河北省、安徽省2020届高三8月联考试题语文试题及参考答案
时间:2019-09-19
河北省、安徽省2020届高三8月联考试题语文试题
一、现代文阅读(36分)
(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成1～3题。
众所周知，“知行合一”是王阳明对知行关系的总体概括。“知行合一”的具体内涵可以从不同的角度理解，在动态之维，它意味着先天的“良知”通过“行”的过程，逐渐形成比较自觉的意识。“知行合一”同时涉及“知”和“行”之间的互动，在这一意义上，一方面，行要由知加以引导以取得自觉形态：没有知的引导，行往往无法摆脱盲目性；另一方面，知必须落实于行——知而不行就等于未知，真正的知需要通过落实于行而得到体现。
从知和行相互统一的角度去理解人类命运共同体，便可以注意到，这一观念对把握、理解人类命运共同体也有其理论上的意义。就“知”而言，讨论人类命运共同体，涉及对人类命运共同体具体内涵的理解，包括将人类命运共同体与血缘意义上的自然共同体和利益共同体区分开来，把握人类命运共同体所以可能的条件和前提，等等。
另一方面，人类命运共同体并不是现成的存在形态，它需要通过实践过程加以构建，所谓“构建人类命运共同体”，也表明了这一点。在构建人类命运共同体的过程中，总是会涉及经济、生态、安全等不同方面。从经济上说，促进不同经济体之间的合理互动，形成有序的经济运行模式，包括顺应经济全球化的趋向，反对贸易保护主义，等等，这一切表现为经济层面人类命运共同体构建所以可能的前提。从生态上说，以温室效应的控制、环境的保护等为指向的生态关切已经成为全球性的问题。在日益严峻的生态危机面前，每一个国家都不可能独善其身，良好的生态环境，需要全球不同地区的共同努力才能加以建构。在人类安全问题上，一方面，需要反对单边主义，避免仅仅从特定国家和地区的需要出发，罔顾全球性的安全关切；另一方面，又应当反对各种形式的恐怖主义、极端主义。真正的全球性安全格局的形成，离不开以上的双重努力。同时，在历史的衍化过程中，基于多样的历史背景，人类形成了不同的文明形态，从文明形态之间的关系看，其中任何一种文明形态，都不应被赋予主导性或绝对的优越性，相反，需要从宽容、尊重多样性的角度来对待文明的不同形态。对文明差异和多样性的这种尊重和包容，也是构建和谐的人类命运共同体的题中应有之义。
从人类以及人类文明的发展来看，这里又涉及多样的前提，包括合理面对文明发展与科学的关系。科学是一把双刃之剑，一方面，人类文明的发展离不开科学的进步；另一方面，科学本身如果缺乏引导和控制，也可能导致负面的结果。科学应当造福人类，而不是对人类发展构成威胁。今天，生物技术、人工智能等都得到了长足的发展，但科学的发展往往具有不确定性，其结果也难以完全预知，如何通过调节、引导、控制，避免科学技术可能产生的负面结果，使之能够真正造福于人类，并进一步引向和谐的人类共同体，无疑也是今天在实践层面上需要关注的问题。这里既涉及“知”，也关乎“行”，心学中的“知行合一”观念，则为理解和处理以上问题提供了思考的背景。
(摘编自杨国荣《心学视域中的人类命运共同体》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.在动态之维，“知行合一”的内涵指先天的“良知”通过“行”的过程，逐渐形成比较自觉的意识。
B.人类命运共同体需要通过实践过程加以构建，这表明，人类命运共同体并不是人类现成的存在形态。
C.在日益严峻的生态危机面前，每一个国家都不可能独善其身，因此要顺应经济全球化的趋向，反对贸易保护主义。
D.反对单边主义，同时，反对各种形式的恐怖主义、极端主义，两者并重，真正的全球性安全格局才能形成。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)
