乌苏一中第一学期2020年12月月考高一语文试题及参考答案
时间:2021-01-22
乌苏一中第一学期2020年12月月考高一语文试题
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成14~3题。
春秋时期，我国思想家已明确提出以人为本的观点。西方在文艺复兴之后也倡导以人为本，但西方近代的人本主义更多强调以个人为本；中华文化和中华价值观不主张以个人为本，而是强调以群体为本，强调群体在价值上高于个人。
在中华文化和中华价值观看来，个体不能离群索居，一定要在群体之中生存生活，其道德行为也要在社群生活中增进。超出个体的最基本社群单位是家庭，扩大而为家族、社区以及各级行政范畴，如乡、县、府、省，直至国家。中华文化和中华价值观特别重视家庭价值，而家庭是个体向社会发展的第一个社群层级。中华文化和中华价值观强调个人价值不能高于社群价值，强调个人与群体的交融、个人对群体的义务，强调社群整体利益的重要性。我国古代思想家没有抽象地讨论社群，而是用“家”“国”“社稷”“天下”等概念具体表达社群的意义和价值；“能群”“保家”“报国”等众多提法都明确体现社群安宁、和谐、繁荣的重要性，凸显个人对社群和社会的义务，强调社群和社会对个人的优先性和重要性。在表现形式上，对社群和社会优先的强调还通过“公—私”的对立而得以体现：个人是私，家庭是公；家庭是私，国家是公；社群的公、国家社稷的公是更大的公，最大的公是天下的公道公平公益，故说“天下为公”。
总之，中华文化和中华价值观是在一个向社群开放的、连续的同心圆结构中展现的，即个人—家庭—国家—世界—自然，从内向外不断拓展，从而包含多个向度，确认个体对不同层级的社群所负有的责任和义务。《论语》讲“四海之内皆兄弟”，《礼记》提出“以天下为一家”。如果说家庭关系是中国人的基本关系，则我国古人早就把家的概念、家的关系扩大、扩充了。
现代西方自由主义道德的中心原则是个人权利优先，主张人人有权根据自己的价值观从事活动，认为以一种共同的善的观念要求所有公民是违背基本个人自由的。而中华文化和中华价值观强调社会共同的善、社会责任、有助于公益的美德。社群与个人、责任与权利是不同的伦理学概念，反映不同的伦理学立场，适用于不同的价值领域。在当代社会，我们应坚持中华文化和中华价值观以社群和责任为中心的立场，在赞同自由、人权的同时，毫不含糊地申明不赞成个人优先的立场。
（摘编自陈来《充分认识中华独特价值观——从中西比较看》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的-项是（ ）
A. 西方在文艺复兴以后倡导以人为本，其实质是以个人为本，强调个人权利优先于群体。
B. 中华价值观中的以人为本，就是以个人所代表的群体为本，强调群体的价值高于个人。
C. 天下的公道公平公益是最大的公，中华文化强调了它对于个人，家庭、国家的优先性。
D. 中华文化也主张人人有权根据自己的价值观从事活动，但更强调其对于社群的责任。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 首尾两段都把中西方的价值观进行了对比，强调了中方“群体在价值上高于个人”的观点。
B. 文章以《论语》和《礼记》中的话，证明了古代思想家的观点：个体对社群负有责任和义务。
C. 文章分析了个人、家庭、国家、天下的关系，阐述了中华文化和中华价值观中，社群价值要高于个人价值的原因。
D. 文章写中华价值观的内容多，写西方价值观的内容少，是由其突出中华价值观的目的决定的。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 现代西方自由主义道德的中心原则是个人权利优先，所以西方人不强调社会共同的善，不主张个体要对社会负责任。
B. “家、国、社稷、天下”是我国古代思想家的“社群”概念，而“能群、保家、报国”则体现了他们对个人的要求。
C. 本文之所以对中国人的家庭关系用“基本关系”一词来确定，是因为家庭是个体向社会发展的第一个社群层级。
D. 如果一个人离群索居，不在群体之中生存生活，则其道德修为很难增进，当然也很难履行对社群和社会的义务。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
知识付费主要指知识的接收者为所阅览知识付出资金的现象。知识付费让知识的获得者间接向知识的传播者与筛选者给予报酬，而不是让参与知识传播链条的人通过流量或广告等其他方式获得收益。
