2019-2020学年江苏省苏州市高一（下）期末语文试题及参考答案
时间:2020-08-14
2019-2020学年江苏省苏州市高一（下）期末语文试题
一、（一）论述类文本阅读（本题共1小题）
1．阅读下面的文字，完成各题。
中国哲学之起源
关于中国哲学之起源，方东美先生认为早在儒家与道家出现之前，中国人在理念上已经肯定了一套永恒哲学与一套变化哲学。这两套哲学犹如火车的双轨，使中华民族长期存续发展。
人为万物之灵，其灵在于觉知自身的处境：一方面是在时间之流中，思索如何面对刹那生灭的变化；另一方面，又想辨明自身存在的意义，亦即理解此一短暂人生究竟有何目的。一个文化传统，如果侧重前者，就会强调因应变化，顺势而行，求取今生今世最大的成就与利益。历史上许多帝国皆在极盛之时，种下败亡的因素，最后沦为考古学所研究的遗迹。那么，如果侧重后者，情况又会如何？会凸显其信仰层次的建构，争千秋而不争一时，因为企盼来世之报应而能够忍受此世一切苦难。这样的民族往往具有鲜明的宗教性格，也因而可以绵延不绝，印度人与犹太人就是最好的例子。
印度人的传统信仰是印度教，配合种姓制度的社会结构，相信轮回转世之说，因而在承受苦难的能力上高人一筹。他们重来世而轻此世，重修行而轻享乐，不易与人为敌。犹太人相信唯一真神，更深信自己是真神之选民，因此历经浩劫，却依然存续，并且多难兴邦，还培育出杰出的人才。
我们这样说，并不是重永恒而轻变化。试问：谁愿意保有宗教信仰而在现实世界一筹莫展？谁不希望两者兼顾，相互搭配而持盈保泰？中国古代就达成了此一理念。或者更可说是：中国能够从文明古国一路发展，历经数千年而不坠，正是因为先圣、先贤以其高明的智慧，在这两方面有所建树。代表永恒哲学的，是《尚书》中的《洪范》；代表变化哲学的，是《周易》。
“洪范九畴”有一个神圣的来源（即上天赐给大禹的），“九畴”包含“五行”“敬用五事”“农用八政”等九种治国安民之策。比如“五行”实质告诉人们，自然界会显示特定的性质，由此提供了可利用的条件，让人类在文化上继续创造发展。比如在“农用八政”中，让人们知道人生不是当下的刹那生灭，死亡也不是沦入未知的虚无。人类借用祭祀可以与生命起源、自然母体以及自己的祖先，保持适当的关系。总此九畴；从自然材质谈到人类属性，从政务规划谈到天象规律，然后推出至高理想﹣﹣皇极，以此作为国家的指导原则，亦即人群组成国家是为了体现“绝对正义”。
《周易》倡导的是“变化”之说。提醒人们：今日异于昨日，明日又将不同，甚至没有一刹那不在变化之中。《周易》的基本原则是察看自然规律以安排人的言行。自然规律是变化中有其不变，循环不已而永保生机。比如《系辞上》：“自天佑之，吉无不利”，表面看来，人期待得到上天的助佑，但是这个天已经不再保障“绝对正义”，因此，人需要自求多福。而另一方面，提醒人们进德修业，六十四卦在标志凶吉时，总是留了一线生机，也就是，不可安于小成。因为变化是一直进行的，只有把握主体自觉行善的要求，才是逢凶化吉的上策。
通过研究《尚书•洪范》和《周易》，可以肯定中国哲学兼具永恒义与变化义，并且由此启发了先秦哲学家获得丰富的成果。
（节选自傅佩荣《哲学与人生》，有删改）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．面对人生短暂的现实，有的争取现世成就，有的则寄希望于来世。
B．印度民族特别能承受苦难的原因是他们接受种姓制度的社会结构。
C．帝国在强盛之时种下败亡的因素，就会成为考古学所研究的遗迹。
D．犹太人因为相信了真神，所以历经浩劫依然多难兴邦培育出人才。
（2）下列关于原文内容的论述，不正确的一项是
A．从文章第二段可知，对人自身处境思考的路径，会影响一个国家或民族的发展走向。
