大庆实验中学2019-2020学年寒假高二周检测语文试题及参考答案(2)
时间:2020-03-02
三．语言文字运用
阅读下面的文字，完成8～14题。
文明不仅是倡导、教育出来的，也是管出来的。梳理中外社会文明史就能发现，( )。去日本旅游的人，往往会感慨于其公共文明：一丝不苟的垃圾分类，不留一片垃圾在体育赛场，________的公共场所……究其源头，1948年出台的《轻犯罪法》________。即便如此，20世纪80年代，富起来的日本人在走出国门时也产生过大声喧哗、不守秩序，以至于日本媒体写社论提示国民文明出游。可见，约束是压舱石，一旦脱离执法环境、缺少了刚性约束，已经提升的文明素质也可能又倒退回去。又比如，许多人羡慕欧美国家立法保护小动物，殊不知养犬人身上背负的义务条款数不胜数：上保险、打疫苗、戴口套，攻击性犬的主人还需在庭院明显处________标牌，等等。在现代社会，法律规则就是在权利与义务之间的那条绳子，松紧适度、两头不落，才能让更多人知边界、明事理、懂规矩、不逾矩。正是因为醉驾入刑，“开车不喝酒，喝酒不开车”在中国社会蔚然成风；正是因为“失信者黑名单”制度持续发力，欠债故意不还的老赖开始减少。“一时不文明，时时受约束；一处不文明，处处受阻碍”，只有________这样的鲜明导向，才能让文明的举止始于自发、成于自觉。
8．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(3分)( )
A．如果要提高社会的文明素养，就必须加大持续管理的力度
B．只有加大持续管理的力度，才能不断提高社会的文明素养
C．一个社会的文明素养，既是历史演进的结果，也是持续管理的结果
D．一个社会的文明素养，既是持续管理的结果，也是历史演进的结果[来源:学科网ZXXK]
9．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(3分)( )
A．井井有条 功德无量 竖立 构成
B．井然有序 功不可没 竖立 形成
C．井井有条 功不可没 树立 构成
D．井然有序 功德无量 树立 形成
10．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)( )
A．20世纪80年代，富起来的日本人在走出国门时也出现过大声喧哗、不守秩序，以至于日本媒体写社论提示国民文明出游。
B．20世纪80年代，富起来的日本人在走出国门时也流露出大声喧哗、不守秩序的问题，以至于日本媒体写社论提示国民文明出游。
C．20世纪80年代，富起来的日本人在走出国门时也产生过大声喧哗、不守秩序，以至于日本媒体写社论提醒国民文明出游。
D．20世纪80年代，富起来的日本人在走出国门时也出现过大声喧哗、不守秩序的现象，以至于日本媒体写社论提醒国民文明出游。
11．根据诗中人物形象，下列诗句分类恰当的一项是(3分)( )
甲：怀才不遇型 乙：田园隐逸型 丙：羁旅漂泊型
随意春芳歇，王孙自可留。 片云天共远，永夜月同孤。 报道山中去，归来每日斜。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 别路追孙楚，维舟吊屈平。 飘飘何所似，天地一沙鸥。
A．甲： 乙： 丙：
B．甲： 乙： 丙：
C．甲： 乙： 丙：
D．甲： 乙： 丙：
12．下列语段空缺处应填入的语句，排列正确的一项是(3分)( )
《七月》是一份集体的，或曰“大我”的回忆。因为是回忆，所以思绪是流动的，叙述是跳荡的。一根或起或伏、若明若暗的线，牵绾起活泼的思绪、跳荡的旋律。________。《七月》追述春夏秋冬的故事，却不是记录春夏秋冬的《礼记•月令》；铺叙一岁耕桑的苦乐，却不是安排耕种与收获的农书。________。因为是“大我”，所以它可以包容无数的“小我”。________。它是阳刚的，却不妨阳刚中有阴柔。它尽可以在一个大结构中，细心经营一个一个的小结构。《七月》为平平常常的劳作注入了生命，________。