从2016年开始，一系列标志性的事件让知识付费渐渐成为时尚。2016年5月15日，付费语音问答平台——“分答”上线。随后，罗辑思维创始人罗振宇全力打造“得到”APP，喜马拉雅FM创办知识付费节“123知识狂欢节”，知乎上线“知乎live”等等。
进入2017年，这一趋势丝毫没有减速的迹象。3月7日，豆瓣网推出了首款付费产品——“豆瓣时间”；随后腾讯CEO马化腾表示，微信公众号正加快上线付费订阅。2019年12月30日知识付费系统技术服务商“创客匠人”新三板挂牌上市。
（摘编自“百度百科”“知识付费<专有名词>”）
材料二：
在有关知识付费问题的争论中，人们始终有一个困惑，即知识付费平台提供的所谓“知识”，实际上通过其他免费方式也可以获得。例如，中国知网提供的期刊学术论文，亦可在一般公共图书馆找到。事实上，同样是内容平台，采用免费提供和自由获取知识的形式，是早期互联网平台的主流模式，如维基百科、百度百科以及各种各样的网络知识资源共享平台，这类知识自由获取平台，今天仍然有很大数量。那么，为什么通过现在的这些平台获取同样的知识还需要付费？
“知识付费”带来了一种更加便捷的知识获取新方式——“知识付费”平台，按市场原则，既为各类知识发现需求者，也为需求者找到其所需要的知识，并且知识需求者愿意为此付费。
平台在向需求者收取服务费用时也与知识提供者分享收益。“知识付费”实际上是数字技术、移动互联网通信技术以及其他信息技术在知识领域的应用。凭借这些新技术，知识付费运营平台有着其他机构和体系不具备的独特优势，以个性化方式为需求者提供知识。
在市场经济条件下，人们认可和理解的“知识付费”就是知识供需双方的市场交易，应由市场供需关系调节其价格。人们所质疑的是，相比较大学和科研院所等知识生产专业机构所提供的公共知识，“知识付费”平台提供的知识内容真的值那么多钱吗？
（摘编自荣跃明《知识付费的运行机制及其争议》）
材料三：
9月25日晚，北京思维造物信息科技股份有限公司间提交了A股IPO招股说明书，计划募集资金10. 37亿元，拟发行不超过1000万股，占发行后总股本的25%。据此测算，公司估值41.5亿。
思维造物是罗振宇创办的知识付费公司，拥有“得到”App、“罗辑思维”微信公众号等线上平台。思维造物是2019年10月开始接受上市辅导的。2020年4月决定上市板块由科创板变为创业板，如果进展顺利，可将竞争对手吴晓波甩在后面，成功夺得“知识付费第一股”的牌子。
（摘编自《知识付费的春天来了吗？》，《21世纪经济报道》2020年9月29日）
4. 下列不属于“知识付费标志性事件”的一项是（ ）（3分）
A. 付费语音问答平台——“分答”上线。
B. 豆瓣网推出首款付费产品——“豆瓣时间”。
C. 马化腾表示微信公众号正加快上线付费订阅。
D. 知识付费系统技术服务商“创客匠人”新三板挂牌上市。
5. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 在“知识付费”时代，参与知识传播链条的人可以间接从知识的获得者那里获取报酬，而不是通过流量或广告等方式获得收益。
B. 维基百科、百度百科等网络知识资源采用的是免费提供和自由获取知识的形式，而从中国知网获取期刊学术论文则需付出费用。
C. 对于“知识付费”，人们的质疑体现在付费平台提供的知识是否比大学和科研院所等知识生产专业机构所提供的知识更值钱。
D. 罗振宇创办的知识付费公司思维造物，2020年4月决定上市板块由科创板变为创业板后，就将夺得“知识付费第一股”的牌子。
6. 请结合材料二，分析人们愿意通过付费手段从“知识付费”平台获取知识的原因。（6分）
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7-9题。
苏 七 块
冯骥才
苏大夫本名苏金散，民国初年在小白楼一带，开所行医，正骨拿踝，天津卫挂头牌，连洋人赛马，折胳膊断腿，也来求他。
他人高袍长，手瘦有劲，五十开外，红唇皓齿，眸子赛灯，下巴颏儿一绺山羊须，浸了油似的乌黑锃亮。张口说话，声音打胸腔出来，带着丹田气，远近一样响，要是当年入班学戏，保准是金少山的冤家对头。手下动作更是“干净麻利快”，逢到有人伤筋断骨找他来，他呢？手指一触，隔皮截肉，里头怎么回事，立时心明眼亮。忽然双手赛一对白鸟，上下翻飞，急如闪电，只听“咔嚓咔嚓”，不等病人觉疼，断骨头就接上了。贴块膏药，上了夹板，病人回去自好。倘若再来，一准是鞠大躬谢大恩送大匾来了。