B．中国哲学对生命的永恒和变化的思考都有经典阐发，在这两个方面都有一定的建树。
C．文中阐释《洪范》《周易》的要旨，呼应了文章开头儒道出现前已有两套哲学的说法。
D．文中用印度人、犹太人文化传统是为了论证中国在宗教信仰方面的性格不太鲜明。
（3）下列关于原文内容的分析和推断，正确的一项是
A．人类在面对刹那生灭的变化时，往往会选择凸显其信仰层次的构建来保持持续。
B．《洪范》推出最高的理想是皇极，这是我国后来皇帝制度的起源与实施的指导。
C．苏轼《赤壁赋》中“天地曾不能以一瞬”与《洪范》中自然界特定规律相吻合。
D．因为自然规律循环不已而永保生机，因此要懂得“穷则变，变则通，通则久”。
（二）实用类文本阅读（本题共1小题）
2．阅读文字，完成各题。
材料一
习近平强调，实行垃圾分类，关系广大人民群众生活环境，关系节约使用资源，也是社会文明水平的一个重要体现。习近平指出，推行垃圾分类，关键是要加强科学管理、形成长效机制、推动习惯养成。要加强引导、因地制宜、持续推进，把工作做细做实，持之以恒抓下去。要开展广泛的教育引导工作，让广大人民群众认识到实行垃圾分类的重要性和必要性，通过有效的督促引导，让更多人行动起来培养垃圾分类的好习惯，全社会人人动手，一起来为改善生活环境作努力，一起来为绿色发展、可持续发展作贡献。
近年来，我国加速推行垃圾分类制度，全国垃圾分类工作由点到面、逐步启动、成效初显，46个重点城市先行先试，推进垃圾分类取得积极进展。2019年起，全国地级及以上城市全面启动生活垃圾分类工作；到2020年底46个重点城市将基本建成垃圾分类处理系统，2025年底前全国地级及以上城市将基本建成垃圾分类处理系统。
﹣﹣摘自《习近平对垃圾分类工作作出重要指示》新华社2019年6月3日电
材料二
日本对垃圾实行严格分类，每周都有不同日期的回收时间表。如果分类不准确，或投放时间不对，垃圾将被退还。以东京为例，垃圾分类从上世纪70年代开始，家庭垃圾大致分为可燃垃圾、不可燃垃圾、资源垃圾、粗大垃圾、家电垃圾等五大类。现在，新建的公寓里洗菜池下水道大多还配置了粉碎机，瓜果皮、蔬菜叶粉碎后方可从下水道排放。
日本将垃圾分类做到了极致，也成了世界资源循环利用的典范国家。日本的火力发电、蒸汽热能、金属原料就有一部分源于垃圾能源。但是，实现如此繁琐的垃圾分类并非一日之功，首先要有严格的法律规范。日本关于垃圾分类的法律条文之多，量刑之重，堪称世界之最。除了法律约束之外，还源于从幼儿园就开始的环保教育。
﹣﹣摘自《在国外，垃圾如何分类》2019年7月20日《经济日报》
材料三
《长春市生活垃圾分类管理条例》制定时借鉴了广州、厦门、宁波、银川等城市生活垃圾分类管理方面的地方性法规，于2019年5月1日起施行。
8月22日，长春市城市管理局刘晓龙表示，目前看，生活垃圾分类是一项长期的、系统的工程，重点是让市民养成生活垃圾分类的习惯，增强生活垃圾分类的意识，让这项工作能够扎根于老百姓的内心，改变他们现在的生活习惯，从居民百姓的这一源头减少生活垃圾的产生。生活垃圾分类的落实中还存在一些困难，比如说在居民小区，居民的分类意识不强，没有按照规定的要求将易腐垃圾和其他垃圾投到分类收集垃圾桶里，或者投放的准确率不高，或者没有按照规定的时间投放垃圾；分类垃圾桶分类指导图示有的尚不明确或缺失，分类处理不到位；在规范上还需要街道、社区和物业合力，加大宣传力度。需要主管部门进一步的引导，健全相关法律并进行普法宣传，让居民有法可依。对没有按照要求分类投放的行为要进行劝导、规范；拒不整改的，可以用法律措施进行处罚。
﹣﹣摘自中国吉林网2019年8月27日
（1）下列对材料相关内容的理解，正确的一项是