它是鲜活的诗，也是永久的史
它可以散漫开，又可以归拢来
它是写实的，却不为“实”所缚
它是粗放的，却不妨粗放中有细腻
A． B． C． D．
13．下列楹联与场所不匹配的一组是(3分)( )
A．泗水文章昭日月，杏坛礼乐冠华夷。(文庙)
B．胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张。(书房)
C．追摹古人得高趣，别出新意成一家。(宗祠)
D．法云广荫无遮会，慧日高悬有相天。(寺院)
14．为下面的公益广告图拟个标题，恰当的一项是(3分)( )
A．美德点亮生活 B．携手创造光明 C．节能人人有责 D．科技驱散黑暗
参考答案
1.C
2.D
3.A
4. 答案C
解析 可以圈出句子中名词和代词，如“利州武守”“周永懿”“百禄”“至道故事”“文吏”“兵”“之”等，然后根据语法和句意进行排除。“利州”是地名，“武守”是官职，“周永懿”是人名，如断成“利州武守周永懿”句中没有谓语，故不能成为句子，这句话的谓语是“败”，“以贿”是状语，且下一句的主语是“百禄”，故应在“败”后断开，这就排除A、D两项；“复”意思是“恢复”，是谓语，宾语是“至道故事”，即“至道年间旧例”，如断成“复至道”，意思就变成“恢复至道年间”，意思不完整，这就排除B项。故选C。
5. 答案A
解析 A项，“檄，可指古代官府向上级奏事的文书”错误，“檄”，中国古代官府往来文书的下行文种名称之一，古代官府用以征召或声讨的文书。故选A。
6. 答案D
解析 D项，“宰相认为应该采纳范百禄的建议，因为他的说法符合礼的常制，而合祭只是权宜之制”错误。故选D。
【参考译文】
范百禄字子功，进士及第。熙宁年间，邓绾举荐他为御史，辞谢不就任。提点江东刑狱，加直集贤院。利州武守周永懿因纳贿败露，范百禄请求恢复至道年间旧例，用文官统领军队，用以管辖边界，朝廷听从了他的建议。熊本治理泸蛮事务，有夷人首领力竭请求投降，副将贾昌言想杀了他来报功，范百禄劝阻他不听从，范百禄就前去对熊本说：“杀死投降的人不吉祥，救活一千人的人的子孙受封。怎能容许骄纵的将领在境内横行不法呢？”熊本警觉起来，马上发公文制止。七年，范百禄召为知谏院。恰逢年成旱灾，他请求处理当前的紧要事务，收回那些对百姓不利的法令，来救活将死的百姓。五路军队共有三十七将，专门统率所在地的军队，甚至允许他们征用平民参军谋划。范百禄知道此种情况，有的是因为用钱买，有的旷职败事，有的并未经历边境事，有的是盗贼出身，就上书陈述其中不法者十四人，让武官专管教练检阅，其余的事由州县掌管，事情大多被采用。
哲宗即位，升中书舍人。司马光恢复差役法，忧虑吏人受贿，想对受贿者处以流放充军的刑罚。范百禄说：“如果用重法来治罪，那么面上刺字的人一定将塞满了道路。”司马光醒悟说：“如果不是你说，我还不清楚情况。”就此罢休。都水王孝先建议把黄河引回故道，命令范百禄去视察。范百禄认为黄河向东流有一段是向高处流，而黄河的流势是向下流，不能引回。就赶快回京奏报之所以如此的原因，而且取神宗命令不要阻塞黄河故道的诏书一起呈上，这件事才停止。范百禄以龙图阁学士的身份任开封府尹，勤于民事，监狱中没有被关押的罪犯。僚属想以监狱空的事上奏让皇上知道，范百禄说：“千里的皇畿，狱中没有一人，这是皇上的恩德，不是府尹的功劳。”不答应。数月之后，又为翰林学士，授任中书侍郎。
这年郊祭，议论要合祭天地，礼官以“昊天有成命”作为根据。范百禄说：“这是三代的礼，怎么又要合祭呢？‘昊天有成命’的颂诗，祭天祭地，都演奏这诗，好比春夏祈祷谷物丰收而演奏《噫嘻》，岂是为了合祭呢？”争论很久没有解决，在皇帝面前决定。宰相说：“范百禄的话，是礼的常制；今天的用法，是权宜之制。陛下开始祭天，应以合祭天地为恭敬。”于是合祭。
