辽宁省鞍山市第一中学2018届高三3月模拟考试及参考答案(2)
时间:2018-03-27
阅读下面的文字，完成小题。
①二十岁之前相信的很多东西，后来一件一件变成不相信。
②曾经相信过历史，后来知道，原来历史的一半是编造。前朝史永远是后朝人在写，后朝人永远在否定前朝，他的后朝又来否定他，但是负负不一定得正，只是累积渐进的扭曲变形移位，使真塑胶线，悬挂昨晚刚洗的衣物，其中一件淡绿细直纹短袖我最喜欢。之前两天它都区别其它的短袖，单件掺着洗衣粉放在红色相永远掩盖，无法复原。说“不容青史尽成灰”，表达的正是，不错，青史往往是要成灰的。指鹿为马，也往往是可以得逞和胜利的。
③曾经相信过文明的力量，后来知道，原来人的愚昧和野蛮不因文明的进展而消失，只是愚昧野蛮有很多不同的面貌：纯朴的农民工人、深沉的知识分子、自信的政治领袖、替天行道的王师，都可能有不同形式的巨大愚昧和巨大野蛮，而且野蛮和文明之间，竟然只有极其细微、随时可以被抹掉的一线之隔。
④曾经相信过正义，后来知道，原来同时完全可以存在两种正义，而且彼此抵触，冰火不容。选择其中之一，正义同时就意味著不正义。而且，你绝对看不出，某些人在某一个特定的时机热烈主张某一个特定的正义，其中隐藏著深不可测的不正义。
⑤曾经相信过理想主义者，后来知道，理想主义者往往经不起权力的测试：一掌有权力，他或者变成当初自己誓死反对的“邪则是曲折的街巷，用铅笔在城市地图上标出，它们就构成一个字母，准确地说，应该是个倒置的W，首尾两点之间距离没那么恶”，或者，他在现实的场域不堪一击，一下就被弄权者拉下马来，完全没有机会去实现他的理想。理想主义者要有品格，才能不被权力腐化；理想主义者要有能力，才能将理想转化为实践。可是理想主义者兼具品格及能力者，几希。
⑥曾经相信过爱情，后来知道，原来爱情必须转化为亲情才可能持久，但是转化为亲情的爱情，犹如化入杯水中的冰块——它还是冰块吗？
⑦曾经相信过海枯石烂作为永恒不灭的表征，后来知道，原来海其实很容易枯，石，原来很容易烂。雨水，很可能不再来，沧海，不会再成桑田。原来，自己脚下所踩的地球，很容易被毁灭。海枯石烂的永恒，原来不存在。
⑧二十岁之前相信的很多东西，有些其实到今天也还相信。
⑨譬如史也许不能信，但是对于真想的追求可以无止尽。譬如文明也许脆弱不堪，但是除文明外我们其实别无依靠。譬如正义也许极为可疑，但是在乎正义比不在乎要安全。譬如理想主义者也许成就不了大事大业，但是没有他们社会一定不一样。譬如爱情总是幻灭的多，但是萤火虫在夜里发光从来就不是为了保持光。譬如海枯石烂的永恒也许不存在，但是如果一粒沙里有一个无穷的宇宙，一刹那里想必也有一个不变不移的时间。
那么，有没有什么，是我二十岁前不相信的，现在却信了呢？
有的，不过都是些最平凡的老生常谈。曾经不相信“性格决定命运”，现在相信了。曾经不相信“色即是空”，现在相信了。曾经不相信“船到桥头自然直”，现在有点信了。曾经不相信无法实证的事情，现在也还没准备相信，但是，有些无关实证的感觉，我明白了，譬如李叔同圆寂前最后的手书：“君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言，华枝春满，天心月圆。”
相信与不相信之间，彷佛还有令人沉吟的深度。
4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 《相信与不相信》这篇散文结构灵活随意，但它却散而有序，散而有凝，龙应台先生信笔所至的内容都贯穿于精深的情感的红线上。
B. 作者曾经相信过理想主义者，后来发现理想主义者要经受住诸如权力的考验，理想主义者要有品格及能力才能坚持自我。
