广东省实验中学2017-2018学年高一下学期期末考试语文试题及参考答案
时间:2018-08-09
广东省实验中学2017-2018学年高一下学期期末考试语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成 1—3 题。（9 分，每小题 3 分）
“个人主义”与“利己主义”
孙晓春
在我们的文化传统中，“个人主义”通常被认为是有害的。近年来，有一个十分流行的“精致 利己主义”的概念，这个概念最早是钱理群教授提出来的，钱先生的这一说法是针对他所看到的
目前高等院校的某些学生不择手段，千方百计为自己谋求利益的行为而发的。钱先生说：“我们 的一些大学，正在培养一些精致的‘利己主义者’，他们高智商、世俗、老到、善于表演、懂得 配合，更善于利用体制达到自己的目的。”并且认为，这种人一旦掌握了权力，比一般的贪官污 吏危害更大。其实，钱先生所指责的那种极端利己，利用制度的缺陷为自己谋利的情况，并不 是偶然现象，也不仅仅发生在高等院校的某些大学生身上。如果说这些就是个人主义的表现，
2017 年度，我们社会中的许多现象，如腐败分子以权谋私，金融领域多有发生的造假上市，某 些人利用资金与信息方面的优势在证券市场操纵股票价格以牟利的行为，某些上市公司高管不 信守诺言高位套现，与钱先生所指斥的高校里发生的那些现象在本质都是相同的，这些不良现 象在一定程度上都可以归咎于“个人主义”或者“利己主义”。当我们要加强社会主义道德文明建 设、提高我们社会的公共生活质量的时候，我们需要正确看待现实生活中人们的利己行为。
就个人与群体的关系而言，实际上存在着理解社会生活的两个向度。一般说来，以个人为
出发点来理解社会生活的是个体本位，也就是通常所说的“个人主义”，而以群体为出发点理解 社会生活的便是群体本位，我们可以名之为“集体主义”。个人主义的极端表现形式是无政府主 义，无政府主义者极其强调个人的重要性，否认人类有组织的社会生活的价值，因此也不承认 国家存在的合理性。而群体本位的极端表现形式则是“国家主义”，持国家主义观念的人们强调 国家的重要性，认为个人的一切都应该从属于国家的目的。在无政府主义与国家主义这两端之 间，还有许许多多对个人和群体的重要性有着不同理解的思想流派，其中较为重要的是西方近 代的自由主义和中国的传统儒家。
有人认为，自由主义实际上是处于无政府主义和国家主义之间的较为恰当的位置上，自由 主义思想家重视个人的权利，但与此同时他们也承认国家存在的合理性。其实，在个人与国家 关系这一思想线索上，处于较为恰当的位置上的还有中国古代的儒家。就思维方式而言，儒家
属于群体本位，但儒家在强调“天下之本在国，国之本在家”“无父无君是禽兽也”的同时，也承 认民众利益的合理性，认为统治者应该承担起爱民、养民的道德义务，使民众过上“衣食足而知荣辱”“养生丧死而无憾”的生活，而这种生活归根结底还是要通过社会生活中的个人来说明的。 在对个人与群体的重要性的理解方面，儒家伦理政治学说之所以能够在两汉以后两千年间成为 中国传统文化的主体，自由主义之所以在近代以来的西方社会得以流行，一个重要的原因在于 他们在对于个人与群体的重要性的认识上都没有走上极端，因此，在特定的历史条件下，对于 增进人类社会生活的质量也都有所裨益。
同时，中国思想家在很早的时候就对人性利己的一面有深刻的认识，先秦法家如商鞅、韩 非都认为人性是好利的。荀子认为“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉”。 可以说，就对人性的认识而言，中国古代思想家的深刻程度不输于西方近代思想家。