7.答案D
解析 词上片下片均有景有情，词中“我与使君皆白首，休夸少年风流”是直接抒情；“语言含蓄隽永，婉转缠绵”也错，“九十日春都过了，贪忙何处追游”等语句明白如话。
赏析：宋哲宗绍圣三年（1096年）暮春。是时，东坡61岁，在惠州贬所宴饮州守詹范时，有感于仕途之变，便作下了这首词。
上片，惜春伤春，无须“贪忙”，“追游”。与密州时作的同词牌名的上片完全一样，惜春。面对同样的春，产生着同样的心情。那时，朝廷政治斗争激烈，词人回避，自求外任。而今，在贬所惠州，也是一个春季过去了（“九十日春都过了”），即风华正茂的时候过去了，我闲置无所事事了（“贪忙何处追游”），无须“贪忙”、“追游”了。紧接着点化运用叶道卿《贺圣词》词：“三分春色，二分愁闷，一分风雨”而言春暮人愁（“三分春色一分愁”），日暮西山，人命危浅了，只是词人未看到日后还有“风雨”，哪怕是“一分风雨”，未想到日后又要谪贬儋州；但他很快意识到，大自然的春天很快消失，自己的青春很快消失，如“雨翻榆荚阵”，如“风转柳花球”，没有多少留恋，有的是终身遗恨。
下片，叹青春不再，人生暗淡。词人此时处境恶劣，心境凄凉，深感自己夕阳黄昏，硬是把棺材准备好了。正因所处社会环境、政治经济地位发生变化，自然他的思想感情、心理观念随之也发生变化，艺术欣赏及其作品的意境发生变化，所以他把密州时作的同词牌的词的下片作了修改。尽管它反映了词人对人生的依恋和青春的惋惜之情，可意境发生了很大变化：仙境不见了，西王母、东皇太乙在东坡心中，早已消失了，再不是什么美好、理想、幸福的形象，更不是什么长生不老的象征了。“我与使君皆白首，休夸年少风流”，惜青春已逝，风流不再。我们已是苍颜白发，还谈什么昔日风流。这意味着一代人的结束。“佳人斜倚合江楼”，唯有我那朝云，病魔缠身，“斜倚”而立，留恋着“合江楼”外的水光山色，哪怕它们是净眼中的水光（“水光都眼净”）和眉愁中的山色（“山色总眉愁”）。正是词人在惠州感情上发生了变化，审美移情发生了变化，所以山光水色也变得“愁”容起来；从而暗示着词人晚年人生暗淡无光了。
全词，上片写春过春愁，伤春惜时，下片写白首眉愁，伤感人生。人的感情发生变化，决定着词的意境发生变化，决定着词的用语的变化。笼罩全词的是一“愁”到底的灰蒙蒙的意味。
8. 答案C
解析 从前面“梳理中外社会文明史就能发现”可知，此处应是梳理中外社会文明史的结论，梳理后文所举的日本的例子，文意是说历史演进和持续管理与文明素养的关系，这就排除A、B两项；从整个语段来看，语段强调的是持续管理，而D项则强调“历史演进”，故排除D项。故选C。
9. 答案B
解析 井井有条：形容整齐不乱，有条有理。井然有序：形容整齐而有秩序。根据“一丝不苟的垃圾分类，不留一片垃圾在体育赛场”可知，此处是形容有秩序，应选“井然有序”。功德无量：用来称颂对社会、对他人做了很多有益的事情，功劳非常大。功不可没：功劳不应被埋没，指立下很大的功劳。根据“1948年出台的《轻犯罪法》”可见是写法典的作用，应选“功不可没”。树立：在人的思想里使新事物建立起来。“树立”的对象多是抽象的事物，褒义词。竖立：在地上使物体直立起来。“竖立”的对象多是具体的事物，是形体的事物。应选“竖立”。形成：通过发展变化而成为具有某种特点的事物，或者出现某种情形或局面。构成：凑成，组成；造成。应选“形成”。故选B。
10. 答案D
解析 “20世纪80年代，富起来的日本人在走出国门时也产生过大声喧哗、不守秩序，以至于日本媒体写社论提示国民文明出游”，该句有两个问题：一是成分残缺，“产生过大声喧哗、不守秩序”中“产生”缺少宾语中心词；二是搭配不当，“提示国民文明出游”中“提示”用词不当。故选D。
11. 答案 C