A.文章第一段，从“知”和“行”之间的互动角度阐述两者的动态关系，具有辩证分析意味。
B.文章第三段从经济、生态、安全、文明四个角度论述构建人类命运共同体的过程和成果。
C.文章第四段在论证科技的两面性时，指出科技有可能导致负面，结果有较强的现实性。
D.文章先阐述有关知行合一的内涵，然后从知行合一的角度对人类命运共同体进行论述。
3.根据原文内容。下列说法正确的一项是(3分)
A.文明与科学的关系复杂，人类文明的发展离不开科学的进步，但是，当今科学对文明的破坏力量超过了其对文明进步的推动力量。
B.如果将人类命运共同体与血缘意义上的自然共同体和利益共同体区分开来，就可以把握人类命运共同体所有可能的条件和前提。
C没有一种文明形态可以被赋予主导性或绝对的优越性，构建和谐的人类命运共同体的意义就是对文明差异和多样性的尊重和包容。
D.如何使科学技术造福人类，并进一步引向和谐的人类共同体，要理解和处理这些问题，心学中的“知行合一”观念可以提供思考背景。
(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)
阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一：
山西汾阳贾家庄首届吕梁文学季，聚焦“从乡村出发的写作”主题，力求通过“返乡”和“书写”的互动，为现实实践提供思想资源与启示。随着乡村变革日益走向城乡交融发展阶段，乡村世界在新时代重焕生机和活力。与当前的火热现实生活相比，一些“返乡体”作品显得单薄和狭窄，仅仅沦为无力的“一声叹息”，或流于“空山”“留守”模式的套路化、标签式描摹，缺乏处理新经验、呼应新时代的能力。如果不能在更广阔的社会背景下考量乡土经验，作家很容易就在转型期失去最佳的观察和创作视角。
(摘编自文汇网)
材料二：
(数据光明网)
被称为“返乡体”的知识分子返乡主题文章在各大媒体获得居高不下的关注度。这一互联网时代的产物，与其用“真实”形容这些文章内容，不仿说“返乡体”涉及的话题让公众的参与感更强——农村人和农村出身的学生都是农村问题的利益相关人，农村也是很多定居城市的人的乡愁。农村社会通常被当作中国的缩影，所以时农村、农民的讨论常作为对中国问题讨论的替代。学者孔德继认为部分文章存在闭门创作、立场先行、将乡村问题化和缺乏历史感等问题。他将“返乡体”置于社会变迁的背景下进行分析，从知识分子处境转变的角度探讨“返乡体”文章的生成逻样。作者认为，近年来的社会阶层固化加速，通过知识和学历改变命运越来越难，恰是返乡知识分子的共同遭遇和重要的社会背景，既塑造着乡村，也催生了被边缘化的返乡知识精英们的写作实践。
(摘编自孔德继《“知识精英”的处境与“返乡体”的生成》)
材料三：
“返乡体”的创作主体是青年学者、媒体从业者、大学生，他们回到阔别许久的家乡，生发近乡情怯的乡愁，再自然不过。调查和访谈当然有技巧，但首先还是一个融入的姿态问题。如果没有一定时间的共同生活经历，即便是土生土长的“土著”，也未必能够得到乡里乡亲“掏心窝子”的对待。调查重要，但是调查的时候也要动脑子，不能听风就是雨。找到一个对村里各方面人和事都了如指掌的“明白人”，往往是可遇不可求的事情。即便如此，也不能完全依赖于“明白人”。陈云同志的“十五字诀”很值得参考：不唯上、不唯书、只唯实，交换、比较、反复。必须反复求证、多方印证，完成一张拼图、一盘大棋。
如果我们只是把“返乡体”当作一种文以载道、抒发乡愁的文体，那么任由情绪的宣泄和流淌，大可见怪不怪。如果我们要把它认真地当作反映乡村社会现实的文体，那么它除了情怀之外，还需要有更多的数据支撑、更科学的调查设计和更广泛的代表性。唯有如此，我们方能在野村落中，脚踩乡间泥土，读懂真实中国。
(摘编自《中国青年报》)
材料四：
