杭州二中2020届高三检测暨3月月考语文试题及参考答案(3)
时间:2020-03-24
参考答案及评分标准
1．B【解析】A蝙蝠bin C抵押 D起用
2．C【解析】孜孜以求是指不知疲倦地探求，在此不当；且孜孜以求不作状语。可改为“不遗余力”。 A不曾：没有，对曾经的否定；B娓娓：形容谈论不倦或者说话动听； D旗帜鲜明：指观点立场非常明确。
3．C【解析】《创世纪·第一章》，“男女生而平等”后面的逗号改为句号。
4．D【解析】A主谓搭配错误，改成“韩国计划在两年内研发出……”； B杂糅 “发布”后面加“的”； C缺宾，“面积”后面加“的森林”。
5．C【解析】A“您真是好样的！”太口语化，不合场合。B足下：对对方的尊称。译为“您”。足下是旧时交际用语，下称上或同辈相称的敬词。此处我对“弟弟”说，不合适。D聊表寸心：略微表达一下心意，多用于对别人表示感谢。
6．示例：万籁俱寂的夜晚，一束昏黄但执着的灯光，一个寒冷的角落，一大一小两个身影。父亲满怀深情地望着孩子，孩子心无旁骛地认真学习。
角度一：环境再艰难，我们都应该专注执着于学业或事业 角度二：寒夜里，父亲无声的陪伴最是深情
7.D【解析】材料三指的是共情效应和人工智能的高度融合，而非单指共情效应。
8.B【解析】A. “我们必须大力发展大数据、体育等产业”有误；C.李白的例子说明文创IP可以提升旅游业竞争力；D.文旅IP应与当地居民的生活需求相融合，而非“满足”，同时，这可以增强当地居民的认同感，而非游客。
9.开发独特的文化与旅游资源，打造独一无二的文旅IP；
文旅IP与大数据、体育等相关产业跨界融合发展，搭建IP展示与销售平台，培育形成IP创意产业链和产业集群；
把它和地区的社会服务功能以及当地居民的生活需求相融合，扩大IP影响力；
把它和人工智能相结合，通过智慧化的技术、手段、创新、IP等等，推动旅游资源的深度开发，可持续利用。
(可从文化特性、产业化、服务社会生活和人工智能等四个角度答题，每点1分，)
10．承接上文，初步回答了霍去病墓上和墓周的石头“从哪里来？来此做什么？”的问题；为下文进一步解读石头的来源和含义做铺垫。
11．这些石头，有的堆诸墓上，充当象征祁连山的峰石，是为了表彰霍去病在祁连山一带平叛匈奴屡建战功；有的被雕塑成风格大气磅礴的各色动物，赞扬了霍去病威武不屈，贫贱不移，宠辱不惊的民族气节。
12．运用排比，写出了匠师们施展自身的雕刻技艺，表达对霍去病的崇敬之心；运用了比拟，写出了霍去病墓周围各色动物石雕栩栩如生的姿态，展现了西汉武帝王朝强盛的国力；运用了想象，显示了以霍去病为代表的西汉人民征服外部世界的坚强信心。
13．霍去病墓的石头，是从附近的南山中运来的；建造形似祁连山的墓是为了表彰霍去病平叛匈奴的功绩。随着时间的推移，那些看似无用的墓上之石，成了国之瑰宝，供芸芸众生瞻仰膜拜；而重用的墓中之石，却难见天日，默默无闻于地下。积淀着中华民族传统文化的道德风尚，和威武不屈，贫贱不移，宠辱不惊的民族气节。
14.A【解析】仿佛：梗概，大略。
15.A【解析】A助词，主谓之间取消独立性。B前一个连词，表假设；后一个连词，表转折。C我的；它。D前一个语气词，不译；后一个句末表判断。
16.A
17.C【解析】“退而处”之后几句，写的是苏洵自己而不是欧阳修。