这里有必要回到前面说过的“精致的利己主义”的话题。钱理群先生对于某些人不道德的逐 利行为的指责无疑是有道理的，不过随后有些人将“精致的利己主义”与个人主义混为一谈却是 错误的。在不违背社会公共利益的前提下，合理地追求个人正当利益是可以的，因为一旦没有
了对个人正当利益的关注，即使说起来高尚无比的美德，如墨子所倡导的“视人之国若视其国， 视人之家若视其家，视人之身若视其身”也不可能实现。总之，在集体主义与个人主义的问题上， 我们需要坚持马克思主义辩证法，正确对待、处理集体利益与个人利益。
（节选自《人民论坛》，2018 年 3 月）
1．下列对文章相关内容及思路的梳理，正确的一项是（3 分）
2．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（3 分）
A．文章举出“腐败分子以权谋私”等现象为例，证明钱理群教授提出的“精致利己主义”的概 念并不仅针对大学生而言。
B．文章引用“天下之本在国，国之本在家”“无父无君是禽兽也”两句，证明了儒家承认了统
治者也应有爱民养民的义务。
C．文章引用了荀子的学说，证明了人性中有利己的一面，中国古代思想家对此认知的深刻 程度并不输于西方近代思想家。
D．文章使用了对比论证、举例论证及比喻论证的方法，证明了我们应该正确地追求个人利 益，处理好集体和个人的关系。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3 分）
A．在我们的文化传统中，相对于“集体主义”而言，“个人主义”通常被认为是有害的。
B．正确看待人们的利己行为，就可以促进社会道德文明建设，提高社会的公共生活质量。
C．相对于自由主义，传统儒家重视国家权利，也承认民众利益的合理性，是更为恰当的。
D．一种学说是否在认识个人与群体的重要性的问题上走上极端，决定了其能否得以流行。
阅读下面的文字，完成 4—6 题。（15 分）
金海来到冠陇，很快就病倒了。那个陌生的女人，许繁昌注未过门的童养媳，从此成为了金海的娘，澄海当地称做“大娘”。
澄海有多少这样的大娘，无人知晓。很多十几岁的过番少年在出海下南洋前，为了留住根，家 里都给找了穷人家的女娃当媳妇，想用线牵住海那边的风筝，但瞬息万变的海风最后还是扯断 了细线。线断了，风筝也不知泊在何处。
大娘可不是好当的。 来到冠陇的第一天，头次见到陌生的大娘，生病的金海躺在床上一言不发，他恨自己的阿爸，更恨面前这个阿爸让他叫“大娘”的女人。如果没有这个女人，阿爸决不会让他回到这个他 根本不想来的地方。金海不说话，大娘坐在床头也不言不语。到了吃饭的时候，大娘离开房间， 下厨做了一碗带汤的粿条，里面卧了两个嫩嫩的鸡蛋，大娘端着饭刚唤了一声“金海”，金海仰身一巴掌就打翻了大娘手里的碗筷，热汤泼了大娘一怀，碗筷哗啦一声摔在地上。 金海翻过身，用被子蒙住了头。 大娘没说一句话，默默地拿来扫帚簸箕把地上的碎碗、粿条和汤汁打扫干净，又进了厨房。 一会儿工夫，大娘又端着一碗里面依旧卧了两个嫩嫩鸡蛋的粿汁来到床头，先是轻轻拉了一下被角，然后低声喊了一声“金海”。金海哧溜一下掀开被子，这次他没有用手，而是用脚蹬 翻了大娘手中的碗筷，房间里再次发出哗啦一阵脆响。
金海瞪大双眼恶狠狠地盯着被热汤溅了一身的大娘。 大娘没有抬头看金海，还是没说一句话，一阵忙碌之后，把地上清理干净，人又一次离开房间，进了厨房。 半个时辰过去了，满脸汗水的大娘第三次走了进来，手里端着一碗和前两次一模一样的饭，低头轻轻走到了金海的床头。 “金海！”又是一声轻轻的呼喊。 金海握紧拳头，猛地一下从床上跃起扑了过去，他要用双拳打翻面前这个讨厌的女人手里的饭碗。她没有躲，也没有让，而是等待着他的暴风骤雨。金海腾空扑打的动作完成一半的时 候，忽然看到了女人端碗的双手，上面全是热汤烫出的水泡，一个挨着一个，发出瘆人的亮光。