光明智库：“返乡体”文章里，对农村婚丧陋习、天价彩礼等不良社会风气多有反映。2019年中央一号文件特别指出：“对婚丧陋习、天价彩礼、孝道式微、老无所养等不良社会风气进行治理。”相关文件精神应该怎么落实？
贺雪峰：农村出现婚丧陋习、天价彩礼等不良风气，与乡土道德规范弱化有关。这些不良风俗让农民深受其苦。要落实文件精神，除了政府倡导之外，关键还要加强村民自治建设，引导农民成立村庄理事会一类的社会组织，由农民自己制定村规民约，通过社会舆论制约不良风气，避免相互之间的恶性竞争。
陈文胜：伦理道德是引导社会风气、凝聚社会人心的重要力量，也是乡村治理的灵魂。对许许多农民来说，婚丧节庆是头等大事，关乎一个家庭甚至一个家族的荣誉和面子。因此，乡风文明建设重在引导，不能简单粗暴地用行政手段过度干预。移风易俗要发挥乡村社会组织如红白喜事理事会等机构的自治劝导作用，乡风文明建设需要循序渐进，不能一蹴而就。
(摘编自《光明日报》)
4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.山西汾阳贾家庄首届吕梁文学系，聚焦“从乡村出发的写作”主题，通过互动，或许可以为一些存在缺点的“返乡体”作品提供思想资源与启示。
B.大学生、青年学者、媒体从业者从外地回到家乡，因久别家乡而引发乡愁，他们是“返乡体”的创作主体，但他们普遍缺乏乡土经验。
C.当前农村中存在的与乡土道德规范弱化有关的诸如婚丧陋习、天价彩礼等让农民倍感痛苦的不良社会风气，在“返乡体”文章中都有反应。
D.网上对“返乡体”的看法并不一致，四分之一左右的人肯定其对乡村的关注，但超过三分之一的人则认为其对乡村面貌的反应并不完全真实。
5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)
A.因为“返乡体”让公众有较强的参与感，所以农村人和农村出身的学生都是农村问题的利益相关人，农村也是很多定居城市的人的乡愁
B.孔德继从社会变迁的角度分析“返乡体”，认为这类文章中的一部分存在着闭门创作、立场先行、将乡村问题化和缺乏历史感的等问题。
C. “返乡体”的创作者即使是土生土长的本地人，如果没有一定时间的共同生活经历，很难得到乡亲的真心话，也不能完全依靠乡村的“明白人”。
D.乡风文明建设不能用行政手段过度干预，而要发挥乡村社会组织的自治劝导作用，从而引导人们制约社会不良风气，凝聚社会人心，自觉有序推进。
6.“返乡体”文章要有价值，应有哪些特点？请根据以上材料简要分析。(6分)
(三)文学类文本阅读(本题共3小题，15分)
阅读下面的文字完成7～9题。
魂系高原
杨晓敏
两次都陪同我到哨所采访的团政治处刘干事是湖北人，1970年入伍，正连职，是全团的“二号老兵”。他曾长期在哨所执勤，对各种环境非常熟悉。我们每每闲聊，无话不谈，但主要话题还是西藏兵在边防服役的众多感受。
恋爱婚姻问题自然是一个重要方面。刘干事诙谐地说，他当年谈恋爱八次，没能挽住一个姑娘的胳膊走进洞房，原因之一就是他在选择爱人时条件太“苛刻”。后来我才了解清楚，原来刘干事谈对象时，总是以西藏兵的憨直坦露心迹，问姑娘的第一句话老是“你爱不爱西藏？”好像他心目中的西藏远比他本人重要得多。因为他知道，谁嫁给西藏兵就首先要和那个地方联系在一起，意味着在丈夫服役期间乃至转业回来，都要比别的女人付出更多更大的代价，否则便不会有太美满的结局。
“爱不爱西藏”几乎是“爱不爱丈夫”的同义词。家乡的县服装厂一个叫小何的姑娘犹豫一阵后，终于向他敞开了心扉，点了点头。然而他们结婚一年后，当小何孤零零地躺在产房时，却禁不住泪湿枕巾，不得不用最刻薄的语言，诅咒起远在西边的西藏兵丈夫。说自己瞎了眼，找了一个没心肝、冷血动物和天下第一没用的人。医生说她胎位不正，会难产，让她提前入院。小何忧心如焚，发报去告急。刘干事当时正在3号哨点。大雪早已降临，除了电台联络外，哨所已完全与世隔绝。连续三封电报把团首长也吓慌了，只得用军用电台通知刘干事。他面对无垠的雪线一筹莫展，阴沉着脸，急得像一头囚笼困兽团团转，连嘴唇都咬出血来。
