眼前就呈现出一条条结实的竹缆，竹缆一头连着在险滩
上挣扎的柏木船，一头连着悬崖峭壁上的纤夫。那条紧绷绷的竹缆绳上，悬挂着我祖辈的灵魂。
每一个纤夫都有自己或妻子或老母亲或情人细心缝制的“扯扯儿”（即拉纤的搭肩）。这些“扯扯儿”，长六尺宽半尺，一律用上好的“白官布”制作，对折成三尺长，另一头则固
定着一个一寸见方的厚竹板。拉滩的时候，纤夫把竹板向纤缆上一别，把宽的一头斜挎到肩头，就开始艰难的跋涉了。搭在肩上的白官布上不能有任何装饰，否则拉纤时哪怕一个细小
的线头或者折痕，都会让纤夫的肩膀磨破流血。而别在纤缆上的一端则可做些文章，纫得越密实，就越牢固安全。
船到滩头，领纤的一路如风一般旋去，纤夫们没有一个敢怠慢，都会一边以极快的速度
奔跑，一边迅捷地把扯扯儿别到纤缆上。这时，纤夫的腰就马上绷成了一张弯弓，而纤缆就如弦上的箭。
险滩喧哗着咆哮着猛烈撞击柏木船的船头，激起高高的水浪。纤夫们在陡峭的山崖上毫
无选择地把手指抠进岩缝中，赤裸的脚板则要尽量寻找悬崖上的缝隙。苍凉无情的崖石上， 只有汗珠碎成了八瓣，只有纤夫从胸腔中挤压而出的“嘿咗”声如闷雷滚过……
长江三峡中，自古“西陵滩如竹节稠”。纤夫们战胜了一个险滩，而下一个、下下一个
以及每一个险滩，都是夺命的关口。所以，长江三峡的两岸边，总有望郎的妇人化作奇峰异石苦守崖顶。在漫长的岁月中，她们把山崖上的竹叶都撕成了丝丝缕缕的心事，把自己的血肉之躯都望成了冰凉的望夫石！于是，七百里峡江中，总有“望郎滩，望郎滩，我望郎君早回还”的呼唤。
但真正的纤夫从不恐惧。他们的心中都有一个坚定的目标：回家，回家，回家同妻儿团聚。在这个目标的导引下，纤夫们有时会十分快活。在拉纤时含泪而唱的“拉纤小调”，他们在顺风顺水时唱得有滋有味——
三尺白布四两麻啦，做个扯扯儿把滩拉啊！
大坪大蹚各顾各啊，石旮浪里脚蹬脚啊！
一声号子一声汗啊，幺儿连三都使力啊！
一声号子一声胆啊，一声号子过险滩啊！
喊声号子加把力啊，船过滩头把家还……
A·K 先生作为一名外国人，毕竟只是三峡的匆匆过客。假如他进一步走进纤夫中去，
他会在对长江三峡纤夫的同情悲悯中增添更深的敬意，写出更为深情的文字，让世人更清楚 地知道在中国，在长江三峡，有一群人在创造着生命的奇迹。
当年的长江三峡是外国人看中国最好的“看本”，今天的长江三峡，更是世人看中国的
必到之地。那些慕名而来的人们，已经看不到《长江三峡》中记录的栈道、纤夫和柏木船了。但是，新的长江三峡提供给人们的却是令人叹为观止的神奇和豪气。在巍然矗立的三峡大坝之上，昔日“滩滩都是鬼见愁”的一百多道险滩杳如黄鹤，今日三峡只有碧波荡漾的浩瀚！
桀骜不驯了千万年的长江三峡，在如水月光的映照下，同我一起在梦幻中迤逦而行，去
作别永远的三峡纤夫。我要告诉巫峡的神女和遍布三峡两岸望郎的山峰，她们的悲剧会永远 谢幕，他们的子子孙孙因为有了新三峡的滋润，会永远幸福而甜蜜。
（选自《人民日报》，2017年3月1日，有删节）
13. 结合全文，简要概括三峡纤夫的形象特点。（4分）
【解析】这道题考察概括人物形象的能力，难度系数不高。概括人物形象一般从人物的身份、 性格、品德、经历和背景等方面，结合文中的正面描写、侧面描写来进行。要注意题干关键词“结合全文”、“简要概括”，要全面，不能遗忘答题点。本文先是引用A.K文中的记载来侧面表现纤夫的工作环境，再描写纤夫的工作用具——简陋的“扯扯儿”，然后具体描写纤夫的工作过程来表现团结协作的一面，最后通过“望郎妇人”和从不恐惧的纤夫的映衬，来 反映他们柔情的一面。
14.赏析文中划线语句的表达效果。（6分）
【解析】这道题考察对语言的赏析能力。难度中等。赏析题主要从表现手法、语句技巧和词语运用等方面入手。这类题需要先分析内容，在根据内容赏析。这里主要描写纤夫们拉船走山崖的艰难过程，通过夸张手法、细节描写和视觉听觉的巧妙运用来全方位表现。同时，在词语的选用上也别有匠心，如“抠”、“赤裸”、“挤压而出”、“”嘿咗“等。