A．垃圾分类是社会文明的体现，我国从2019年开始以46城市试点启动垃圾分类工作。
B．日本把垃圾分类做到极致，精准地分为可燃、不可燃、资源、粗大、家电等五大类。
C．从世界范围看，日本是将垃圾分类工作做得好的国家之一，但也有量刑过重的不足。
D．从长远来看，居民百姓应改变他们现在的生活习惯，从源头上减少生活垃圾的产生。
（2）下列对材料相关内容的概括与分析，不正确的一项是
A．做好垃圾分类工作的关键是要加强科学管理、形成长效机制、推动习惯养成。
B．目前长春生活垃圾分类工作存在分类意识不强和分类指导不明确这两大困难。
C．合理处理垃圾，必须对垃圾实行严格分类，并进行广泛地宣传、动员、督导。
D．我国生活垃圾分类工作全面启动晚，困难大，可借鉴外国垃圾分类工作经验。
（3）根据材料二、三，说说政府部门在垃圾分类处理方面应该具体做好哪些工作。
（三）文学类文本阅读（本题共1小题）
3．阅读文字，完成各题。
沙复明
沙复明站在寒风里，仰着头，“看”自己的门面。对这个门面，沙复明是不满意的。严格地说，“沙盲人推拿中心”的市口并不好，勉强能够挤进南京的二类地区。先干着吧，沙复明对自己说，等生意做好了，他要把他的店一直送到鼓楼或者新街口。
沙复明对业务培训抓得特别紧。这也是他别出心裁的地方。培训是假，管理才是真。一般来说，上午十点左右都是推拿中心生意清淡的时候，沙复明打工的那会儿，经常利用这样的机会睡个回头觉。说起上班时睡觉，盲人最方便的地方也就在这一点了。沙复明意识到这一点了，绝对不能让员工在推拿中心睡觉。这个现象必须杜绝。客人都是有眼睛的，如果员工们都在打瞌睡，他们所看到的绝不是懒散，而是生意上的萧条。反过来，利用空闲的时候开开会，探讨探讨业务，前厅的精气神就不一样，是精益求精的气象。所谓管理，嗨，说白了就是抓软肋。
从打工的第一天起，沙复明就不是冲着“自食其力”去的，他在为原始积累而努力。“自食其力”，这是一个多么荒谬、多么傲慢、多么自以为是的说法。可健全人就是对残疾人这样说的。去你的“自食其力”。健全人永远也不知道盲人的心脏会具有怎样彪悍的马力。
沙复明原始积累伴随的是牺牲健康。年纪轻轻的，沙复明就已经落下了十分严重的颈椎病和胃下垂了。他给多少颈椎病的患者做过理疗？数不过来了。可他自己的颈椎却成了一个严重的问题，晕起来的时候都想吐。每一次头晕的时候沙复明的脑海里都想着一样东西，钱。要钱干什么？不是为了该死的“自食其力”，是做“本”。他需要“本”。他业已“看到”了生活的真相。这个真相是简明的关系：不是你为别人生产，就是别人为你生产。就这么简单。
如果不是先天性的失明，沙复明相信，他一个人就足以面对整个世界。他是一个读书的好料子。这正是沙复明自视甚高的缘由。他会读书。举一个例子，在他们学习中医经脉和穴位的时候，其他同学还在摸索心腧、肺腧、肾腧、天中、尾中和足三里的时候，沙复明却通过他的老师，到医学院学习西医的解剖去了。他对人体一下子就有了一个结构性的把握。一个未来的推拿师，又是盲人，只要把尸体摸清楚，就一定能把活人摆弄好。
沙复明从来不练基本功。沙复明坚信，手艺再好，终究是个手艺人。武功再高，终究是个勇士。沙复明要做的是将军。花那么大的精力在健身房干什么呢？还不如学一点英语和日语呢。后来的事实证明，沙复明的“眼光”是长远的，独到的，战略性的。刚刚到上海打工的时候，只要香水味走进来，沙复明的优势在这个时候体现出来了。他用有限的英语或日语和他们打招呼。招呼一打，客人自然而然就是他的了。没有人抱怨沙复明在抢生意。相反，同事们羡慕沙复明，崇敬的心思都有。