C. 作者认为爱情与海誓山盟只是过眼云烟，如萤火虫的微光短暂，且无法海枯石烂，爱情转化为亲情就可以持久，就像冰块一样保鲜。
D. 文章第九段运用了排比的修辞手法，既与上文内容呼应，比如对于历史、文明、正义、爱情等的理解，又引发后文的议论。
5. 结合全文谈谈第1自然段、第8自然段、第10自然段这三段的作用。
6. 有人认为龙应台的笔总能触及人心中最柔软的地方，哀而不怨，于惆怅中抱有一种独孤面对，素颜修行的积极和坚定。请结合文本，尤其是李叔同圆寂前最后的手书，谈谈你的理解。
【答案】4. C
（2）第八段承上启下，指出二十岁之前相信的很多东西，有些其实到今天也还相信。
（3）第十自然段启示下文，与下文形成设问，辩证地反思不相信与相信的变化。
（4）这三段先总说，再分别论述起到了概括段意的作用，又把这篇散文自然连接，使得行文散而有度。
6. （1）本文的确哀而不怨，惆怅中看出积极与坚定。
（2）作者面对时间的无言，面对生命的思考，面对野蛮的侵蚀，面对理想的缺失，面对爱情短暂的无奈，表现出植入人心的伤感，曾经的相信加入了人生的质疑但是随着时间的变化，阅历的增加，这些人生的思考又可以辩证的看待，没有任何事情是绝对的，让我们看到人生的坚定。
（3）君子之间的交往如水一般纯净，不带杂质。如果只看朋友交往的表面现象，好像看到了真实情况，实际上差得远了。问我将到哪里去安身呢，前路广阔，我无言以对。只见春满花开，皓月当空，一片宁静安详，那就是我的归处啊。我们的阅历和静心的思维，让我们发现了人与人，人与环境的关系，让我们体味出世界的真实。作者引用这段话正是哀而不怨，辩证后的坚定的体现。
【解析】
4. 试题分析：此题考核对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。答题时要求明确具体的考核的要点，然后结合文章内容判断正误，题中ABC项考核文章的内容，D项考核手法，其中C项，作者后来转变了想法，“就像冰块一样保鲜”不对，根据原文第六自然段“但是转化为亲情的爱情，犹如化入杯水中的冰块——它还是冰块吗？”的质疑可以推知，这样的爱情已经不是真正的爱情了。
5. 试题分析：这是一道分析语段的作用的题目，注意从内容和结构的角度分析，首先答出段落的内容，然后分析和上下文的关系，第一段从内容上看“指出二十岁之前相信的很多东西”，从结构上“引出下文，照应标题”；第八段从内容上“指出二十岁之前相信的很多东西，有些其实到今天也还相信”，从结构上“承上启下”；第十自然段从内容看“辩证地反思不相信与相信的变化”，从结构上看“启示下文，与下文形成设问”。然后总体分析这三段先总说，再分别论述起到了概括段意的作用，又把这篇散文自然连接，使得行文散而有度。
点睛：首先明确语段的内容，然后从结构和内容的角度分析，结构上注意伏笔、照应、铺垫等，内容注意主旨的体现，和其它语段的关系。还要注意语段所处的位置，如开头注意铺垫、引起下文、统领全文、奠定情感基调、引起阅读兴趣等，中间注意承上启下，结尾注意点明深化主旨等。
6. 试题分析：这是一道探究的题目，探究的内容是对“龙应台的笔总能触及人心中最柔软的地方，哀而不怨，于惆怅中抱有一种独孤面对，素颜修行的积极和坚定”的理解，要求结合“李叔同圆寂前最后的手书”作答，首先明确观点“的确哀而不怨，惆怅中看出积极与坚定”，然后结合“李叔同圆寂前最后的手书”具体分析“哀”“不伤”“惆怅中看出积极与坚定”的具体表现，如“作者面对时间的无言，面对生命的思考，面对野蛮的侵蚀，面对理想的缺失，面对爱情短暂的无奈，表现出植入人心的伤感”体现“哀”和“惆怅”；“曾经的相信加入了人生的质疑但是随着时间的变化，阅历的增加，这些人生的思考又可以辩证的看待，没有任何事情是绝对的，让我们看到人生的坚定”体现“不伤”“积极和坚定”。