15. 文中引用“拉纤小调”有什么作用？（4分）
【解析】这道题考察引用的作用。难度稍大。一般来说，作用题要联系上下文，从结构和内容两个大角度来分析。同时这里的引用涉及到内容表现力，也就是既需要分析引用本身的作 用，又要分析引用内容的表现作用。
16. 文章标题寄寓了作者怎样的情怀？请结合全文加以探究。（6分）
【解析】这道题考察标题的含义。难度较大。标题含义要注意表层和深层的分析，尤其要注意深层含义中作者蕴含的多重思想情感。在本道题中，“作别“既有表面上的”告别“之义，又有纤夫悲剧”谢幕“，子孙“幸福而甜蜜”的美好祝愿。
【总评】这篇现代文是现实意义很强的一篇散文，考题中规中矩，总体难度不大。概括题、
赏析题、作用题和含义题各有一题，出题意图明晰。本文难点在于对文章主题的全面把握， 要通过纤夫的悲剧生活，来洞察作者对他们的深切关怀和崇高敬意，同时又要看到这种“悲剧”背后，作者对现实的思考，和希望“悲剧”不再发生的希冀。
六、阅读下面的作品，完成 17——19 题。（18 分）
教育的新生
陶行知
世界是在动，人生是在动，教育怎能不动？并且是要动得不歇，一歇就灭！怎样动？向着哪儿动？
我们要想寻得教育之动向，首先就要认识传统教育与生活教育之对立。一方面是生活教
育向传统教育进攻；又一方面是传统教育向生活教育应战。在这空前的战场上徘徊、缓冲、 时左时右的是改良教育。教育的动向就在这战场的前线上去找。
传统教育者是为办教育而办教育，教育与生活分离。改良教育提出“教育生活化”和“教
育即生活”的口号。生活教育者承认“生活即教育”。好生活就是好教育，坏生活就是坏教育，前进的生活就是前进的教育，倒退的生活就是倒退的教育。生活里起了变化，才算是起了教育的变化。我们主张以生活改造生活，真正的教育作用是使生活与生活摩擦。
为教育而办教育，在组织方面便是为学校而办学校，学校与社会中间是造了一道高墙。
改良者主张半开门，使“学校社会化”。他们把社会里的东西拣选几样，缩小一下搬进学校里去，“学校即社会”就成了一句时髦的格言。这样，一只小鸟笼是扩大而成为兆丰花园①里的大鸟笼。但它总归是一只鸟笼，不是鸟世界。生活教育者主张把墙拆去，承认“社会即学校”。这种学校是以青天为顶，大地为底，二十八宿为围墙，人人都是先生都是学生都是同学。不运用社会的力量，便是无能的教育；不了解社会的需求，便是盲目的教育。倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校；就会自然而然地去运用社会的力量，以应济社会的需 求。
为学校而办学校，它的方法必是注重在教训。给教训的是先生，受教训的是学生。改良
一下，便成为教学——教学生学。先生教而不做，学生学而不做，有何用处？于是“教学做合一”之理论乃应运而起。事该怎样做便该怎样学，该怎样学便该怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心，在做上教的是先生，在做上学的是学生。
教训藏在书里，先生是教死书，学生是读死书。教死书、读书死便不许发问，这时期是
没有问题。改良派嫌它呆板，便有讨论问题之提议。课堂里因为有了高谈阔论，觉得有些生气。但是坐而言不能起而行，有何益处？问题到了生活教育者的手里是必须解决了才放手。 问题是在生活里发现，问题是在生活里研究，问题是在生活里解决。
没有问题是心力都不劳。心力都不劳，是必须接受现成知识方可。先在学校里把现成的
知识装满了，才进到社会里去行动。王阳明先生所说的“知是行之始，行是知之成”便是这种教育的写照。他说的“即知即行”和“知行合一”是代表进一步的思想。生活教育者根本推翻这个理论。我们所提出的是：“行是知之始，知是行之成。”行动是老子，知识是儿子， 创造是孙子。有行动之勇敢，才有真知的收获。