18.(1)凭借一普通百姓身份，而王公大人称赞我的文章有似司马迁，(我)却不高兴而拒绝，恐怕是不近人情的吧?(“称”“辞”各1分，“无乃……乎”疑问句式1分，句意1分)
(2)虽然这样，天下人(却)不知道您的话是戏言，将会对执事(翰林学士您)有所议论，我也将受冤枉。(“虽然”1分，“其”翻为“那”即可，1分，“且”1分，句意1分。)
19. 下雪 雪花
20.罗诗:设问。以“丰年事若何？”引出问题，三四句作答。对比。把“尽道丰年瑞”的达官贵人和雪天空腹破衣的贫者作了对比。议论。借“为瑞不宜多”发表自己对大雪的看法。全诗借雪表达对“贫者”的同情和对贫富不均的社会现象的批判。
柳诗：借景抒情。前两句借雪拥柴门、庭阶铺雪、无人来访的清冷之景，表现诗人被贬后孤寂的心境。叙事抒情，后两句叙写有人踏着积雪，送来朋友从京城寄来的诗一事，抒发自己的欣喜之情。比喻、借代。将雪比作“琼瑶”，以“凤沼”指代京城，这些美好的事物都暗示出作者欣喜的内心。全诗既有被贬的孤寂之苦，又有“见寄”的惊喜之乐。
21.礼崩乐坏（名实不符） 大道废
22.“克己”是严格要求自己，孔子强调“克己”是有感于当时社会礼崩乐坏，名实不符的现象；“复礼”则是恢复周礼，他认为周礼完美、丰富，只有恢复周礼，才能实现“仁”。老子认为，提倡仁义，是因为“大道”被抛弃了；提倡孝慈，是因为六亲不和了。表面上看，他们的观点是相对的，实际上他们并不矛盾。孔子是从正面强调要建立社会的公德和秩序，老子是从反面主张直接回到人类社会的本原状态，都是倡导一种合理的社会秩序和道德。
23．
靡室劳矣 夙兴夜寐
故木受绳则直 金就砺则利
封狼居胥 赢得仓皇北顾
然后天梯石栈相钩连 上有六龙回日之高标
皓腕凝霜雪 还乡须断肠
24．略
1．B【解析】A蝙蝠bin C抵押 D起用
2．C【解析】孜孜以求是指不知疲倦地探求，在此不当；且孜孜以求不作状语。可改为“不遗余力”。 A不曾：没有，对曾经的否定；B娓娓：形容谈论不倦或者说话动听； D旗帜鲜明：指观点立场非常明确。
3．C【解析】《创世纪·第一章》，“男女生而平等”后面的逗号改为句号。
4．D【解析】A主谓搭配错误，改成“韩国计划在两年内研发出……”； B杂糅 “发布”后面加“的”； C缺宾，“面积”后面加“的森林”。
5．C【解析】A“您真是好样的！”太口语化，不合场合。B足下：对对方的尊称。译为“您”。足下是旧时交际用语，下称上或同辈相称的敬词。此处我对“弟弟”说，不合适。D聊表寸心：略微表达一下心意，多用于对别人表示感谢。
6．示例：万籁俱寂的夜晚，一束昏黄但执着的灯光，一个寒冷的角落，一大一小两个身影。父亲满怀深情地望着孩子，孩子心无旁骛地认真学习。
角度一：环境再艰难，我们都应该专注执着于学业或事业 角度二：寒夜里，父亲无声的陪伴最是深情
7.D【解析】材料三指的是共情效应和人工智能的高度融合，而非单指共情效应。
8.B【解析】A. “我们必须大力发展大数据、体育等产业”有误；C.李白的例子说明文创IP可以提升旅游业竞争力；D.文旅IP应与当地居民的生活需求相融合，而非“满足”，同时，这可以增强当地居民的认同感，而非游客。
9.开发独特的文化与旅游资源，打造独一无二的文旅IP；
文旅IP与大数据、体育等相关产业跨界融合发展，搭建IP展示与销售平台，培育形成IP创意产业链和产业集群；