七岁的金海再也没有勇气挥出双拳，而是一屁股坐在床上，哇哇痛哭起来。 来到冠陇的第一天，金海吃了一碗粿汁，大娘一口水都没喝。 在冠陇的前三天，金海没有下过一次床。三天三夜，大娘没有睡觉，而是搬个板凳坐在金海床头，金海翻个身，大娘赶紧站起来看看，金海动一下脑袋，大娘又赶紧站起来瞧瞧……
第四天清晨，金海从床上坐了起来，喊了一声“大娘”，趴在床头的大娘愣了一下，接着呜 呜地哭出了声。
金海病好后，大娘背着他去了两个地方。 冠陇是个临海的码头，因此村头盖了一个妈祖庙。母子俩来到庙门口，大娘拉着金海的手进入庙内。一尊女人塑像耸立正中，看上去目慈眉善，端庄秀美。大娘告诉金海，妈祖名叫林 默，是个好姑娘，有一次为给迷失的商船导航，把自家的草屋燃成熊熊大火，那红彤彤的火光， 几十里外都能瞧见。长大后，她把救助渔民当作自己的信条，可惜在一次帮助遇险的船只时， 渔民得救了，二十八岁的她却死了。她死后，化作了女神。每当大风大浪折断樯桅时，她就会 身着红衣翩翩来到人间，遍施恩泽，让渔民和商人逢凶化吉，平安归航。大娘还告诉金海，村 里的人经常来庙里，祈求妈祖保护出海的亲人平平安安，妈祖总能显灵。
说完这段话，大娘跪了下来，先磕三个头，然后自言自语念叨了好一阵子。金海站在一旁， 好奇地看着眼前的一切。
“大娘，你嘴里都说些什么啊？”金海问大娘。 金海一连问了三遍，大娘才回答：“我给妈祖说，金海好不容易回了家，请妈祖保佑他不生病不中邪，在冠陇村平平安安长大成人！” “你刚才说了那么长时间，就这几句吗？”金海拉着大娘的衣角问。大娘的脸一下子红了，嘴唇嚅动了半天，还是没有说出心里祈求妈祖要保佑的人。 大娘和金海去的第二个地方是村里的许家祠堂。 大娘背着金海来到许家祠堂的时候，朱门紧闭。 大娘敲了几下门。吱呀一声，门开了，一位鹤发老者从里面探出头来，看到大娘站在门外，一脸惊愕。 “干什么？你不是不知道，女人家不能进祠堂。”老人说。 “不是我进，是他进！”大娘回答。说完话，用眼瞄了一下孩子。 “小孩也不能进！”
“不是孩子进，是他阿爸回不来，托他进。”
金海一人进了许家祠堂。祠堂正面靠墙处，竖着一个三丈高两丈宽三尺厚的巨大神龛架， 上等紫檀木雕成，整个祠内弥漫着幽幽的檀香气味，庄严肃穆的气氛一下子把金海给镇住了， 刚才还蹦蹦跳跳的孩子立刻安静下来。神龛架里凿有很多龛洞，每个龛洞里都竖有画像——一 个长胡子长辫子的老头。神龛架正上方山墙上悬挂一巨大横匾，上书“德馨堂”三个大字。
金海指着龛洞问：“这里面都是谁呀？” 老者答：“长者！” “啥是长者？”金海好奇。 “比你爷还老的人。”老者答。 “有我爷爷的画像吗？”金海急忙地追问。
“有你爷名字，但没有画像。”老者看着不懂事的孩子面沉如水。
“什么样的人才有画像？”金海问。
“荣耀族人！”老者说完这四个字，知道孩子听不大明白，接着作了一番详尽的解释。为家 族做善事，受到族人爱戴、值得后人效仿的人才有画像。还说一个人如果不仅对族人做善事， 还为国家担大事，皇帝就有可能御赐牌匾，这样的牌匾一定会挂在祠堂正中。
“上面一块是这样的牌匾吗？”金海手指着“德馨堂”横匾问。 孩子的话一出口，严肃的老者笑了。说那是堂号，不是皇帝赐的牌匾，许家祠堂正眼巴巴等着后生从皇帝手里拿一个呢！ “我今后一定让皇帝给我送一个！”金海说。 老者摸着金海的头笑了半天，直笑得金海面红耳赤。老者送金海出门楼时，对大娘说：“这
