福建省四校联合2021届高三年级上学期期中联考语文试题及参考答案
时间:2020-11-23
福建省四校联合2021届高三年级上学期期中联考语文试题
一、现代文阅读
（一）阅读下面的文字，完成下列小题。（9分）
文化多样性是人类历史上普遍恒久的特征，主要指人类文化在表现形式上的丰富多样，如文化内容上的差异、文化地域上的特色等。多样性是世界文化拥有魅力的前提，无论对于世界还是一个国家，只有保持文化的多样性，社会的发展与进步才真正富有意义。然而，全球化使得文化多样性面临严重威胁，加剧了不同文化系统之间的紧张。文化发展的实际情形常常是处于强势文化一方对于弱势文化采取了“文化霸权”或“文化殖民”，试图将自己的文化价值观强加于对方。由此导致的文化冲突就在所难免，英国史学家汤因比曾经用“挑战与应战”来指称这种文化互动模式。今天，许多国家尤其是发展中国家经常在“文化普遍性”与“文化个性”之间纠结。在人类全球化发展的今天，守护文化多样性，是关涉人类文化发展未来的大问题。那么，如何致力于文化多样性的形成与发展呢?
首先，要注意把握文化个性同普遍性、民族性之间的合理张力。人类的现代化实践推进了全球文化的交流和沟通，但不可能完全取消文化生产和消费的本土性，因为人类需要结构的差异性和理想欲求的丰富性，只能由文化的多样性来表达和满足。文化的恒常价值常常是渗透于文化多样性之中的，因此我们必须以文化多样性来抵抗、纠正、平衡单一的资本与市场逻辑，不能让现代化、工业化以及物质的增长取代文化的进步、精神的富有。唯其如此，人的全面而自由发展的理想才可能真正实现。
其次，在今天文化多样性背景下，不同文化之间需要培养宽容精神。宽容性原则是文化一体化时代不同文化间理解与沟通的基本准则，它意味着我们要以一种包容的、不抱偏见的心态来看待与自己相异的文化。尤其是不要看到别人的文明与自己的文明有不同，就感到不顺眼，就要千方百计去改造、去同化，甚至企图以自己的文明取而代之。唯有宽容，才有文化的繁荣与人类的进步。那种把他者文化视为异端，只将本位文化定于一尊的时代必将终结，人类未来将在宽容的心态下体认各种文化的生动性内涵。
再次，在不同文化主体之间，要倡导有创建的交流、理解与对话。这种文化理解是一个双向承认的过程：首先是接触“他者”文化来认识“自身”文化，然后是了解“自身”文化来理解“他者”文化。前者是自觉、内省，后者则是宽容礼让、平等开放。我们提倡在平等基础上的对话，就意味着承认“他者”文化的合理性、存在价值，通过平等对话来借鉴、吸收有益于自己文化的因素，实现自身文化的创新与发展。
今天的中国，已进入与世界深度互动阶段。我们坚持各国间的相互尊重、平等相待，坚持不同文明之间的兼容并蓄，在不同文化主体之间,要倡导有创建的交流、理解与对话。中国作为正在走近世界舞台中心的国家，意味着要对世界和平与发展肩负起更大的责任，对人类文明进步作出更大的贡献，积极推动和谐世界的建构。
（摘编自邹广文《对人类命运共同体的文化哲学思考》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．内容差异、地域特色等带来文化表现形式的不同，造成了不同文化剧烈的冲突。
B．保持文化的多样性，让世界文化具有魅力，对人类文化发展的未来有着重要意义。
C．强势文化具有鲜明的文化个性，以其独特的文化价值观推动了弱势文化的发展。
D．现代化、工业化必然带来物质的增长和文化的进步，缓和了不同文化间的冲突。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文章采用提出问题、分析问题、解决问题的方式展开论证，阐述了文化多样性形成的意义。
B．文章立足文化多样性的背景，倡导不同文化之间相互宽容，加强理解与对话。
C．文章通过深入分析，论证了当前背景下注重文化普遍性，不利于守护文化个性。
D．文章以大量篇幅论述文化多样性的形成、维护，表明了着眼未来的文化多样性立场。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．随着不同文化之间交流与对话的深入开展，弱势文化将会越来越处于劣势，最终被强势文化吞噬。
B．发展中国家应当在保持自我文化个性的基础上汲取吸收发达国家的文化营养，丰富并发展本国文化。
C．“自身”文化与“他者”文化之间开展对话和借鉴，有利于促进双方文化的共同发展，有利于推动世界文化的进步。
D．不断加深对自身文明和其他文明差异性的认知，进一步理解“他者”文化的合理性，对丰富自身文化有益处。
（二）阅读下面的文字，完成下面小题。（15分）
古 玉
陆涛声
晚饭后，老作家舒启正与老伴儿散步，看到一家古玩店，下意识地摸了摸腰上系的古玉佩，便进店请老板鉴定鉴定。
古玩店老板接过去，先双手合着捻摸，又拿出放大镜，细细观察了一会儿，把玉佩托在手心里，以意外的口气说:“老先生，恭喜你，这是真玉，春秋时的。”老板还请求给玉佩拍照，一再叮嘱说:“这可要好好保管呀!”