沙复明几乎不要命了；没日没夜地做。他的指法并不出色。但是，老外哪里能懂什么指法？更不知道揌、压、揉、搓、点、敲剥。老外所感受到的是沙复明的口头表达，他亲和，机敏，博学，还有因为外语的简陋而意想不到的幽默。随便举一个例子，老外看见沙复明穿得很单薄，问他冷不冷。沙复明说“I am hot man”，这句英语的意思是什么呢？是“我是骚货”。老外们乐坏了，他们想不到这个盲人朋友是如此地风趣。因此，沙复明的客人都要提前两三天预订，随叫随到是绝对不可能的。事情就是这样，越是不好预订，客人就越是愿意等。沙复明的生意蒸蒸日上。
但是，隐患出现了。沙复明的生意很快就有了萧条的迹象。似乎有那么一天，老外反过来和沙复明讨价还价了。沙复明并不知道，这些恰恰都是沙复明的同事们教的。“你可以还价的”，沙复明的一个同事对老外说，你可以“拦腰之后再拦一刀”。
沙复明的生意急转直下。沙复明却犯错误了。过于庞大和过于坚硬的自尊妨碍了沙复明的判断。沙复明没有能够做到见好就收。后来的情形有意思了，沙复明一听到讲英语和日语的就惭愧，他似乎是被抛弃了的。想躲。惭愧什么呢？想躲什么呢？沙复明也不知道。可沙复明就是惭愧，生意一落千丈。沙复明的健康偏偏在这样的时候露出了它狰狞的面目。胃就一天天地坏掉的，后来就开始痛。沙复明没有吃药。郑智化唱得好：
他说风雨中
这点痛算什么
擦干泪不要问
﹣﹣为什么
（节选自毕飞宇《推拿》，有删改）
（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A．沙复明上班时搞培训，一方面是防止员工睡觉，另一面是为了提高员工业务水平。
B．文末引用了郑智化演唱的歌曲，意在表明沙复明顽强面对疾病和生意失利的决心。
C．小说注重心理刻画，注重使用对比的手法来塑造盲人推拿师沙复明这一典型形象。
D．从节选内容看，沙复明并没有被打工时的生意失利和疾病击倒，后来还成了老板。
（2）请简述对画线句“过于庞大和过于坚硬的自尊妨碍了沙复明的判断”的理解。
（3）小说第三段中说沙复明心脏具有“彪悍的马力”，这“彪悍的马力”主要体现在哪些方面？
一、（一）论述类文本阅读（本题共1小题）
1．阅读下面的文字，完成各题。
中国哲学之起源
关于中国哲学之起源，方东美先生认为早在儒家与道家出现之前，中国人在理念上已经肯定了一套永恒哲学与一套变化哲学。这两套哲学犹如火车的双轨，使中华民族长期存续发展。
人为万物之灵，其灵在于觉知自身的处境：一方面是在时间之流中，思索如何面对刹那生灭的变化；另一方面，又想辨明自身存在的意义，亦即理解此一短暂人生究竟有何目的。一个文化传统，如果侧重前者，就会强调因应变化，顺势而行，求取今生今世最大的成就与利益。历史上许多帝国皆在极盛之时，种下败亡的因素，最后沦为考古学所研究的遗迹。那么，如果侧重后者，情况又会如何？会凸显其信仰层次的建构，争千秋而不争一时，因为企盼来世之报应而能够忍受此世一切苦难。这样的民族往往具有鲜明的宗教性格，也因而可以绵延不绝，印度人与犹太人就是最好的例子。
印度人的传统信仰是印度教，配合种姓制度的社会结构，相信轮回转世之说，因而在承受苦难的能力上高人一筹。他们重来世而轻此世，重修行而轻享乐，不易与人为敌。犹太人相信唯一真神，更深信自己是真神之选民，因此历经浩劫，却依然存续，并且多难兴邦，还培育出杰出的人才。
我们这样说，并不是重永恒而轻变化。试问：谁愿意保有宗教信仰而在现实世界一筹莫展？谁不希望两者兼顾，相互搭配而持盈保泰？中国古代就达成了此一理念。或者更可说是：中国能够从文明古国一路发展，历经数千年而不坠，正是因为先圣、先贤以其高明的智慧，在这两方面有所建树。代表永恒哲学的，是《尚书》中的《洪范》；代表变化哲学的，是《周易》。