小何要剖宫产了，手术前非要有亲人签字才行。岳父见女婿迟迟不归，望着痛苦不堪的女儿，只好颤抖着手接过医生早已递过来数次的笔。小何专门给女儿起名叫“刘晓疆”，说是以后让孩子知道，生她时爸爸在边疆。刘干事从西藏回来正赶上女儿周岁生日。此后每次他休假，幼小的女儿根本不“欢迎”他，仿佛他是天外来客。三个月的假期好不容易“培养”点儿感情，又要匆匆离去，惴惴不安的心绪又会延续到十八个月以后。小何对丈夫下结论说，“谁嫁给你们西藏兵，谁就是世界上最无助的女人。”
刘干事的家庭，是众多西藏兵生活中的一个缩影。
我问他为什么苦恋这个令他做出牺牲的地方？他对我讲起这样一件事——他刚入伍不久，便参加了一次追悼会，棺材里，安放的不是人的血肉尸体，而是两具白骨。迟来的葬礼，差点儿使两名战士永远蒙受冤屈，牵出两个家庭悲剧。
团部的两名战士到三十公里外的哨点送信。那天艳阳高照，晴空万里，雪线泛着白炽的光芒。在翻越海拔4000米的大雪山时，一声闷响，天崩地裂，约七十五公分厚的雪块呈板状訇然滑塌。他俩被推出五十米开外，双双坠落雪崖，摔昏冻死在三十多米的河滩上。
纷扬的雪花骤起，覆盖了他们弥留的痕迹。当时边境线上情况复杂，团里查无下落，草率定为越境潜逃。半年后通知两名战士家乡的当地政府对其家属按叛属处理。翌年秋季，团里明副政委到哨所检查工作，在通过狭窄的雪道时，牵着的军马也坠落崖下。警卫员绕道下山抢救，在奄奄一息的军马旁，发现有两具形体依稀可辨的白骨和遗物。追悼会上，两战士的骨骸被葬于烈士陵园。组织上对两战士各追记三等功一次，装入档案。尔后又派人专程到两战士的家乡，宣布为其平反，家庭按烈属对待。
刘干事和我先后上了哨塔。他仰起黝黑的脸庞，眼睛盯着连绵的雪山说：
“军人是最神圣最值得骄傲的职业，应该具有崇高的献身精神，在艰苦卓绝的环境中培养、冶炼自己的品质和美德。我的日记本上，记载着数名死去的战士的名字。有一个班长，叫孙居顺，在即将退役的前夕，去执行最后一次巡逻任务，在离界碑的不远处，被雪崩夺去生命。有一个连长，准备修建篮球场改善哨所的文体生活条件。他在带领战士们炸石头时，由于心脏病发作，没听到警戒信号，被一块飞石当场砸死。还有一个战士叫李明高，后来当上排长，一次为抢救被冰川掩埋的烈士遗体，拼命刨冰，几天的辛勤劳作，活活累死在抢险现场。他们没有创造出惊天动地的事业，大都死得并不壮烈，平平常常，甚至死于事故。然而他们是以西藏兵的一员，默默地倒在风雪边关，就死得有无限价值了。我们在雪山哨所生活、思考、站岗、巡逻，眼看着西藏在进步，祖国在腾飞，难道这些还不够一个边防军人骄傲吗？”
他摁下录音机，倾听一支歌，一支属于西藏兵喜爱的曲调：
“温暖的太阳照在雪山，
雅鲁藏布江水金光闪闪，
万恶的叛匪被消灭，
解放军来到咱们家乡……”
刘干事沉浸在对往事的回忆中，我分明窥见，他眼眶里饱含深情的泪水。
(有删改)
7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.小说通过写小何临产时因孤单无助而对丈夫发出的刻薄的诅咒与怨怼，从侧面烘托了刘干事作为一名戍边军人的爱岗敬业、无私奉献的高尚精神。
B.小说中讲述团部两名战士遇雪崩而献身却被误判为越境潜逃的故事，一方面讴歌了戍边战士的牺牲精神，一方面也抨击了敷衍塞责的官僚主义作风。
C.“阴沉着脸”“急得像一头囚笼困兽团团转”“嘴唇都咬出血来”这些细节描写生动而逼真地刻画了刘干事知悉妻子难产时心急如焚却束手无策的心理。
D.小说结尾部分引用了一段西藏兵所喜爱的曲调的歌词，借以抒发刘干事热爱祖国、坚守边疆、恪尽职责的崇高精神，也起到画龙点睛的作用。
8.小说中通过刘干事之口，讲述了几位戍边战士的事迹，这样写有什么用意？请简要分析。(6分)