孩子你要好好养，许家祠堂今后还要靠他拿皇帝金匾呢！”几天工夫，金海就和村里的一帮孩子 混熟了，从早到晚黏在一起，不是爬上长满胡须的大榕树捉迷藏，就是到村东头的小河里摸鱼虾，大娘不叫不回来吃饭。回到家呼啦啦吃完饭，金海碗筷一推又溜掉了。快快乐乐半个月后， 大娘开始和金海谈一件事。这件事，大娘已在心里琢磨了好几天。
“金海，祠堂东边是什么地方？” “私塾。”
“私塾是干什么的呢？” “识字念书。” “想不想和那里的孩子一样识字念书？”
金海头摇得像拨浪鼓。他和小伙伴去过几趟私塾，每次站在门口都会看到一个瘦弱驼背、 拖着长辫的老人在两间昏暗的房子里走来晃去，逼迫十来个孩子背书，谁背不出来，老人就用 手里的长木条打谁的手，疼得孩子抽抽噎噎地哭，次次都把他和小伙伴们吓得四处逃散。
金海不同意，大娘没有半句劝说，而是走进厨房给金海做了他最爱吃的蚝仔烙和冰糖莲藕。 看着金海吃下一张圆圆的蚝仔烙和三块红红的冰糖莲藕，大娘这才又挑起话头。
“好吃不好吃？” 金海抹了一下小嘴巴，回答：“好好吃！”金海问大娘为什么自己不吃，大娘说她不爱吃。 看着金海满足的神情，大娘问：“想不想天天吃？”
“想！”金海说。 “天天吃，吃不起呀！”大娘往正题上引。 “让阿爸寄钱不就是了？”金海想出了点子。 “他现在可以寄，但往后人老了挣不了钱了呢？”大娘反问。 金海答不上来了。 “今天阿爸供你吃蚝仔烙和冰糖莲藕，你今后也得养活他，对不对？” “我还要养活大娘。”金海说。
一句话说得大娘眼眶湿漉漉的。
“也给我天天做蚝仔烙和冰糖莲藕？” “你不是说不爱吃蚝仔烙和冰糖莲藕吗？” “现在不爱吃，等老了就爱吃了。” “那我就天天给你做蚝仔烙和冰糖莲藕。” “那不就需要更多钱了？”大娘绕着圈子套金海的话。 “我长大挣好多好多钱。”金海信誓旦旦。
金海说，他今后不但要多种稻米，还要出海打鱼，卖了米和鱼换回好多好多钱，天天给大 娘做蚝仔烙和冰糖莲藕吃。
第二天早上，大娘带着金海去了村子里五六户人家，没有看到一家吃蚝仔烙和冰糖莲藕的。 中午，大娘又带着金海去了澄海县城，来到城里最有名的“韩江饭庄”，两个人趴在窗口往里瞧了好大一阵。饭庄里坐着三桌食客，桌面上碗碗碟碟，满是热菜热汤，围着桌子坐着的人 个个衣着光鲜，有几个上衣口袋里还别着钢笔。
“金海，你瞧瞧饭桌上有种田和打鱼的人吗？”大娘低头望着金海。
“没有。”金海心里将饭桌上人的衣着与村里种田和打鱼的人身上的穿戴进行了一番对照后 回答。
“里面都是识字读书的人，识字读书的人挣钱多，有钱才能吃好多好多的热菜热汤，当然更 少不了蚝仔烙和冰糖莲藕。”大娘慢声细语。
返村的路上，大娘背上的金海嘟囔说，他回去后就到私塾读书识字。大娘说，读私塾要挨 板子，大娘舍不得，不读了。金海挣扎着从大娘背上滑了下来，噘着小嘴说，挨板子也要识字 读书。
两天后，金海入了私塾。
（节选自张新科《苍茫大地》第一章）
【注】许繁昌，澄海冠陇人，在泰国经营米行，金海是他泰国妻子所生长子。
4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分）
A．小说讲述了七岁的金海刚刚回到家乡时发生的故事，故事充满海边小村的生活气息，富 有地方特色，吸引读者。
B．冠陇村这个小渔村里的人们还过着非常传统落后的生活，这也间接反映出当时人们离开 故乡、闯荡南洋的动机。
C．祠堂中的老者叮嘱大娘好好抚养金海，这也促使大娘下定决心要送金海入私塾读书，也 为后文做了很好的铺垫。
D．小说的语言朴实亲切，通过对人物的语言、神态、动作、外貌和心理的描写，形象地刻画了金海和大娘的形象。
5．小说中的金海是一个怎样的人？请结合文本简要分析。（6 分）