①二十岁之前相信的很多东西，后来一件一件变成不相信。
②曾经相信过历史，后来知道，原来历史的一半是编造。前朝史永远是后朝人在写，后朝人永远在否定前朝，他的后朝又来否定他，但是负负不一定得正，只是累积渐进的扭曲变形移位，使真塑胶线，悬挂昨晚刚洗的衣物，其中一件淡绿细直纹短袖我最喜欢。之前两天它都区别其它的短袖，单件掺着洗衣粉放在红色相永远掩盖，无法复原。说“不容青史尽成灰”，表达的正是，不错，青史往往是要成灰的。指鹿为马，也往往是可以得逞和胜利的。
③曾经相信过文明的力量，后来知道，原来人的愚昧和野蛮不因文明的进展而消失，只是愚昧野蛮有很多不同的面貌：纯朴的农民工人、深沉的知识分子、自信的政治领袖、替天行道的王师，都可能有不同形式的巨大愚昧和巨大野蛮，而且野蛮和文明之间，竟然只有极其细微、随时可以被抹掉的一线之隔。
④曾经相信过正义，后来知道，原来同时完全可以存在两种正义，而且彼此抵触，冰火不容。选择其中之一，正义同时就意味著不正义。而且，你绝对看不出，某些人在某一个特定的时机热烈主张某一个特定的正义，其中隐藏著深不可测的不正义。
⑤曾经相信过理想主义者，后来知道，理想主义者往往经不起权力的测试：一掌有权力，他或者变成当初自己誓死反对的“邪则是曲折的街巷，用铅笔在城市地图上标出，它们就构成一个字母，准确地说，应该是个倒置的W，首尾两点之间距离没那么恶”，或者，他在现实的场域不堪一击，一下就被弄权者拉下马来，完全没有机会去实现他的理想。理想主义者要有品格，才能不被权力腐化；理想主义者要有能力，才能将理想转化为实践。可是理想主义者兼具品格及能力者，几希。
⑥曾经相信过爱情，后来知道，原来爱情必须转化为亲情才可能持久，但是转化为亲情的爱情，犹如化入杯水中的冰块——它还是冰块吗？
⑦曾经相信过海枯石烂作为永恒不灭的表征，后来知道，原来海其实很容易枯，石，原来很容易烂。雨水，很可能不再来，沧海，不会再成桑田。原来，自己脚下所踩的地球，很容易被毁灭。海枯石烂的永恒，原来不存在。
⑧二十岁之前相信的很多东西，有些其实到今天也还相信。
⑨譬如史也许不能信，但是对于真想的追求可以无止尽。譬如文明也许脆弱不堪，但是除文明外我们其实别无依靠。譬如正义也许极为可疑，但是在乎正义比不在乎要安全。譬如理想主义者也许成就不了大事大业，但是没有他们社会一定不一样。譬如爱情总是幻灭的多，但是萤火虫在夜里发光从来就不是为了保持光。譬如海枯石烂的永恒也许不存在，但是如果一粒沙里有一个无穷的宇宙，一刹那里想必也有一个不变不移的时间。
那么，有没有什么，是我二十岁前不相信的，现在却信了呢？
有的，不过都是些最平凡的老生常谈。曾经不相信“性格决定命运”，现在相信了。曾经不相信“色即是空”，现在相信了。曾经不相信“船到桥头自然直”，现在有点信了。曾经不相信无法实证的事情，现在也还没准备相信，但是，有些无关实证的感觉，我明白了，譬如李叔同圆寂前最后的手书：“君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言，华枝春满，天心月圆。”
相信与不相信之间，彷佛还有令人沉吟的深度。
4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 《相信与不相信》这篇散文结构灵活随意，但它却散而有序，散而有凝，龙应台先生信笔所至的内容都贯穿于精深的情感的红线上。
B. 作者曾经相信过理想主义者，后来发现理想主义者要经受住诸如权力的考验，理想主义者要有品格及能力才能坚持自我。
C. 作者认为爱情与海誓山盟只是过眼云烟，如萤火虫的微光短暂，且无法海枯石烂，爱情转化为亲情就可以持久，就像冰块一样保鲜。