9.小说采用访谈实录的形式来讲述故事，这样写有什么好处？请通读全文简要分析。(6分)
一、现代文阅读(36分)
(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成1～3题。
众所周知，“知行合一”是王阳明对知行关系的总体概括。“知行合一”的具体内涵可以从不同的角度理解，在动态之维，它意味着先天的“良知”通过“行”的过程，逐渐形成比较自觉的意识。“知行合一”同时涉及“知”和“行”之间的互动，在这一意义上，一方面，行要由知加以引导以取得自觉形态：没有知的引导，行往往无法摆脱盲目性；另一方面，知必须落实于行——知而不行就等于未知，真正的知需要通过落实于行而得到体现。
从知和行相互统一的角度去理解人类命运共同体，便可以注意到，这一观念对把握、理解人类命运共同体也有其理论上的意义。就“知”而言，讨论人类命运共同体，涉及对人类命运共同体具体内涵的理解，包括将人类命运共同体与血缘意义上的自然共同体和利益共同体区分开来，把握人类命运共同体所以可能的条件和前提，等等。
另一方面，人类命运共同体并不是现成的存在形态，它需要通过实践过程加以构建，所谓“构建人类命运共同体”，也表明了这一点。在构建人类命运共同体的过程中，总是会涉及经济、生态、安全等不同方面。从经济上说，促进不同经济体之间的合理互动，形成有序的经济运行模式，包括顺应经济全球化的趋向，反对贸易保护主义，等等，这一切表现为经济层面人类命运共同体构建所以可能的前提。从生态上说，以温室效应的控制、环境的保护等为指向的生态关切已经成为全球性的问题。在日益严峻的生态危机面前，每一个国家都不可能独善其身，良好的生态环境，需要全球不同地区的共同努力才能加以建构。在人类安全问题上，一方面，需要反对单边主义，避免仅仅从特定国家和地区的需要出发，罔顾全球性的安全关切；另一方面，又应当反对各种形式的恐怖主义、极端主义。真正的全球性安全格局的形成，离不开以上的双重努力。同时，在历史的衍化过程中，基于多样的历史背景，人类形成了不同的文明形态，从文明形态之间的关系看，其中任何一种文明形态，都不应被赋予主导性或绝对的优越性，相反，需要从宽容、尊重多样性的角度来对待文明的不同形态。对文明差异和多样性的这种尊重和包容，也是构建和谐的人类命运共同体的题中应有之义。
从人类以及人类文明的发展来看，这里又涉及多样的前提，包括合理面对文明发展与科学的关系。科学是一把双刃之剑，一方面，人类文明的发展离不开科学的进步；另一方面，科学本身如果缺乏引导和控制，也可能导致负面的结果。科学应当造福人类，而不是对人类发展构成威胁。今天，生物技术、人工智能等都得到了长足的发展，但科学的发展往往具有不确定性，其结果也难以完全预知，如何通过调节、引导、控制，避免科学技术可能产生的负面结果，使之能够真正造福于人类，并进一步引向和谐的人类共同体，无疑也是今天在实践层面上需要关注的问题。这里既涉及“知”，也关乎“行”，心学中的“知行合一”观念，则为理解和处理以上问题提供了思考的背景。
(摘编自杨国荣《心学视域中的人类命运共同体》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.在动态之维，“知行合一”的内涵指先天的“良知”通过“行”的过程，逐渐形成比较自觉的意识。
B.人类命运共同体需要通过实践过程加以构建，这表明，人类命运共同体并不是人类现成的存在形态。
C.在日益严峻的生态危机面前，每一个国家都不可能独善其身，因此要顺应经济全球化的趋向，反对贸易保护主义。
D.反对单边主义，同时，反对各种形式的恐怖主义、极端主义，两者并重，真正的全球性安全格局才能形成。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)
A.文章第一段，从“知”和“行”之间的互动角度阐述两者的动态关系，具有辩证分析意味。