6．大娘带金海首先去了妈祖庙，并给他详细地讲述了妈祖的故事。这样写有什么意图？请结 合文本简要分析。（6 分）
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成 1—3 题。（9 分，每小题 3 分）
“个人主义”与“利己主义”
孙晓春
在我们的文化传统中，“个人主义”通常被认为是有害的。近年来，有一个十分流行的“精致 利己主义”的概念，这个概念最早是钱理群教授提出来的，钱先生的这一说法是针对他所看到的
目前高等院校的某些学生不择手段，千方百计为自己谋求利益的行为而发的。钱先生说：“我们 的一些大学，正在培养一些精致的‘利己主义者’，他们高智商、世俗、老到、善于表演、懂得 配合，更善于利用体制达到自己的目的。”并且认为，这种人一旦掌握了权力，比一般的贪官污 吏危害更大。其实，钱先生所指责的那种极端利己，利用制度的缺陷为自己谋利的情况，并不 是偶然现象，也不仅仅发生在高等院校的某些大学生身上。如果说这些就是个人主义的表现，
2017 年度，我们社会中的许多现象，如腐败分子以权谋私，金融领域多有发生的造假上市，某 些人利用资金与信息方面的优势在证券市场操纵股票价格以牟利的行为，某些上市公司高管不 信守诺言高位套现，与钱先生所指斥的高校里发生的那些现象在本质都是相同的，这些不良现 象在一定程度上都可以归咎于“个人主义”或者“利己主义”。当我们要加强社会主义道德文明建 设、提高我们社会的公共生活质量的时候，我们需要正确看待现实生活中人们的利己行为。
就个人与群体的关系而言，实际上存在着理解社会生活的两个向度。一般说来，以个人为
出发点来理解社会生活的是个体本位，也就是通常所说的“个人主义”，而以群体为出发点理解 社会生活的便是群体本位，我们可以名之为“集体主义”。个人主义的极端表现形式是无政府主 义，无政府主义者极其强调个人的重要性，否认人类有组织的社会生活的价值，因此也不承认 国家存在的合理性。而群体本位的极端表现形式则是“国家主义”，持国家主义观念的人们强调 国家的重要性，认为个人的一切都应该从属于国家的目的。在无政府主义与国家主义这两端之 间，还有许许多多对个人和群体的重要性有着不同理解的思想流派，其中较为重要的是西方近 代的自由主义和中国的传统儒家。
有人认为，自由主义实际上是处于无政府主义和国家主义之间的较为恰当的位置上，自由 主义思想家重视个人的权利，但与此同时他们也承认国家存在的合理性。其实，在个人与国家 关系这一思想线索上，处于较为恰当的位置上的还有中国古代的儒家。就思维方式而言，儒家
属于群体本位，但儒家在强调“天下之本在国，国之本在家”“无父无君是禽兽也”的同时，也承 认民众利益的合理性，认为统治者应该承担起爱民、养民的道德义务，使民众过上“衣食足而知荣辱”“养生丧死而无憾”的生活，而这种生活归根结底还是要通过社会生活中的个人来说明的。 在对个人与群体的重要性的理解方面，儒家伦理政治学说之所以能够在两汉以后两千年间成为 中国传统文化的主体，自由主义之所以在近代以来的西方社会得以流行，一个重要的原因在于 他们在对于个人与群体的重要性的认识上都没有走上极端，因此，在特定的历史条件下，对于 增进人类社会生活的质量也都有所裨益。
同时，中国思想家在很早的时候就对人性利己的一面有深刻的认识，先秦法家如商鞅、韩 非都认为人性是好利的。荀子认为“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉”。 可以说，就对人性的认识而言，中国古代思想家的深刻程度不输于西方近代思想家。