把它和地区的社会服务功能以及当地居民的生活需求相融合，扩大IP影响力；
把它和人工智能相结合，通过智慧化的技术、手段、创新、IP等等，推动旅游资源的深度开发，可持续利用。
(可从文化特性、产业化、服务社会生活和人工智能等四个角度答题，每点1分，)
10．承接上文，初步回答了霍去病墓上和墓周的石头“从哪里来？来此做什么？”的问题；为下文进一步解读石头的来源和含义做铺垫。
11．这些石头，有的堆诸墓上，充当象征祁连山的峰石，是为了表彰霍去病在祁连山一带平叛匈奴屡建战功；有的被雕塑成风格大气磅礴的各色动物，赞扬了霍去病威武不屈，贫贱不移，宠辱不惊的民族气节。
12．运用排比，写出了匠师们施展自身的雕刻技艺，表达对霍去病的崇敬之心；运用了比拟，写出了霍去病墓周围各色动物石雕栩栩如生的姿态，展现了西汉武帝王朝强盛的国力；运用了想象，显示了以霍去病为代表的西汉人民征服外部世界的坚强信心。
13．霍去病墓的石头，是从附近的南山中运来的；建造形似祁连山的墓是为了表彰霍去病平叛匈奴的功绩。随着时间的推移，那些看似无用的墓上之石，成了国之瑰宝，供芸芸众生瞻仰膜拜；而重用的墓中之石，却难见天日，默默无闻于地下。积淀着中华民族传统文化的道德风尚，和威武不屈，贫贱不移，宠辱不惊的民族气节。
14.A【解析】仿佛：梗概，大略。
15.A【解析】A助词，主谓之间取消独立性。B前一个连词，表假设；后一个连词，表转折。C我的；它。D前一个语气词，不译；后一个句末表判断。
16.A
17.C【解析】“退而处”之后几句，写的是苏洵自己而不是欧阳修。
18.(1)凭借一普通百姓身份，而王公大人称赞我的文章有似司马迁，(我)却不高兴而拒绝，恐怕是不近人情的吧?(“称”“辞”各1分，“无乃……乎”疑问句式1分，句意1分)
(2)虽然这样，天下人(却)不知道您的话是戏言，将会对执事(翰林学士您)有所议论，我也将受冤枉。(“虽然”1分，“其”翻为“那”即可，1分，“且”1分，句意1分。)
19. 下雪 雪花
20.罗诗:设问。以“丰年事若何？”引出问题，三四句作答。对比。把“尽道丰年瑞”的达官贵人和雪天空腹破衣的贫者作了对比。议论。借“为瑞不宜多”发表自己对大雪的看法。全诗借雪表达对“贫者”的同情和对贫富不均的社会现象的批判。
柳诗：借景抒情。前两句借雪拥柴门、庭阶铺雪、无人来访的清冷之景，表现诗人被贬后孤寂的心境。叙事抒情，后两句叙写有人踏着积雪，送来朋友从京城寄来的诗一事，抒发自己的欣喜之情。比喻、借代。将雪比作“琼瑶”，以“凤沼”指代京城，这些美好的事物都暗示出作者欣喜的内心。全诗既有被贬的孤寂之苦，又有“见寄”的惊喜之乐。
21.礼崩乐坏（名实不符） 大道废
22.“克己”是严格要求自己，孔子强调“克己”是有感于当时社会礼崩乐坏，名实不符的现象；“复礼”则是恢复周礼，他认为周礼完美、丰富，只有恢复周礼，才能实现“仁”。老子认为，提倡仁义，是因为“大道”被抛弃了；提倡孝慈，是因为六亲不和了。表面上看，他们的观点是相对的，实际上他们并不矛盾。孔子是从正面强调要建立社会的公德和秩序，老子是从反面主张直接回到人类社会的本原状态，都是倡导一种合理的社会秩序和道德。
23．
靡室劳矣 夙兴夜寐
故木受绳则直 金就砺则利
封狼居胥 赢得仓皇北顾
然后天梯石栈相钩连 上有六龙回日之高标
皓腕凝霜雪 还乡须断肠
24．略