B.文章第三段从经济、生态、安全、文明四个角度论述构建人类命运共同体的过程和成果。
C.文章第四段在论证科技的两面性时，指出科技有可能导致负面，结果有较强的现实性。
D.文章先阐述有关知行合一的内涵，然后从知行合一的角度对人类命运共同体进行论述。
3.根据原文内容。下列说法正确的一项是(3分)
A.文明与科学的关系复杂，人类文明的发展离不开科学的进步，但是，当今科学对文明的破坏力量超过了其对文明进步的推动力量。
B.如果将人类命运共同体与血缘意义上的自然共同体和利益共同体区分开来，就可以把握人类命运共同体所有可能的条件和前提。
C没有一种文明形态可以被赋予主导性或绝对的优越性，构建和谐的人类命运共同体的意义就是对文明差异和多样性的尊重和包容。
D.如何使科学技术造福人类，并进一步引向和谐的人类共同体，要理解和处理这些问题，心学中的“知行合一”观念可以提供思考背景。
(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)
阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一：
山西汾阳贾家庄首届吕梁文学季，聚焦“从乡村出发的写作”主题，力求通过“返乡”和“书写”的互动，为现实实践提供思想资源与启示。随着乡村变革日益走向城乡交融发展阶段，乡村世界在新时代重焕生机和活力。与当前的火热现实生活相比，一些“返乡体”作品显得单薄和狭窄，仅仅沦为无力的“一声叹息”，或流于“空山”“留守”模式的套路化、标签式描摹，缺乏处理新经验、呼应新时代的能力。如果不能在更广阔的社会背景下考量乡土经验，作家很容易就在转型期失去最佳的观察和创作视角。
(摘编自文汇网)
材料二：
(数据光明网)
被称为“返乡体”的知识分子返乡主题文章在各大媒体获得居高不下的关注度。这一互联网时代的产物，与其用“真实”形容这些文章内容，不仿说“返乡体”涉及的话题让公众的参与感更强——农村人和农村出身的学生都是农村问题的利益相关人，农村也是很多定居城市的人的乡愁。农村社会通常被当作中国的缩影，所以时农村、农民的讨论常作为对中国问题讨论的替代。学者孔德继认为部分文章存在闭门创作、立场先行、将乡村问题化和缺乏历史感等问题。他将“返乡体”置于社会变迁的背景下进行分析，从知识分子处境转变的角度探讨“返乡体”文章的生成逻样。作者认为，近年来的社会阶层固化加速，通过知识和学历改变命运越来越难，恰是返乡知识分子的共同遭遇和重要的社会背景，既塑造着乡村，也催生了被边缘化的返乡知识精英们的写作实践。
(摘编自孔德继《“知识精英”的处境与“返乡体”的生成》)
材料三：
“返乡体”的创作主体是青年学者、媒体从业者、大学生，他们回到阔别许久的家乡，生发近乡情怯的乡愁，再自然不过。调查和访谈当然有技巧，但首先还是一个融入的姿态问题。如果没有一定时间的共同生活经历，即便是土生土长的“土著”，也未必能够得到乡里乡亲“掏心窝子”的对待。调查重要，但是调查的时候也要动脑子，不能听风就是雨。找到一个对村里各方面人和事都了如指掌的“明白人”，往往是可遇不可求的事情。即便如此，也不能完全依赖于“明白人”。陈云同志的“十五字诀”很值得参考：不唯上、不唯书、只唯实，交换、比较、反复。必须反复求证、多方印证，完成一张拼图、一盘大棋。
如果我们只是把“返乡体”当作一种文以载道、抒发乡愁的文体，那么任由情绪的宣泄和流淌，大可见怪不怪。如果我们要把它认真地当作反映乡村社会现实的文体，那么它除了情怀之外，还需要有更多的数据支撑、更科学的调查设计和更广泛的代表性。唯有如此，我们方能在野村落中，脚踩乡间泥土，读懂真实中国。
(摘编自《中国青年报》)
材料四：
光明智库：“返乡体”文章里，对农村婚丧陋习、天价彩礼等不良社会风气多有反映。2019年中央一号文件特别指出：“对婚丧陋习、天价彩礼、孝道式微、老无所养等不良社会风气进行治理。”相关文件精神应该怎么落实？