传授现成知识的结果是法古，黄金时代在已往。进一步是复兴的信念，可是要“复”则
不能“兴”，要“兴”则不可“复”。比如地球运行是永远的前进，没有回头的可能。人只见春夏秋冬，周而复始，不知道它是跟着太阳以很大的速率向织女星飞跑，今年地球所走的路绝不是它去年所走的路。我们只能向前开辟创造，没有什么可复。时代的车轮是在我们手里，黄金时代是在前面，是在未来。努力创造啊！
【注】①兆丰花园：近代上海著名的租界公园，现称中山公园。
17. 简要分析“学校即社会”和“社会即学校”两个主张的区别。（6分）
【解析】本题目为概括题，根据题目中的“学校及社会”“社会即学校”找到答题区间为第四段，但是也不要忽略上下文。分点进行概括，注意分点答题，用关键词去概括。
18. 结合全段，谈谈文中画线句的作用。（6分）
【解析】画线句子的作用在本题当中属于论述性文本中的论证方法题，需要同学会辨别该句子使用的是“举例论证”、“对比论证”、“道理论证”、“比喻论证”中的哪一个，并且依据文本去分析该论证手法以及其表达效果。
19. 请简要分析本文的论述层次。（6分）
【解析】这是议论文中常见的论述层次题，需要学生们先明确文本每段的大意，在对文本进行分层，分层之后再去概括每层的内容，要记得用上术语，如“提出了……的观点”、“解释了……的内涵和区别”、“提出了……的解决方案”等等。通过过渡句去分层，学会找每层的 总结句和关键词。
【总评】议论文中规中矩，并没有出现偏题怪题，三题都是我们日常训练中常见题型：概括题、论述手法题以及论述层次题。明确答题模板，迅速找到答题要点是关键。一二题难度不
大，最后一题论述层次，很多学生可能会一开始就不清楚作者的论述思路而分错段，最后导 致失分。
七、作文（70 分）
20.根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
江浙民谣：做天难做四月天，蚕要温和麦要寒，秧要日头麻要雨，采茶姑娘盼阴天。
【解析】
本次的一模作文，难度中等。采用民谣形式，贴近自然生活，要求学生能够准确理解民 谣的深层含义，从中提取出恰当的观点。
“四月天”难做，在于要满足“蚕、麦、秧、麻”和“采茶姑娘”的多种要求。“天”
在传统文化里是至高无上的，即使是皇权也假以“受之于天”的名义。我们常常认为“难做” 来源于领导者施加的压力，然而压力有时候恰恰来源于权利本身。欲戴王冠，必承其重。你权利的对象有多少，你需要负责的对象就有多少。
“四月天”不同于其他时节，四月是万物初长之时。在事物的初始阶段，总是需要投入
更多的设想，作更多的准备。“蚕、麦、秧、麻、采桑姑娘”，事物的生长所需要的环境各不相同，可以引申为不同事物、人有不同的需求，成功与成长需要不同的条件，要因时、因地 制宜，要因材施教，也可以从尊重差异的角度出发，延伸到每个人的不同，要尊差异。
尽管“蚕、麦、秧、麻、采茶姑娘”各有各的要求，但是“四月天”依旧是按照节令气
候的正常规律，如约而行。所谓众口难调，不可能要求“天”去迎合所有要求，必须达成共
识，或者说，即使“蚕、麦、秧、麻、采茶姑娘”再有要求，都要遵从共性的节气规律。当
“四月天”不能满足某方面的单独要求时，必定是“蚕、麦、秧、麻、采茶姑娘”要适应节 气时令。当然，前提是“天”必须是有担当、有能力的。
本次一模作文，学生可以选取的角度很多，关键在于读懂材料，提出自己的独到见解， 才可以在众多考卷中脱颖而出。
【参考立意】
（1）从“天”、“四月天”的角度，领导层要把控全局，有全局意识，能够顾全大局；也可 以写做人做事要因地制宜，因材施教，尊重差异；欲戴王 ，必承其重；“天”要有所取舍， 不能一味迎合，必须有自身的权威性，才能保证一切顺利进行。
（2）从“蚕、麦、秧、麻、采桑姑娘”的角度，要能够找到自己成长成功的时宜因素，要 学会自我调适和适应。