其实舒启正也早知道它是古货……
早在十年前，他还在职时，比他小六岁的好友赵自安第一本随笔集出版，是他作的序。赵自安在把新书递给他时，从腰里皮带上解下这块古玉佩递给他:“你看看这东西怎样?”
玉佩是圆形，如月饼大，有近八毫米厚，中褐色，有深浅差异，中间有个直径一厘米的圆孔，一面刻有粗犷的古代装饰图案，一面是光的。舒启正平时对玉并没有兴趣，接过来礼貌性地看了看，不过说不出名堂，只说：“是块古玉。
赵自安问：“你喜欢不?”
舒启正生性淡泊，对古玩并没有浓厚兴趣；再说，为朋友作个序，岂能接受回报!他把玉佩放到对方手里说：“你家传的，这我可不要。”
“送给你。”赵自安再次把玉佩放到舒启正办公桌上。
舒启正知道，赵自安是个十分谨慎的人，万事需经反复琢磨才会决定，送这玉佩是来表达谢意的，可见赵自安对他写的序非常满意，他也感到安慰。面对赵自安的真诚，舒启正觉得却之不恭，便任赵自安把玉佩留下。
之后，舒启正也像赵自安那样常把玉佩系在皮带上，时间一久就习惯了当成自己的东西。古玉佩如今被行家这样肯定，在舒启正心里加重了分量。他觉得挂在腰上委屈了它，就用一个精致的手镯盒装上锁在柜子里。
转眼又过了五年，舒启正年过七十，成了“舒老”。他参加一次活动，遇上了一个三十年前辅导过的业余作者倪臻。倪臻告诉他，这些年一直从事古玉研究。不久，倪臻来看望舒启正，他便从柜子里取出玉佩让倪臻再鉴定一次。
倪臻随身带着放大镜，拿着玉佩走到窗前最亮处看了一会儿，也说：“是春秋时的，可值钱呢。”
舒老好奇，便问：“值多少钱?”
倪臻想了想，说：“二十万。”
值这么多钱!大出舒老意料。他将信将疑：“值这么多?”
倪臻随口又问：“舒老是否有意出手?如果出手，就让给我。”
舒老觉得这玉得慎重对待，说：“朋友送的，哪能卖钱?”
倪臻做了估价，古玉佩不再是玉，而是金钱，成了一块压在舒老心头的重石：再留着，岂不是占有朋友之财!于是，他决定归还赵自安。
可是，赵自安也退休四五年，去上海靠着儿子生活。他找了好几个人才联系上，便约赵自安再回故地时来他家小聚一次。他还约另一位老同事老金到时作陪，其实是为还玉时在场做个见证。
在等待赵自安期间，一天黄昏时分，舒老看电视，看到央视《鉴宝》节目展示出一块秦代古玉佩，样子、颜色与他这块非常相似，专家鉴定后估价竟高达千万元，他震惊得目瞪口呆。《诗经》曰：“言念君子，温其如玉。”现在“君子”竟成天价商品!他更加急切地盼着赵自安早日来，于是又打电话催问。
终于，赵自安和老金一同来了。
舒老便把玉佩递给了赵自安，以谐趣的口吻说：“代你保管了十五年，现在完璧归赵，保管的责任就交给你了。”
赵自安愣了愣，没有说话，收下了玉佩。
因为老金在场，舒老没有展开关于玉佩的话题，赵自安也没再提。两人留下吃过饭，便告辞，舒老特意送出小区，直到公交车站。等老金先上了另一路公交车后，舒老把古玉两次鉴定过程和二十万出价，以及央视《鉴宝》中所见，全对赵自安说了。回家路上，他觉得一身轻松，也有灵魂洗涤一净的舒爽，还有人格升华的自豪。
过了些日子，有两个早年被舒老辅导过的作者来看他。他们也都已从报社记者岗位退休，与他最贴心，几乎每月都相约来陪他喝茶聊天。闲谈时，他把还玉佩的事告诉了他们。
两人都说了敬佩的话。年纪偏小的一个忽然问：“你还给他，他推了没有?”