贺雪峰：农村出现婚丧陋习、天价彩礼等不良风气，与乡土道德规范弱化有关。这些不良风俗让农民深受其苦。要落实文件精神，除了政府倡导之外，关键还要加强村民自治建设，引导农民成立村庄理事会一类的社会组织，由农民自己制定村规民约，通过社会舆论制约不良风气，避免相互之间的恶性竞争。
陈文胜：伦理道德是引导社会风气、凝聚社会人心的重要力量，也是乡村治理的灵魂。对许许多农民来说，婚丧节庆是头等大事，关乎一个家庭甚至一个家族的荣誉和面子。因此，乡风文明建设重在引导，不能简单粗暴地用行政手段过度干预。移风易俗要发挥乡村社会组织如红白喜事理事会等机构的自治劝导作用，乡风文明建设需要循序渐进，不能一蹴而就。
(摘编自《光明日报》)
4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.山西汾阳贾家庄首届吕梁文学系，聚焦“从乡村出发的写作”主题，通过互动，或许可以为一些存在缺点的“返乡体”作品提供思想资源与启示。
B.大学生、青年学者、媒体从业者从外地回到家乡，因久别家乡而引发乡愁，他们是“返乡体”的创作主体，但他们普遍缺乏乡土经验。
C.当前农村中存在的与乡土道德规范弱化有关的诸如婚丧陋习、天价彩礼等让农民倍感痛苦的不良社会风气，在“返乡体”文章中都有反应。
D.网上对“返乡体”的看法并不一致，四分之一左右的人肯定其对乡村的关注，但超过三分之一的人则认为其对乡村面貌的反应并不完全真实。
5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)
A.因为“返乡体”让公众有较强的参与感，所以农村人和农村出身的学生都是农村问题的利益相关人，农村也是很多定居城市的人的乡愁
B.孔德继从社会变迁的角度分析“返乡体”，认为这类文章中的一部分存在着闭门创作、立场先行、将乡村问题化和缺乏历史感的等问题。
C. “返乡体”的创作者即使是土生土长的本地人，如果没有一定时间的共同生活经历，很难得到乡亲的真心话，也不能完全依靠乡村的“明白人”。
D.乡风文明建设不能用行政手段过度干预，而要发挥乡村社会组织的自治劝导作用，从而引导人们制约社会不良风气，凝聚社会人心，自觉有序推进。
6.“返乡体”文章要有价值，应有哪些特点？请根据以上材料简要分析。(6分)
(三)文学类文本阅读(本题共3小题，15分)
阅读下面的文字完成7～9题。
魂系高原
杨晓敏
两次都陪同我到哨所采访的团政治处刘干事是湖北人，1970年入伍，正连职，是全团的“二号老兵”。他曾长期在哨所执勤，对各种环境非常熟悉。我们每每闲聊，无话不谈，但主要话题还是西藏兵在边防服役的众多感受。
恋爱婚姻问题自然是一个重要方面。刘干事诙谐地说，他当年谈恋爱八次，没能挽住一个姑娘的胳膊走进洞房，原因之一就是他在选择爱人时条件太“苛刻”。后来我才了解清楚，原来刘干事谈对象时，总是以西藏兵的憨直坦露心迹，问姑娘的第一句话老是“你爱不爱西藏？”好像他心目中的西藏远比他本人重要得多。因为他知道，谁嫁给西藏兵就首先要和那个地方联系在一起，意味着在丈夫服役期间乃至转业回来，都要比别的女人付出更多更大的代价，否则便不会有太美满的结局。
“爱不爱西藏”几乎是“爱不爱丈夫”的同义词。家乡的县服装厂一个叫小何的姑娘犹豫一阵后，终于向他敞开了心扉，点了点头。然而他们结婚一年后，当小何孤零零地躺在产房时，却禁不住泪湿枕巾，不得不用最刻薄的语言，诅咒起远在西边的西藏兵丈夫。说自己瞎了眼，找了一个没心肝、冷血动物和天下第一没用的人。医生说她胎位不正，会难产，让她提前入院。小何忧心如焚，发报去告急。刘干事当时正在3号哨点。大雪早已降临，除了电台联络外，哨所已完全与世隔绝。连续三封电报把团首长也吓慌了，只得用军用电台通知刘干事。他面对无垠的雪线一筹莫展，阴沉着脸，急得像一头囚笼困兽团团转，连嘴唇都咬出血来。