这里有必要回到前面说过的“精致的利己主义”的话题。钱理群先生对于某些人不道德的逐 利行为的指责无疑是有道理的，不过随后有些人将“精致的利己主义”与个人主义混为一谈却是 错误的。在不违背社会公共利益的前提下，合理地追求个人正当利益是可以的，因为一旦没有
了对个人正当利益的关注，即使说起来高尚无比的美德，如墨子所倡导的“视人之国若视其国， 视人之家若视其家，视人之身若视其身”也不可能实现。总之，在集体主义与个人主义的问题上， 我们需要坚持马克思主义辩证法，正确对待、处理集体利益与个人利益。
（节选自《人民论坛》，2018 年 3 月）
1．下列对文章相关内容及思路的梳理，正确的一项是（3 分）
2．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（3 分）
A．文章举出“腐败分子以权谋私”等现象为例，证明钱理群教授提出的“精致利己主义”的概 念并不仅针对大学生而言。
B．文章引用“天下之本在国，国之本在家”“无父无君是禽兽也”两句，证明了儒家承认了统
治者也应有爱民养民的义务。
C．文章引用了荀子的学说，证明了人性中有利己的一面，中国古代思想家对此认知的深刻 程度并不输于西方近代思想家。
D．文章使用了对比论证、举例论证及比喻论证的方法，证明了我们应该正确地追求个人利 益，处理好集体和个人的关系。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3 分）
A．在我们的文化传统中，相对于“集体主义”而言，“个人主义”通常被认为是有害的。
B．正确看待人们的利己行为，就可以促进社会道德文明建设，提高社会的公共生活质量。
C．相对于自由主义，传统儒家重视国家权利，也承认民众利益的合理性，是更为恰当的。
D．一种学说是否在认识个人与群体的重要性的问题上走上极端，决定了其能否得以流行。
阅读下面的文字，完成 4—6 题。（15 分）
金海来到冠陇，很快就病倒了。那个陌生的女人，许繁昌注未过门的童养媳，从此成为了金海的娘，澄海当地称做“大娘”。
澄海有多少这样的大娘，无人知晓。很多十几岁的过番少年在出海下南洋前，为了留住根，家 里都给找了穷人家的女娃当媳妇，想用线牵住海那边的风筝，但瞬息万变的海风最后还是扯断 了细线。线断了，风筝也不知泊在何处。
大娘可不是好当的。 来到冠陇的第一天，头次见到陌生的大娘，生病的金海躺在床上一言不发，他恨自己的阿爸，更恨面前这个阿爸让他叫“大娘”的女人。如果没有这个女人，阿爸决不会让他回到这个他 根本不想来的地方。金海不说话，大娘坐在床头也不言不语。到了吃饭的时候，大娘离开房间， 下厨做了一碗带汤的粿条，里面卧了两个嫩嫩的鸡蛋，大娘端着饭刚唤了一声“金海”，金海仰身一巴掌就打翻了大娘手里的碗筷，热汤泼了大娘一怀，碗筷哗啦一声摔在地上。 金海翻过身，用被子蒙住了头。 大娘没说一句话，默默地拿来扫帚簸箕把地上的碎碗、粿条和汤汁打扫干净，又进了厨房。 一会儿工夫，大娘又端着一碗里面依旧卧了两个嫩嫩鸡蛋的粿汁来到床头，先是轻轻拉了一下被角，然后低声喊了一声“金海”。金海哧溜一下掀开被子，这次他没有用手，而是用脚蹬 翻了大娘手中的碗筷，房间里再次发出哗啦一阵脆响。
金海瞪大双眼恶狠狠地盯着被热汤溅了一身的大娘。 大娘没有抬头看金海，还是没说一句话，一阵忙碌之后，把地上清理干净，人又一次离开房间，进了厨房。 半个时辰过去了，满脸汗水的大娘第三次走了进来，手里端着一碗和前两次一模一样的饭，低头轻轻走到了金海的床头。 “金海！”又是一声轻轻的呼喊。 金海握紧拳头，猛地一下从床上跃起扑了过去，他要用双拳打翻面前这个讨厌的女人手里的饭碗。她没有躲，也没有让，而是等待着他的暴风骤雨。金海腾空扑打的动作完成一半的时 候，忽然看到了女人端碗的双手，上面全是热汤烫出的水泡，一个挨着一个，发出瘆人的亮光。