舒老说：“没有。”
年纪偏大的也问：“他该说些感动话吧?”
赵自安没有说一句与玉佩有关的话。不过舒老没有回答。
偏小的为舒老鸣不平：“对老师这种高尚的举动竟不当回事了。”
偏大的也说：“缺点儿礼貌。”
舒老的心弦也被两人的话拨动，还玉时他也曾觉得赵自安欠点儿礼貌，心里曾隐隐不适，这时这种不适又加重了。
过后舒老冷静下来，又不由反思：古玉本就是他的，何况是好友，怎还在意这些呢？他推与不推，与我要归还的心愿又有什么关系呢？难道我在乎的是那点儿客套？
他觉得自己的灵魂还有隐垢，心生惭愧。
(有删改)
4．下列对小说相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．小说第三段承上启下，由现实转入回忆，接下来的几段插叙不仅交代了古玉佩的来历，也使小说的叙述方式富于变化，行文摇曳多姿。
B．“回家路上，他觉得一身轻松，也有灵魂洗涤一净的舒爽，还有人格升华的自豪”的心理描写，生动刻画出舒启正归还古玉后的内心感受。
C．结尾处写到舒启正在两位退休记者挑拨下心里严重不适，这有损于他在读者心目中的美好形象；小说在“人格升华的自豪”处结束会更好。
D．舒启正散步时看到一家古玩店，引出对古玉的初次鉴定；活动时遇到倪臻，引出对古玉的再次鉴定，此情节设置有巧合意味，蕴含了作者的匠心。
5．小说如何塑造舒启正的形象特点？请简要分析。（6分）
6．小说以“古玉”为题，有何作用？请简要分析。（6分）
一、现代文阅读
（一）阅读下面的文字，完成下列小题。（9分）
文化多样性是人类历史上普遍恒久的特征，主要指人类文化在表现形式上的丰富多样，如文化内容上的差异、文化地域上的特色等。多样性是世界文化拥有魅力的前提，无论对于世界还是一个国家，只有保持文化的多样性，社会的发展与进步才真正富有意义。然而，全球化使得文化多样性面临严重威胁，加剧了不同文化系统之间的紧张。文化发展的实际情形常常是处于强势文化一方对于弱势文化采取了“文化霸权”或“文化殖民”，试图将自己的文化价值观强加于对方。由此导致的文化冲突就在所难免，英国史学家汤因比曾经用“挑战与应战”来指称这种文化互动模式。今天，许多国家尤其是发展中国家经常在“文化普遍性”与“文化个性”之间纠结。在人类全球化发展的今天，守护文化多样性，是关涉人类文化发展未来的大问题。那么，如何致力于文化多样性的形成与发展呢?