D. 文章第九段运用了排比的修辞手法，既与上文内容呼应，比如对于历史、文明、正义、爱情等的理解，又引发后文的议论。
5. 结合全文谈谈第1自然段、第8自然段、第10自然段这三段的作用。
6. 有人认为龙应台的笔总能触及人心中最柔软的地方，哀而不怨，于惆怅中抱有一种独孤面对，素颜修行的积极和坚定。请结合文本，尤其是李叔同圆寂前最后的手书，谈谈你的理解。
【答案】4. C
（2）第八段承上启下，指出二十岁之前相信的很多东西，有些其实到今天也还相信。
（3）第十自然段启示下文，与下文形成设问，辩证地反思不相信与相信的变化。
（4）这三段先总说，再分别论述起到了概括段意的作用，又把这篇散文自然连接，使得行文散而有度。
6. （1）本文的确哀而不怨，惆怅中看出积极与坚定。
（2）作者面对时间的无言，面对生命的思考，面对野蛮的侵蚀，面对理想的缺失，面对爱情短暂的无奈，表现出植入人心的伤感，曾经的相信加入了人生的质疑但是随着时间的变化，阅历的增加，这些人生的思考又可以辩证的看待，没有任何事情是绝对的，让我们看到人生的坚定。
（3）君子之间的交往如水一般纯净，不带杂质。如果只看朋友交往的表面现象，好像看到了真实情况，实际上差得远了。问我将到哪里去安身呢，前路广阔，我无言以对。只见春满花开，皓月当空，一片宁静安详，那就是我的归处啊。我们的阅历和静心的思维，让我们发现了人与人，人与环境的关系，让我们体味出世界的真实。作者引用这段话正是哀而不怨，辩证后的坚定的体现。
【解析】
4. 试题分析：此题考核对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。答题时要求明确具体的考核的要点，然后结合文章内容判断正误，题中ABC项考核文章的内容，D项考核手法，其中C项，作者后来转变了想法，“就像冰块一样保鲜”不对，根据原文第六自然段“但是转化为亲情的爱情，犹如化入杯水中的冰块——它还是冰块吗？”的质疑可以推知，这样的爱情已经不是真正的爱情了。
5. 试题分析：这是一道分析语段的作用的题目，注意从内容和结构的角度分析，首先答出段落的内容，然后分析和上下文的关系，第一段从内容上看“指出二十岁之前相信的很多东西”，从结构上“引出下文，照应标题”；第八段从内容上“指出二十岁之前相信的很多东西，有些其实到今天也还相信”，从结构上“承上启下”；第十自然段从内容看“辩证地反思不相信与相信的变化”，从结构上看“启示下文，与下文形成设问”。然后总体分析这三段先总说，再分别论述起到了概括段意的作用，又把这篇散文自然连接，使得行文散而有度。
点睛：首先明确语段的内容，然后从结构和内容的角度分析，结构上注意伏笔、照应、铺垫等，内容注意主旨的体现，和其它语段的关系。还要注意语段所处的位置，如开头注意铺垫、引起下文、统领全文、奠定情感基调、引起阅读兴趣等，中间注意承上启下，结尾注意点明深化主旨等。
6. 试题分析：这是一道探究的题目，探究的内容是对“龙应台的笔总能触及人心中最柔软的地方，哀而不怨，于惆怅中抱有一种独孤面对，素颜修行的积极和坚定”的理解，要求结合“李叔同圆寂前最后的手书”作答，首先明确观点“的确哀而不怨，惆怅中看出积极与坚定”，然后结合“李叔同圆寂前最后的手书”具体分析“哀”“不伤”“惆怅中看出积极与坚定”的具体表现，如“作者面对时间的无言，面对生命的思考，面对野蛮的侵蚀，面对理想的缺失，面对爱情短暂的无奈，表现出植入人心的伤感”体现“哀”和“惆怅”；“曾经的相信加入了人生的质疑但是随着时间的变化，阅历的增加，这些人生的思考又可以辩证的看待，没有任何事情是绝对的，让我们看到人生的坚定”体现“不伤”“积极和坚定”。