“洪范九畴”有一个神圣的来源（即上天赐给大禹的），“九畴”包含“五行”“敬用五事”“农用八政”等九种治国安民之策。比如“五行”实质告诉人们，自然界会显示特定的性质，由此提供了可利用的条件，让人类在文化上继续创造发展。比如在“农用八政”中，让人们知道人生不是当下的刹那生灭，死亡也不是沦入未知的虚无。人类借用祭祀可以与生命起源、自然母体以及自己的祖先，保持适当的关系。总此九畴；从自然材质谈到人类属性，从政务规划谈到天象规律，然后推出至高理想﹣﹣皇极，以此作为国家的指导原则，亦即人群组成国家是为了体现“绝对正义”。
《周易》倡导的是“变化”之说。提醒人们：今日异于昨日，明日又将不同，甚至没有一刹那不在变化之中。《周易》的基本原则是察看自然规律以安排人的言行。自然规律是变化中有其不变，循环不已而永保生机。比如《系辞上》：“自天佑之，吉无不利”，表面看来，人期待得到上天的助佑，但是这个天已经不再保障“绝对正义”，因此，人需要自求多福。而另一方面，提醒人们进德修业，六十四卦在标志凶吉时，总是留了一线生机，也就是，不可安于小成。因为变化是一直进行的，只有把握主体自觉行善的要求，才是逢凶化吉的上策。
通过研究《尚书•洪范》和《周易》，可以肯定中国哲学兼具永恒义与变化义，并且由此启发了先秦哲学家获得丰富的成果。
（节选自傅佩荣《哲学与人生》，有删改）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．面对人生短暂的现实，有的争取现世成就，有的则寄希望于来世。
B．印度民族特别能承受苦难的原因是他们接受种姓制度的社会结构。
C．帝国在强盛之时种下败亡的因素，就会成为考古学所研究的遗迹。
D．犹太人因为相信了真神，所以历经浩劫依然多难兴邦培育出人才。
（2）下列关于原文内容的论述，不正确的一项是
A．从文章第二段可知，对人自身处境思考的路径，会影响一个国家或民族的发展走向。
B．中国哲学对生命的永恒和变化的思考都有经典阐发，在这两个方面都有一定的建树。
C．文中阐释《洪范》《周易》的要旨，呼应了文章开头儒道出现前已有两套哲学的说法。
D．文中用印度人、犹太人文化传统是为了论证中国在宗教信仰方面的性格不太鲜明。
（3）下列关于原文内容的分析和推断，正确的一项是
A．人类在面对刹那生灭的变化时，往往会选择凸显其信仰层次的构建来保持持续。
B．《洪范》推出最高的理想是皇极，这是我国后来皇帝制度的起源与实施的指导。
C．苏轼《赤壁赋》中“天地曾不能以一瞬”与《洪范》中自然界特定规律相吻合。
D．因为自然规律循环不已而永保生机，因此要懂得“穷则变，变则通，通则久”。
（二）实用类文本阅读（本题共1小题）
2．阅读文字，完成各题。
材料一
习近平强调，实行垃圾分类，关系广大人民群众生活环境，关系节约使用资源，也是社会文明水平的一个重要体现。习近平指出，推行垃圾分类，关键是要加强科学管理、形成长效机制、推动习惯养成。要加强引导、因地制宜、持续推进，把工作做细做实，持之以恒抓下去。要开展广泛的教育引导工作，让广大人民群众认识到实行垃圾分类的重要性和必要性，通过有效的督促引导，让更多人行动起来培养垃圾分类的好习惯，全社会人人动手，一起来为改善生活环境作努力，一起来为绿色发展、可持续发展作贡献。
近年来，我国加速推行垃圾分类制度，全国垃圾分类工作由点到面、逐步启动、成效初显，46个重点城市先行先试，推进垃圾分类取得积极进展。2019年起，全国地级及以上城市全面启动生活垃圾分类工作；到2020年底46个重点城市将基本建成垃圾分类处理系统，2025年底前全国地级及以上城市将基本建成垃圾分类处理系统。
﹣﹣摘自《习近平对垃圾分类工作作出重要指示》新华社2019年6月3日电
材料二