七岁的金海再也没有勇气挥出双拳，而是一屁股坐在床上，哇哇痛哭起来。 来到冠陇的第一天，金海吃了一碗粿汁，大娘一口水都没喝。 在冠陇的前三天，金海没有下过一次床。三天三夜，大娘没有睡觉，而是搬个板凳坐在金海床头，金海翻个身，大娘赶紧站起来看看，金海动一下脑袋，大娘又赶紧站起来瞧瞧……
第四天清晨，金海从床上坐了起来，喊了一声“大娘”，趴在床头的大娘愣了一下，接着呜 呜地哭出了声。
金海病好后，大娘背着他去了两个地方。 冠陇是个临海的码头，因此村头盖了一个妈祖庙。母子俩来到庙门口，大娘拉着金海的手进入庙内。一尊女人塑像耸立正中，看上去目慈眉善，端庄秀美。大娘告诉金海，妈祖名叫林 默，是个好姑娘，有一次为给迷失的商船导航，把自家的草屋燃成熊熊大火，那红彤彤的火光， 几十里外都能瞧见。长大后，她把救助渔民当作自己的信条，可惜在一次帮助遇险的船只时， 渔民得救了，二十八岁的她却死了。她死后，化作了女神。每当大风大浪折断樯桅时，她就会 身着红衣翩翩来到人间，遍施恩泽，让渔民和商人逢凶化吉，平安归航。大娘还告诉金海，村 里的人经常来庙里，祈求妈祖保护出海的亲人平平安安，妈祖总能显灵。
说完这段话，大娘跪了下来，先磕三个头，然后自言自语念叨了好一阵子。金海站在一旁， 好奇地看着眼前的一切。
“大娘，你嘴里都说些什么啊？”金海问大娘。 金海一连问了三遍，大娘才回答：“我给妈祖说，金海好不容易回了家，请妈祖保佑他不生病不中邪，在冠陇村平平安安长大成人！” “你刚才说了那么长时间，就这几句吗？”金海拉着大娘的衣角问。大娘的脸一下子红了，嘴唇嚅动了半天，还是没有说出心里祈求妈祖要保佑的人。 大娘和金海去的第二个地方是村里的许家祠堂。 大娘背着金海来到许家祠堂的时候，朱门紧闭。 大娘敲了几下门。吱呀一声，门开了，一位鹤发老者从里面探出头来，看到大娘站在门外，一脸惊愕。 “干什么？你不是不知道，女人家不能进祠堂。”老人说。 “不是我进，是他进！”大娘回答。说完话，用眼瞄了一下孩子。 “小孩也不能进！”
“不是孩子进，是他阿爸回不来，托他进。”
金海一人进了许家祠堂。祠堂正面靠墙处，竖着一个三丈高两丈宽三尺厚的巨大神龛架， 上等紫檀木雕成，整个祠内弥漫着幽幽的檀香气味，庄严肃穆的气氛一下子把金海给镇住了， 刚才还蹦蹦跳跳的孩子立刻安静下来。神龛架里凿有很多龛洞，每个龛洞里都竖有画像——一 个长胡子长辫子的老头。神龛架正上方山墙上悬挂一巨大横匾，上书“德馨堂”三个大字。
金海指着龛洞问：“这里面都是谁呀？” 老者答：“长者！” “啥是长者？”金海好奇。 “比你爷还老的人。”老者答。 “有我爷爷的画像吗？”金海急忙地追问。
“有你爷名字，但没有画像。”老者看着不懂事的孩子面沉如水。
“什么样的人才有画像？”金海问。
“荣耀族人！”老者说完这四个字，知道孩子听不大明白，接着作了一番详尽的解释。为家 族做善事，受到族人爱戴、值得后人效仿的人才有画像。还说一个人如果不仅对族人做善事， 还为国家担大事，皇帝就有可能御赐牌匾，这样的牌匾一定会挂在祠堂正中。
“上面一块是这样的牌匾吗？”金海手指着“德馨堂”横匾问。 孩子的话一出口，严肃的老者笑了。说那是堂号，不是皇帝赐的牌匾，许家祠堂正眼巴巴等着后生从皇帝手里拿一个呢！ “我今后一定让皇帝给我送一个！”金海说。 老者摸着金海的头笑了半天，直笑得金海面红耳赤。老者送金海出门楼时，对大娘说：“这