解析 出自王维的《山居秋暝》，表达的是隐逸情怀；中“天共远”“月同孤”表明羁旅漂泊；中“山中去”“归来每日斜”表达的是隐逸情怀；中“徒有”“羡”两词暗示怀才不遇；中“屈平”是指屈原，屈原怀才不遇，诗人往往通过吊屈原表现自己的怀才不遇；中“飘飘”“沙鸥”表现的是羁旅漂泊。
12. 答案D
解析 解答此类题，应把握语段中心并根据语境、前后语句句式等进行分析判断。语段是对《七月》这首诗的评赏。第一处，前面说“因为是回忆，所以思绪是流动的，叙述是跳荡的”“活泼的思绪、跳荡的旋律”，这是说《七月》的灵动性，“一根……的线，牵绾起……”是说《七月》的归拢性。这与第句内容相合，故应放在第一处。第二处，前面说“追述春夏秋冬的故事”“铺叙一岁耕桑的苦乐”，这是说《七月》的写实；“却不是记录春夏秋冬的《礼记•月令》”“却不是安排耕种与收获的农书”，这是说《七月》不为“实”所缚。故应放在第二处。第三处，后面说“它是阳刚的，却不妨阳刚中有阴柔”，从句式的对称角度来看，第句“它是粗放的，却不妨粗放中有细腻”与其结构完全一致，故放在第三处。语段最后一句为总结句，把放进第四处最恰当。据此可得出答案为D。
13. 答案C
解析 A项，孔子曾在泗水边为学生讲水之德；杏坛相传是孔子讲学处，后以“杏坛”代指教育界。故此联适合文庙。B项，说的是心中藏有万事万物，且笔力千钧，方能凭吞吐，任开合，臻于妙境。此联适合书房。C项，这两句是说在对古人的追摹中体会到高雅的志趣，别出新意然后自成一家，这与“宗祠”的追忆先祖和祭祀不合。D项，“法云”，以云比喻佛法涵盖一切，“慧日”为佛教用语，与寺院相匹配。故选C。
14. 答案A
解析 首先仔细观察图上的内容，黑色的画幅上是一个明亮的灯泡，灯泡上面有两个人，其中一人伸出双手搀扶另一个弯腰驼背、拄着拐杖的人。然后结合题干中的“公益广告”分析，漫画的主旨为：人们善意的举动、助人的美德照亮了生活，让生活有了光明。A项，符合公益广告图片的旨意；B项，把画面上的“搀扶”看作“携手”，理解有偏差；C项，完全忽视了图中一人对老人帮扶的内容，偏离图片主旨；D项，只看灯泡不顾人物，未读懂图片。
阅读下面的文字，完成8～14题。
文明不仅是倡导、教育出来的，也是管出来的。梳理中外社会文明史就能发现，( )。去日本旅游的人，往往会感慨于其公共文明：一丝不苟的垃圾分类，不留一片垃圾在体育赛场，________的公共场所……究其源头，1948年出台的《轻犯罪法》________。即便如此，20世纪80年代，富起来的日本人在走出国门时也产生过大声喧哗、不守秩序，以至于日本媒体写社论提示国民文明出游。可见，约束是压舱石，一旦脱离执法环境、缺少了刚性约束，已经提升的文明素质也可能又倒退回去。又比如，许多人羡慕欧美国家立法保护小动物，殊不知养犬人身上背负的义务条款数不胜数：上保险、打疫苗、戴口套，攻击性犬的主人还需在庭院明显处________标牌，等等。在现代社会，法律规则就是在权利与义务之间的那条绳子，松紧适度、两头不落，才能让更多人知边界、明事理、懂规矩、不逾矩。正是因为醉驾入刑，“开车不喝酒，喝酒不开车”在中国社会蔚然成风；正是因为“失信者黑名单”制度持续发力，欠债故意不还的老赖开始减少。“一时不文明，时时受约束；一处不文明，处处受阻碍”，只有________这样的鲜明导向，才能让文明的举止始于自发、成于自觉。
8．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(3分)( )
A．如果要提高社会的文明素养，就必须加大持续管理的力度
B．只有加大持续管理的力度，才能不断提高社会的文明素养
C．一个社会的文明素养，既是历史演进的结果，也是持续管理的结果
D．一个社会的文明素养，既是持续管理的结果，也是历史演进的结果[来源:学科网ZXXK]
9．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(3分)( )
A．井井有条 功德无量 竖立 构成