日本对垃圾实行严格分类，每周都有不同日期的回收时间表。如果分类不准确，或投放时间不对，垃圾将被退还。以东京为例，垃圾分类从上世纪70年代开始，家庭垃圾大致分为可燃垃圾、不可燃垃圾、资源垃圾、粗大垃圾、家电垃圾等五大类。现在，新建的公寓里洗菜池下水道大多还配置了粉碎机，瓜果皮、蔬菜叶粉碎后方可从下水道排放。
日本将垃圾分类做到了极致，也成了世界资源循环利用的典范国家。日本的火力发电、蒸汽热能、金属原料就有一部分源于垃圾能源。但是，实现如此繁琐的垃圾分类并非一日之功，首先要有严格的法律规范。日本关于垃圾分类的法律条文之多，量刑之重，堪称世界之最。除了法律约束之外，还源于从幼儿园就开始的环保教育。
﹣﹣摘自《在国外，垃圾如何分类》2019年7月20日《经济日报》
材料三
《长春市生活垃圾分类管理条例》制定时借鉴了广州、厦门、宁波、银川等城市生活垃圾分类管理方面的地方性法规，于2019年5月1日起施行。
8月22日，长春市城市管理局刘晓龙表示，目前看，生活垃圾分类是一项长期的、系统的工程，重点是让市民养成生活垃圾分类的习惯，增强生活垃圾分类的意识，让这项工作能够扎根于老百姓的内心，改变他们现在的生活习惯，从居民百姓的这一源头减少生活垃圾的产生。生活垃圾分类的落实中还存在一些困难，比如说在居民小区，居民的分类意识不强，没有按照规定的要求将易腐垃圾和其他垃圾投到分类收集垃圾桶里，或者投放的准确率不高，或者没有按照规定的时间投放垃圾；分类垃圾桶分类指导图示有的尚不明确或缺失，分类处理不到位；在规范上还需要街道、社区和物业合力，加大宣传力度。需要主管部门进一步的引导，健全相关法律并进行普法宣传，让居民有法可依。对没有按照要求分类投放的行为要进行劝导、规范；拒不整改的，可以用法律措施进行处罚。
﹣﹣摘自中国吉林网2019年8月27日
（1）下列对材料相关内容的理解，正确的一项是
A．垃圾分类是社会文明的体现，我国从2019年开始以46城市试点启动垃圾分类工作。
B．日本把垃圾分类做到极致，精准地分为可燃、不可燃、资源、粗大、家电等五大类。
C．从世界范围看，日本是将垃圾分类工作做得好的国家之一，但也有量刑过重的不足。
D．从长远来看，居民百姓应改变他们现在的生活习惯，从源头上减少生活垃圾的产生。
（2）下列对材料相关内容的概括与分析，不正确的一项是
A．做好垃圾分类工作的关键是要加强科学管理、形成长效机制、推动习惯养成。
B．目前长春生活垃圾分类工作存在分类意识不强和分类指导不明确这两大困难。
C．合理处理垃圾，必须对垃圾实行严格分类，并进行广泛地宣传、动员、督导。
D．我国生活垃圾分类工作全面启动晚，困难大，可借鉴外国垃圾分类工作经验。
（3）根据材料二、三，说说政府部门在垃圾分类处理方面应该具体做好哪些工作。
（三）文学类文本阅读（本题共1小题）
3．阅读文字，完成各题。
沙复明
沙复明站在寒风里，仰着头，“看”自己的门面。对这个门面，沙复明是不满意的。严格地说，“沙盲人推拿中心”的市口并不好，勉强能够挤进南京的二类地区。先干着吧，沙复明对自己说，等生意做好了，他要把他的店一直送到鼓楼或者新街口。
沙复明对业务培训抓得特别紧。这也是他别出心裁的地方。培训是假，管理才是真。一般来说，上午十点左右都是推拿中心生意清淡的时候，沙复明打工的那会儿，经常利用这样的机会睡个回头觉。说起上班时睡觉，盲人最方便的地方也就在这一点了。沙复明意识到这一点了，绝对不能让员工在推拿中心睡觉。这个现象必须杜绝。客人都是有眼睛的，如果员工们都在打瞌睡，他们所看到的绝不是懒散，而是生意上的萧条。反过来，利用空闲的时候开开会，探讨探讨业务，前厅的精气神就不一样，是精益求精的气象。所谓管理，嗨，说白了就是抓软肋。