首先，要注意把握文化个性同普遍性、民族性之间的合理张力。人类的现代化实践推进了全球文化的交流和沟通，但不可能完全取消文化生产和消费的本土性，因为人类需要结构的差异性和理想欲求的丰富性，只能由文化的多样性来表达和满足。文化的恒常价值常常是渗透于文化多样性之中的，因此我们必须以文化多样性来抵抗、纠正、平衡单一的资本与市场逻辑，不能让现代化、工业化以及物质的增长取代文化的进步、精神的富有。唯其如此，人的全面而自由发展的理想才可能真正实现。
其次，在今天文化多样性背景下，不同文化之间需要培养宽容精神。宽容性原则是文化一体化时代不同文化间理解与沟通的基本准则，它意味着我们要以一种包容的、不抱偏见的心态来看待与自己相异的文化。尤其是不要看到别人的文明与自己的文明有不同，就感到不顺眼，就要千方百计去改造、去同化，甚至企图以自己的文明取而代之。唯有宽容，才有文化的繁荣与人类的进步。那种把他者文化视为异端，只将本位文化定于一尊的时代必将终结，人类未来将在宽容的心态下体认各种文化的生动性内涵。
再次，在不同文化主体之间，要倡导有创建的交流、理解与对话。这种文化理解是一个双向承认的过程：首先是接触“他者”文化来认识“自身”文化，然后是了解“自身”文化来理解“他者”文化。前者是自觉、内省，后者则是宽容礼让、平等开放。我们提倡在平等基础上的对话，就意味着承认“他者”文化的合理性、存在价值，通过平等对话来借鉴、吸收有益于自己文化的因素，实现自身文化的创新与发展。
今天的中国，已进入与世界深度互动阶段。我们坚持各国间的相互尊重、平等相待，坚持不同文明之间的兼容并蓄，在不同文化主体之间,要倡导有创建的交流、理解与对话。中国作为正在走近世界舞台中心的国家，意味着要对世界和平与发展肩负起更大的责任，对人类文明进步作出更大的贡献，积极推动和谐世界的建构。
（摘编自邹广文《对人类命运共同体的文化哲学思考》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．内容差异、地域特色等带来文化表现形式的不同，造成了不同文化剧烈的冲突。
B．保持文化的多样性，让世界文化具有魅力，对人类文化发展的未来有着重要意义。
C．强势文化具有鲜明的文化个性，以其独特的文化价值观推动了弱势文化的发展。
D．现代化、工业化必然带来物质的增长和文化的进步，缓和了不同文化间的冲突。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文章采用提出问题、分析问题、解决问题的方式展开论证，阐述了文化多样性形成的意义。
B．文章立足文化多样性的背景，倡导不同文化之间相互宽容，加强理解与对话。
C．文章通过深入分析，论证了当前背景下注重文化普遍性，不利于守护文化个性。
D．文章以大量篇幅论述文化多样性的形成、维护，表明了着眼未来的文化多样性立场。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．随着不同文化之间交流与对话的深入开展，弱势文化将会越来越处于劣势，最终被强势文化吞噬。
B．发展中国家应当在保持自我文化个性的基础上汲取吸收发达国家的文化营养，丰富并发展本国文化。
C．“自身”文化与“他者”文化之间开展对话和借鉴，有利于促进双方文化的共同发展，有利于推动世界文化的进步。
D．不断加深对自身文明和其他文明差异性的认知，进一步理解“他者”文化的合理性，对丰富自身文化有益处。
（二）阅读下面的文字，完成下面小题。（15分）
古 玉
陆涛声
晚饭后，老作家舒启正与老伴儿散步，看到一家古玩店，下意识地摸了摸腰上系的古玉佩，便进店请老板鉴定鉴定。
古玩店老板接过去，先双手合着捻摸，又拿出放大镜，细细观察了一会儿，把玉佩托在手心里，以意外的口气说:“老先生，恭喜你，这是真玉，春秋时的。”老板还请求给玉佩拍照，一再叮嘱说:“这可要好好保管呀!”
其实舒启正也早知道它是古货……
早在十年前，他还在职时，比他小六岁的好友赵自安第一本随笔集出版，是他作的序。赵自安在把新书递给他时，从腰里皮带上解下这块古玉佩递给他:“你看看这东西怎样?”
玉佩是圆形，如月饼大，有近八毫米厚，中褐色，有深浅差异，中间有个直径一厘米的圆孔，一面刻有粗犷的古代装饰图案，一面是光的。舒启正平时对玉并没有兴趣，接过来礼貌性地看了看，不过说不出名堂，只说：“是块古玉。
赵自安问：“你喜欢不?”
舒启正生性淡泊，对古玩并没有浓厚兴趣；再说，为朋友作个序，岂能接受回报!他把玉佩放到对方手里说：“你家传的，这我可不要。”
“送给你。”赵自安再次把玉佩放到舒启正办公桌上。
舒启正知道，赵自安是个十分谨慎的人，万事需经反复琢磨才会决定，送这玉佩是来表达谢意的，可见赵自安对他写的序非常满意，他也感到安慰。面对赵自安的真诚，舒启正觉得却之不恭，便任赵自安把玉佩留下。
之后，舒启正也像赵自安那样常把玉佩系在皮带上，时间一久就习惯了当成自己的东西。古玉佩如今被行家这样肯定，在舒启正心里加重了分量。他觉得挂在腰上委屈了它，就用一个精致的手镯盒装上锁在柜子里。
转眼又过了五年，舒启正年过七十，成了“舒老”。他参加一次活动，遇上了一个三十年前辅导过的业余作者倪臻。倪臻告诉他，这些年一直从事古玉研究。不久，倪臻来看望舒启正，他便从柜子里取出玉佩让倪臻再鉴定一次。
倪臻随身带着放大镜，拿着玉佩走到窗前最亮处看了一会儿，也说：“是春秋时的，可值钱呢。”
舒老好奇，便问：“值多少钱?”