B．井然有序 功不可没 竖立 形成
C．井井有条 功不可没 树立 构成
D．井然有序 功德无量 树立 形成
10．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)( )
A．20世纪80年代，富起来的日本人在走出国门时也出现过大声喧哗、不守秩序，以至于日本媒体写社论提示国民文明出游。
B．20世纪80年代，富起来的日本人在走出国门时也流露出大声喧哗、不守秩序的问题，以至于日本媒体写社论提示国民文明出游。
C．20世纪80年代，富起来的日本人在走出国门时也产生过大声喧哗、不守秩序，以至于日本媒体写社论提醒国民文明出游。
D．20世纪80年代，富起来的日本人在走出国门时也出现过大声喧哗、不守秩序的现象，以至于日本媒体写社论提醒国民文明出游。
11．根据诗中人物形象，下列诗句分类恰当的一项是(3分)( )
甲：怀才不遇型 乙：田园隐逸型 丙：羁旅漂泊型
随意春芳歇，王孙自可留。 片云天共远，永夜月同孤。 报道山中去，归来每日斜。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 别路追孙楚，维舟吊屈平。 飘飘何所似，天地一沙鸥。
A．甲： 乙： 丙：
B．甲： 乙： 丙：
C．甲： 乙： 丙：
D．甲： 乙： 丙：
12．下列语段空缺处应填入的语句，排列正确的一项是(3分)( )
《七月》是一份集体的，或曰“大我”的回忆。因为是回忆，所以思绪是流动的，叙述是跳荡的。一根或起或伏、若明若暗的线，牵绾起活泼的思绪、跳荡的旋律。________。《七月》追述春夏秋冬的故事，却不是记录春夏秋冬的《礼记•月令》；铺叙一岁耕桑的苦乐，却不是安排耕种与收获的农书。________。因为是“大我”，所以它可以包容无数的“小我”。________。它是阳刚的，却不妨阳刚中有阴柔。它尽可以在一个大结构中，细心经营一个一个的小结构。《七月》为平平常常的劳作注入了生命，________。
它是鲜活的诗，也是永久的史
它可以散漫开，又可以归拢来
它是写实的，却不为“实”所缚
它是粗放的，却不妨粗放中有细腻
A． B． C． D．
13．下列楹联与场所不匹配的一组是(3分)( )
A．泗水文章昭日月，杏坛礼乐冠华夷。(文庙)
B．胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张。(书房)
C．追摹古人得高趣，别出新意成一家。(宗祠)
D．法云广荫无遮会，慧日高悬有相天。(寺院)
14．为下面的公益广告图拟个标题，恰当的一项是(3分)( )
A．美德点亮生活 B．携手创造光明 C．节能人人有责 D．科技驱散黑暗
参考答案
1.C
2.D
3.A
4. 答案C
解析 可以圈出句子中名词和代词，如“利州武守”“周永懿”“百禄”“至道故事”“文吏”“兵”“之”等，然后根据语法和句意进行排除。“利州”是地名，“武守”是官职，“周永懿”是人名，如断成“利州武守周永懿”句中没有谓语，故不能成为句子，这句话的谓语是“败”，“以贿”是状语，且下一句的主语是“百禄”，故应在“败”后断开，这就排除A、D两项；“复”意思是“恢复”，是谓语，宾语是“至道故事”，即“至道年间旧例”，如断成“复至道”，意思就变成“恢复至道年间”，意思不完整，这就排除B项。故选C。
5. 答案A
解析 A项，“檄，可指古代官府向上级奏事的文书”错误，“檄”，中国古代官府往来文书的下行文种名称之一，古代官府用以征召或声讨的文书。故选A。
6. 答案D
解析 D项，“宰相认为应该采纳范百禄的建议，因为他的说法符合礼的常制，而合祭只是权宜之制”错误。故选D。
【参考译文】