孩子你要好好养，许家祠堂今后还要靠他拿皇帝金匾呢！”几天工夫，金海就和村里的一帮孩子 混熟了，从早到晚黏在一起，不是爬上长满胡须的大榕树捉迷藏，就是到村东头的小河里摸鱼虾，大娘不叫不回来吃饭。回到家呼啦啦吃完饭，金海碗筷一推又溜掉了。快快乐乐半个月后， 大娘开始和金海谈一件事。这件事，大娘已在心里琢磨了好几天。
“金海，祠堂东边是什么地方？” “私塾。”
“私塾是干什么的呢？” “识字念书。” “想不想和那里的孩子一样识字念书？”
金海头摇得像拨浪鼓。他和小伙伴去过几趟私塾，每次站在门口都会看到一个瘦弱驼背、 拖着长辫的老人在两间昏暗的房子里走来晃去，逼迫十来个孩子背书，谁背不出来，老人就用 手里的长木条打谁的手，疼得孩子抽抽噎噎地哭，次次都把他和小伙伴们吓得四处逃散。
金海不同意，大娘没有半句劝说，而是走进厨房给金海做了他最爱吃的蚝仔烙和冰糖莲藕。 看着金海吃下一张圆圆的蚝仔烙和三块红红的冰糖莲藕，大娘这才又挑起话头。
“好吃不好吃？” 金海抹了一下小嘴巴，回答：“好好吃！”金海问大娘为什么自己不吃，大娘说她不爱吃。 看着金海满足的神情，大娘问：“想不想天天吃？”
“想！”金海说。 “天天吃，吃不起呀！”大娘往正题上引。 “让阿爸寄钱不就是了？”金海想出了点子。 “他现在可以寄，但往后人老了挣不了钱了呢？”大娘反问。 金海答不上来了。 “今天阿爸供你吃蚝仔烙和冰糖莲藕，你今后也得养活他，对不对？” “我还要养活大娘。”金海说。
一句话说得大娘眼眶湿漉漉的。
“也给我天天做蚝仔烙和冰糖莲藕？” “你不是说不爱吃蚝仔烙和冰糖莲藕吗？” “现在不爱吃，等老了就爱吃了。” “那我就天天给你做蚝仔烙和冰糖莲藕。” “那不就需要更多钱了？”大娘绕着圈子套金海的话。 “我长大挣好多好多钱。”金海信誓旦旦。
金海说，他今后不但要多种稻米，还要出海打鱼，卖了米和鱼换回好多好多钱，天天给大 娘做蚝仔烙和冰糖莲藕吃。
第二天早上，大娘带着金海去了村子里五六户人家，没有看到一家吃蚝仔烙和冰糖莲藕的。 中午，大娘又带着金海去了澄海县城，来到城里最有名的“韩江饭庄”，两个人趴在窗口往里瞧了好大一阵。饭庄里坐着三桌食客，桌面上碗碗碟碟，满是热菜热汤，围着桌子坐着的人 个个衣着光鲜，有几个上衣口袋里还别着钢笔。
“金海，你瞧瞧饭桌上有种田和打鱼的人吗？”大娘低头望着金海。
“没有。”金海心里将饭桌上人的衣着与村里种田和打鱼的人身上的穿戴进行了一番对照后 回答。
“里面都是识字读书的人，识字读书的人挣钱多，有钱才能吃好多好多的热菜热汤，当然更 少不了蚝仔烙和冰糖莲藕。”大娘慢声细语。
返村的路上，大娘背上的金海嘟囔说，他回去后就到私塾读书识字。大娘说，读私塾要挨 板子，大娘舍不得，不读了。金海挣扎着从大娘背上滑了下来，噘着小嘴说，挨板子也要识字 读书。
两天后，金海入了私塾。
（节选自张新科《苍茫大地》第一章）
【注】许繁昌，澄海冠陇人，在泰国经营米行，金海是他泰国妻子所生长子。
4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分）
A．小说讲述了七岁的金海刚刚回到家乡时发生的故事，故事充满海边小村的生活气息，富 有地方特色，吸引读者。
B．冠陇村这个小渔村里的人们还过着非常传统落后的生活，这也间接反映出当时人们离开 故乡、闯荡南洋的动机。
C．祠堂中的老者叮嘱大娘好好抚养金海，这也促使大娘下定决心要送金海入私塾读书，也 为后文做了很好的铺垫。
D．小说的语言朴实亲切，通过对人物的语言、神态、动作、外貌和心理的描写，形象地刻画了金海和大娘的形象。
5．小说中的金海是一个怎样的人？请结合文本简要分析。（6 分）
6．大娘带金海首先去了妈祖庙，并给他详细地讲述了妈祖的故事。这样写有什么意图？请结 合文本简要分析。（6 分）