从打工的第一天起，沙复明就不是冲着“自食其力”去的，他在为原始积累而努力。“自食其力”，这是一个多么荒谬、多么傲慢、多么自以为是的说法。可健全人就是对残疾人这样说的。去你的“自食其力”。健全人永远也不知道盲人的心脏会具有怎样彪悍的马力。
沙复明原始积累伴随的是牺牲健康。年纪轻轻的，沙复明就已经落下了十分严重的颈椎病和胃下垂了。他给多少颈椎病的患者做过理疗？数不过来了。可他自己的颈椎却成了一个严重的问题，晕起来的时候都想吐。每一次头晕的时候沙复明的脑海里都想着一样东西，钱。要钱干什么？不是为了该死的“自食其力”，是做“本”。他需要“本”。他业已“看到”了生活的真相。这个真相是简明的关系：不是你为别人生产，就是别人为你生产。就这么简单。
如果不是先天性的失明，沙复明相信，他一个人就足以面对整个世界。他是一个读书的好料子。这正是沙复明自视甚高的缘由。他会读书。举一个例子，在他们学习中医经脉和穴位的时候，其他同学还在摸索心腧、肺腧、肾腧、天中、尾中和足三里的时候，沙复明却通过他的老师，到医学院学习西医的解剖去了。他对人体一下子就有了一个结构性的把握。一个未来的推拿师，又是盲人，只要把尸体摸清楚，就一定能把活人摆弄好。
沙复明从来不练基本功。沙复明坚信，手艺再好，终究是个手艺人。武功再高，终究是个勇士。沙复明要做的是将军。花那么大的精力在健身房干什么呢？还不如学一点英语和日语呢。后来的事实证明，沙复明的“眼光”是长远的，独到的，战略性的。刚刚到上海打工的时候，只要香水味走进来，沙复明的优势在这个时候体现出来了。他用有限的英语或日语和他们打招呼。招呼一打，客人自然而然就是他的了。没有人抱怨沙复明在抢生意。相反，同事们羡慕沙复明，崇敬的心思都有。
沙复明几乎不要命了；没日没夜地做。他的指法并不出色。但是，老外哪里能懂什么指法？更不知道揌、压、揉、搓、点、敲剥。老外所感受到的是沙复明的口头表达，他亲和，机敏，博学，还有因为外语的简陋而意想不到的幽默。随便举一个例子，老外看见沙复明穿得很单薄，问他冷不冷。沙复明说“I am hot man”，这句英语的意思是什么呢？是“我是骚货”。老外们乐坏了，他们想不到这个盲人朋友是如此地风趣。因此，沙复明的客人都要提前两三天预订，随叫随到是绝对不可能的。事情就是这样，越是不好预订，客人就越是愿意等。沙复明的生意蒸蒸日上。
但是，隐患出现了。沙复明的生意很快就有了萧条的迹象。似乎有那么一天，老外反过来和沙复明讨价还价了。沙复明并不知道，这些恰恰都是沙复明的同事们教的。“你可以还价的”，沙复明的一个同事对老外说，你可以“拦腰之后再拦一刀”。
沙复明的生意急转直下。沙复明却犯错误了。过于庞大和过于坚硬的自尊妨碍了沙复明的判断。沙复明没有能够做到见好就收。后来的情形有意思了，沙复明一听到讲英语和日语的就惭愧，他似乎是被抛弃了的。想躲。惭愧什么呢？想躲什么呢？沙复明也不知道。可沙复明就是惭愧，生意一落千丈。沙复明的健康偏偏在这样的时候露出了它狰狞的面目。胃就一天天地坏掉的，后来就开始痛。沙复明没有吃药。郑智化唱得好：
他说风雨中
这点痛算什么
擦干泪不要问
﹣﹣为什么
（节选自毕飞宇《推拿》，有删改）
（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A．沙复明上班时搞培训，一方面是防止员工睡觉，另一面是为了提高员工业务水平。
B．文末引用了郑智化演唱的歌曲，意在表明沙复明顽强面对疾病和生意失利的决心。
C．小说注重心理刻画，注重使用对比的手法来塑造盲人推拿师沙复明这一典型形象。
D．从节选内容看，沙复明并没有被打工时的生意失利和疾病击倒，后来还成了老板。
（2）请简述对画线句“过于庞大和过于坚硬的自尊妨碍了沙复明的判断”的理解。
（3）小说第三段中说沙复明心脏具有“彪悍的马力”，这“彪悍的马力”主要体现在哪些方面？