范百禄字子功，进士及第。熙宁年间，邓绾举荐他为御史，辞谢不就任。提点江东刑狱，加直集贤院。利州武守周永懿因纳贿败露，范百禄请求恢复至道年间旧例，用文官统领军队，用以管辖边界，朝廷听从了他的建议。熊本治理泸蛮事务，有夷人首领力竭请求投降，副将贾昌言想杀了他来报功，范百禄劝阻他不听从，范百禄就前去对熊本说：“杀死投降的人不吉祥，救活一千人的人的子孙受封。怎能容许骄纵的将领在境内横行不法呢？”熊本警觉起来，马上发公文制止。七年，范百禄召为知谏院。恰逢年成旱灾，他请求处理当前的紧要事务，收回那些对百姓不利的法令，来救活将死的百姓。五路军队共有三十七将，专门统率所在地的军队，甚至允许他们征用平民参军谋划。范百禄知道此种情况，有的是因为用钱买，有的旷职败事，有的并未经历边境事，有的是盗贼出身，就上书陈述其中不法者十四人，让武官专管教练检阅，其余的事由州县掌管，事情大多被采用。
哲宗即位，升中书舍人。司马光恢复差役法，忧虑吏人受贿，想对受贿者处以流放充军的刑罚。范百禄说：“如果用重法来治罪，那么面上刺字的人一定将塞满了道路。”司马光醒悟说：“如果不是你说，我还不清楚情况。”就此罢休。都水王孝先建议把黄河引回故道，命令范百禄去视察。范百禄认为黄河向东流有一段是向高处流，而黄河的流势是向下流，不能引回。就赶快回京奏报之所以如此的原因，而且取神宗命令不要阻塞黄河故道的诏书一起呈上，这件事才停止。范百禄以龙图阁学士的身份任开封府尹，勤于民事，监狱中没有被关押的罪犯。僚属想以监狱空的事上奏让皇上知道，范百禄说：“千里的皇畿，狱中没有一人，这是皇上的恩德，不是府尹的功劳。”不答应。数月之后，又为翰林学士，授任中书侍郎。
这年郊祭，议论要合祭天地，礼官以“昊天有成命”作为根据。范百禄说：“这是三代的礼，怎么又要合祭呢？‘昊天有成命’的颂诗，祭天祭地，都演奏这诗，好比春夏祈祷谷物丰收而演奏《噫嘻》，岂是为了合祭呢？”争论很久没有解决，在皇帝面前决定。宰相说：“范百禄的话，是礼的常制；今天的用法，是权宜之制。陛下开始祭天，应以合祭天地为恭敬。”于是合祭。
7.答案D
解析 词上片下片均有景有情，词中“我与使君皆白首，休夸少年风流”是直接抒情；“语言含蓄隽永，婉转缠绵”也错，“九十日春都过了，贪忙何处追游”等语句明白如话。
赏析：宋哲宗绍圣三年（1096年）暮春。是时，东坡61岁，在惠州贬所宴饮州守詹范时，有感于仕途之变，便作下了这首词。
上片，惜春伤春，无须“贪忙”，“追游”。与密州时作的同词牌名的上片完全一样，惜春。面对同样的春，产生着同样的心情。那时，朝廷政治斗争激烈，词人回避，自求外任。而今，在贬所惠州，也是一个春季过去了（“九十日春都过了”），即风华正茂的时候过去了，我闲置无所事事了（“贪忙何处追游”），无须“贪忙”、“追游”了。紧接着点化运用叶道卿《贺圣词》词：“三分春色，二分愁闷，一分风雨”而言春暮人愁（“三分春色一分愁”），日暮西山，人命危浅了，只是词人未看到日后还有“风雨”，哪怕是“一分风雨”，未想到日后又要谪贬儋州；但他很快意识到，大自然的春天很快消失，自己的青春很快消失，如“雨翻榆荚阵”，如“风转柳花球”，没有多少留恋，有的是终身遗恨。
下片，叹青春不再，人生暗淡。词人此时处境恶劣，心境凄凉，深感自己夕阳黄昏，硬是把棺材准备好了。正因所处社会环境、政治经济地位发生变化，自然他的思想感情、心理观念随之也发生变化，艺术欣赏及其作品的意境发生变化，所以他把密州时作的同词牌的词的下片作了修改。尽管它反映了词人对人生的依恋和青春的惋惜之情，可意境发生了很大变化：仙境不见了，西王母、东皇太乙在东坡心中，早已消失了，再不是什么美好、理想、幸福的形象，更不是什么长生不老的象征了。“我与使君皆白首，休夸年少风流”，惜青春已逝，风流不再。我们已是苍颜白发，还谈什么昔日风流。这意味着一代人的结束。“佳人斜倚合江楼”，唯有我那朝云，病魔缠身，“斜倚”而立，留恋着“合江楼”外的水光山色，哪怕它们是净眼中的水光（“水光都眼净”）和眉愁中的山色（“山色总眉愁”）。正是词人在惠州感情上发生了变化，审美移情发生了变化，所以山光水色也变得“愁”容起来；从而暗示着词人晚年人生暗淡无光了。