小何要剖宫产了，手术前非要有亲人签字才行。岳父见女婿迟迟不归，望着痛苦不堪的女儿，只好颤抖着手接过医生早已递过来数次的笔。小何专门给女儿起名叫“刘晓疆”，说是以后让孩子知道，生她时爸爸在边疆。刘干事从西藏回来正赶上女儿周岁生日。此后每次他休假，幼小的女儿根本不“欢迎”他，仿佛他是天外来客。三个月的假期好不容易“培养”点儿感情，又要匆匆离去，惴惴不安的心绪又会延续到十八个月以后。小何对丈夫下结论说，“谁嫁给你们西藏兵，谁就是世界上最无助的女人。”
刘干事的家庭，是众多西藏兵生活中的一个缩影。
我问他为什么苦恋这个令他做出牺牲的地方？他对我讲起这样一件事——他刚入伍不久，便参加了一次追悼会，棺材里，安放的不是人的血肉尸体，而是两具白骨。迟来的葬礼，差点儿使两名战士永远蒙受冤屈，牵出两个家庭悲剧。
团部的两名战士到三十公里外的哨点送信。那天艳阳高照，晴空万里，雪线泛着白炽的光芒。在翻越海拔4000米的大雪山时，一声闷响，天崩地裂，约七十五公分厚的雪块呈板状訇然滑塌。他俩被推出五十米开外，双双坠落雪崖，摔昏冻死在三十多米的河滩上。
纷扬的雪花骤起，覆盖了他们弥留的痕迹。当时边境线上情况复杂，团里查无下落，草率定为越境潜逃。半年后通知两名战士家乡的当地政府对其家属按叛属处理。翌年秋季，团里明副政委到哨所检查工作，在通过狭窄的雪道时，牵着的军马也坠落崖下。警卫员绕道下山抢救，在奄奄一息的军马旁，发现有两具形体依稀可辨的白骨和遗物。追悼会上，两战士的骨骸被葬于烈士陵园。组织上对两战士各追记三等功一次，装入档案。尔后又派人专程到两战士的家乡，宣布为其平反，家庭按烈属对待。
刘干事和我先后上了哨塔。他仰起黝黑的脸庞，眼睛盯着连绵的雪山说：
“军人是最神圣最值得骄傲的职业，应该具有崇高的献身精神，在艰苦卓绝的环境中培养、冶炼自己的品质和美德。我的日记本上，记载着数名死去的战士的名字。有一个班长，叫孙居顺，在即将退役的前夕，去执行最后一次巡逻任务，在离界碑的不远处，被雪崩夺去生命。有一个连长，准备修建篮球场改善哨所的文体生活条件。他在带领战士们炸石头时，由于心脏病发作，没听到警戒信号，被一块飞石当场砸死。还有一个战士叫李明高，后来当上排长，一次为抢救被冰川掩埋的烈士遗体，拼命刨冰，几天的辛勤劳作，活活累死在抢险现场。他们没有创造出惊天动地的事业，大都死得并不壮烈，平平常常，甚至死于事故。然而他们是以西藏兵的一员，默默地倒在风雪边关，就死得有无限价值了。我们在雪山哨所生活、思考、站岗、巡逻，眼看着西藏在进步，祖国在腾飞，难道这些还不够一个边防军人骄傲吗？”
他摁下录音机，倾听一支歌，一支属于西藏兵喜爱的曲调：
“温暖的太阳照在雪山，
雅鲁藏布江水金光闪闪，
万恶的叛匪被消灭，
解放军来到咱们家乡……”
刘干事沉浸在对往事的回忆中，我分明窥见，他眼眶里饱含深情的泪水。
(有删改)
7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.小说通过写小何临产时因孤单无助而对丈夫发出的刻薄的诅咒与怨怼，从侧面烘托了刘干事作为一名戍边军人的爱岗敬业、无私奉献的高尚精神。
B.小说中讲述团部两名战士遇雪崩而献身却被误判为越境潜逃的故事，一方面讴歌了戍边战士的牺牲精神，一方面也抨击了敷衍塞责的官僚主义作风。
C.“阴沉着脸”“急得像一头囚笼困兽团团转”“嘴唇都咬出血来”这些细节描写生动而逼真地刻画了刘干事知悉妻子难产时心急如焚却束手无策的心理。
D.小说结尾部分引用了一段西藏兵所喜爱的曲调的歌词，借以抒发刘干事热爱祖国、坚守边疆、恪尽职责的崇高精神，也起到画龙点睛的作用。
8.小说中通过刘干事之口，讲述了几位戍边战士的事迹，这样写有什么用意？请简要分析。(6分)
9.小说采用访谈实录的形式来讲述故事，这样写有什么好处？请通读全文简要分析。(6分)