倪臻想了想，说：“二十万。”
值这么多钱!大出舒老意料。他将信将疑：“值这么多?”
倪臻随口又问：“舒老是否有意出手?如果出手，就让给我。”
舒老觉得这玉得慎重对待，说：“朋友送的，哪能卖钱?”
倪臻做了估价，古玉佩不再是玉，而是金钱，成了一块压在舒老心头的重石：再留着，岂不是占有朋友之财!于是，他决定归还赵自安。
可是，赵自安也退休四五年，去上海靠着儿子生活。他找了好几个人才联系上，便约赵自安再回故地时来他家小聚一次。他还约另一位老同事老金到时作陪，其实是为还玉时在场做个见证。
在等待赵自安期间，一天黄昏时分，舒老看电视，看到央视《鉴宝》节目展示出一块秦代古玉佩，样子、颜色与他这块非常相似，专家鉴定后估价竟高达千万元，他震惊得目瞪口呆。《诗经》曰：“言念君子，温其如玉。”现在“君子”竟成天价商品!他更加急切地盼着赵自安早日来，于是又打电话催问。
终于，赵自安和老金一同来了。
舒老便把玉佩递给了赵自安，以谐趣的口吻说：“代你保管了十五年，现在完璧归赵，保管的责任就交给你了。”
赵自安愣了愣，没有说话，收下了玉佩。
因为老金在场，舒老没有展开关于玉佩的话题，赵自安也没再提。两人留下吃过饭，便告辞，舒老特意送出小区，直到公交车站。等老金先上了另一路公交车后，舒老把古玉两次鉴定过程和二十万出价，以及央视《鉴宝》中所见，全对赵自安说了。回家路上，他觉得一身轻松，也有灵魂洗涤一净的舒爽，还有人格升华的自豪。
过了些日子，有两个早年被舒老辅导过的作者来看他。他们也都已从报社记者岗位退休，与他最贴心，几乎每月都相约来陪他喝茶聊天。闲谈时，他把还玉佩的事告诉了他们。
两人都说了敬佩的话。年纪偏小的一个忽然问：“你还给他，他推了没有?”
舒老说：“没有。”
年纪偏大的也问：“他该说些感动话吧?”
赵自安没有说一句与玉佩有关的话。不过舒老没有回答。
偏小的为舒老鸣不平：“对老师这种高尚的举动竟不当回事了。”
偏大的也说：“缺点儿礼貌。”
舒老的心弦也被两人的话拨动，还玉时他也曾觉得赵自安欠点儿礼貌，心里曾隐隐不适，这时这种不适又加重了。
过后舒老冷静下来，又不由反思：古玉本就是他的，何况是好友，怎还在意这些呢？他推与不推，与我要归还的心愿又有什么关系呢？难道我在乎的是那点儿客套？
他觉得自己的灵魂还有隐垢，心生惭愧。
(有删改)
4．下列对小说相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．小说第三段承上启下，由现实转入回忆，接下来的几段插叙不仅交代了古玉佩的来历，也使小说的叙述方式富于变化，行文摇曳多姿。
B．“回家路上，他觉得一身轻松，也有灵魂洗涤一净的舒爽，还有人格升华的自豪”的心理描写，生动刻画出舒启正归还古玉后的内心感受。
C．结尾处写到舒启正在两位退休记者挑拨下心里严重不适，这有损于他在读者心目中的美好形象；小说在“人格升华的自豪”处结束会更好。
D．舒启正散步时看到一家古玩店，引出对古玉的初次鉴定；活动时遇到倪臻，引出对古玉的再次鉴定，此情节设置有巧合意味，蕴含了作者的匠心。
5．小说如何塑造舒启正的形象特点？请简要分析。（6分）
6．小说以“古玉”为题，有何作用？请简要分析。（6分）