全词，上片写春过春愁，伤春惜时，下片写白首眉愁，伤感人生。人的感情发生变化，决定着词的意境发生变化，决定着词的用语的变化。笼罩全词的是一“愁”到底的灰蒙蒙的意味。
8. 答案C
解析 从前面“梳理中外社会文明史就能发现”可知，此处应是梳理中外社会文明史的结论，梳理后文所举的日本的例子，文意是说历史演进和持续管理与文明素养的关系，这就排除A、B两项；从整个语段来看，语段强调的是持续管理，而D项则强调“历史演进”，故排除D项。故选C。
9. 答案B
解析 井井有条：形容整齐不乱，有条有理。井然有序：形容整齐而有秩序。根据“一丝不苟的垃圾分类，不留一片垃圾在体育赛场”可知，此处是形容有秩序，应选“井然有序”。功德无量：用来称颂对社会、对他人做了很多有益的事情，功劳非常大。功不可没：功劳不应被埋没，指立下很大的功劳。根据“1948年出台的《轻犯罪法》”可见是写法典的作用，应选“功不可没”。树立：在人的思想里使新事物建立起来。“树立”的对象多是抽象的事物，褒义词。竖立：在地上使物体直立起来。“竖立”的对象多是具体的事物，是形体的事物。应选“竖立”。形成：通过发展变化而成为具有某种特点的事物，或者出现某种情形或局面。构成：凑成，组成；造成。应选“形成”。故选B。
10. 答案D
解析 “20世纪80年代，富起来的日本人在走出国门时也产生过大声喧哗、不守秩序，以至于日本媒体写社论提示国民文明出游”，该句有两个问题：一是成分残缺，“产生过大声喧哗、不守秩序”中“产生”缺少宾语中心词；二是搭配不当，“提示国民文明出游”中“提示”用词不当。故选D。
11. 答案 C
解析 出自王维的《山居秋暝》，表达的是隐逸情怀；中“天共远”“月同孤”表明羁旅漂泊；中“山中去”“归来每日斜”表达的是隐逸情怀；中“徒有”“羡”两词暗示怀才不遇；中“屈平”是指屈原，屈原怀才不遇，诗人往往通过吊屈原表现自己的怀才不遇；中“飘飘”“沙鸥”表现的是羁旅漂泊。
12. 答案D
解析 解答此类题，应把握语段中心并根据语境、前后语句句式等进行分析判断。语段是对《七月》这首诗的评赏。第一处，前面说“因为是回忆，所以思绪是流动的，叙述是跳荡的”“活泼的思绪、跳荡的旋律”，这是说《七月》的灵动性，“一根……的线，牵绾起……”是说《七月》的归拢性。这与第句内容相合，故应放在第一处。第二处，前面说“追述春夏秋冬的故事”“铺叙一岁耕桑的苦乐”，这是说《七月》的写实；“却不是记录春夏秋冬的《礼记•月令》”“却不是安排耕种与收获的农书”，这是说《七月》不为“实”所缚。故应放在第二处。第三处，后面说“它是阳刚的，却不妨阳刚中有阴柔”，从句式的对称角度来看，第句“它是粗放的，却不妨粗放中有细腻”与其结构完全一致，故放在第三处。语段最后一句为总结句，把放进第四处最恰当。据此可得出答案为D。
13. 答案C
解析 A项，孔子曾在泗水边为学生讲水之德；杏坛相传是孔子讲学处，后以“杏坛”代指教育界。故此联适合文庙。B项，说的是心中藏有万事万物，且笔力千钧，方能凭吞吐，任开合，臻于妙境。此联适合书房。C项，这两句是说在对古人的追摹中体会到高雅的志趣，别出新意然后自成一家，这与“宗祠”的追忆先祖和祭祀不合。D项，“法云”，以云比喻佛法涵盖一切，“慧日”为佛教用语，与寺院相匹配。故选C。
14. 答案A
解析 首先仔细观察图上的内容，黑色的画幅上是一个明亮的灯泡，灯泡上面有两个人，其中一人伸出双手搀扶另一个弯腰驼背、拄着拐杖的人。然后结合题干中的“公益广告”分析，漫画的主旨为：人们善意的举动、助人的美德照亮了生活，让生活有了光明。A项，符合公益广告图片的旨意；B项，把画面上的“搀扶”看作“携手”，理解有偏差；C项，完全忽视了图中一人对老人帮扶的内容，偏离图片主旨；D项，只看灯泡不顾人物，未读懂图片。