人有了能耐，脾气准格色。苏大夫有个格色的规矩，凡来瞧病，无论贫富亲疏，必得先拿七块银元码在台子上，他才肯瞧病，否则决不搭理。这叫嘛规矩？他就这规矩！人家骂他认钱不认人，能耐就值七块，因故得个挨贬的绰号叫作“苏七块”。当面称他苏大夫，背后叫他“苏七块”，谁也不知他的大名苏金散了。
苏大夫好打牌，一日闲着，两位牌友来玩，三缺一，便把街北不远的牙医华大夫请来，凑上一桌。玩得正来神儿，忽然三轮车夫张四闯进来，往门上一靠，右手托着左胳膊肘，脑袋瓜淌汗，脖子周围的小褂湿了一圈，显然摔坏胳膊，疼得够劲。可三轮车夫都是赚一天吃一天，哪拿得出七块银元？他说先欠着苏大夫，过后准还，说话时还哼哟哼哟叫疼。谁料苏大夫听赛没听，照样摸牌看牌算牌打牌，或喜或忧或惊或装作不惊，脑子全在牌桌上。一位牌友看不过去，使手指指门外，苏大夫眼睛仍不离牌。“苏七块”这绰号就表现得斩钉截铁了。
牙医华大夫出名的心善，他推说去撒尿，离开牌桌走到后院，钻出后门，绕到前街，远远把靠在门边的张四悄悄招呼过来，打怀里摸出七块银元给了他。不等张四感激，转身打原道返回，进屋坐回牌桌，若无其事地接着打牌。
过一会儿，张四歪歪扭扭走进屋，把七块银元“哗”地往台子上一码。这下比按铃还快，苏大夫已然站在张四面前，挽起袖子，把张四的胳膊放在台子上，捏几下骨头，跟着手左拉右推，下顶上压，张四抽肩缩颈闭眼呲牙，预备重重挨几下，苏大夫却说：“接上了。”当下便涂上药膏，夹上夹板，还给张四几包活血止疼口服的药面子。张四说他再没钱付药款，苏大夫只说了句：“这药我送了。”便回到牌桌旁。
今儿的牌各有输赢，更是没完没了，直到点灯时分，肚子空得直叫，大家才散。临出门时，苏大夫伸出瘦手，拦住华大夫，留他有事。待那二位牌友走后，他打自己座位前那堆银元里取出七块，往华大夫手心一放。在华大夫惊愕中说道：“有句话，还得跟您说。您别以为我这人心地不善，只是我立的这规矩不能改！”
华大夫把这话带回去，琢磨了三天三夜，到底也没琢磨透苏大夫这话里的深意。但他打心眼儿里钦佩苏大夫这事这理这人。
7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）(3分)
A．小说情节曲折。作者运用伏笔和照应，先写车夫求医无钱，再写华大夫暗中相助，最后写苏七块赠药退钱，可谓一波三折，引人入胜。
B．小说主人公苏七块是当地的一个治疗跌打损伤的医生，但“人家骂他认钱不认人，能耐就值七块”，说明他既无医德，也无医术。
C．小说采用欧·亨利式的结尾，令读者在对苏七块的性格、人品感到惊疑、怪异之际，又油然对之萌生敬佩之情。
D．小说中大量使用天津方言以及古典小说的白描手法，极具有故事性和传奇性，让人读起来拍案叫绝。
8.请结合句子含意和背景谈谈你对“您别以为我这人心地不善，只是我立的这规矩不能改！”这句话的理解。(6分)
9．小说主人公苏七块是小说《俗世奇人》中的一个人物，请结合文本分析苏七块身上的“奇”表现在哪些方面。(6分)
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成14~3题。
春秋时期，我国思想家已明确提出以人为本的观点。西方在文艺复兴之后也倡导以人为本，但西方近代的人本主义更多强调以个人为本；中华文化和中华价值观不主张以个人为本，而是强调以群体为本，强调群体在价值上高于个人。
在中华文化和中华价值观看来，个体不能离群索居，一定要在群体之中生存生活，其道德行为也要在社群生活中增进。超出个体的最基本社群单位是家庭，扩大而为家族、社区以及各级行政范畴，如乡、县、府、省，直至国家。中华文化和中华价值观特别重视家庭价值，而家庭是个体向社会发展的第一个社群层级。中华文化和中华价值观强调个人价值不能高于社群价值，强调个人与群体的交融、个人对群体的义务，强调社群整体利益的重要性。我国古代思想家没有抽象地讨论社群，而是用“家”“国”“社稷”“天下”等概念具体表达社群的意义和价值；“能群”“保家”“报国”等众多提法都明确体现社群安宁、和谐、繁荣的重要性，凸显个人对社群和社会的义务，强调社群和社会对个人的优先性和重要性。在表现形式上，对社群和社会优先的强调还通过“公—私”的对立而得以体现：个人是私，家庭是公；家庭是私，国家是公；社群的公、国家社稷的公是更大的公，最大的公是天下的公道公平公益，故说“天下为公”。
总之，中华文化和中华价值观是在一个向社群开放的、连续的同心圆结构中展现的，即个人—家庭—国家—世界—自然，从内向外不断拓展，从而包含多个向度，确认个体对不同层级的社群所负有的责任和义务。《论语》讲“四海之内皆兄弟”，《礼记》提出“以天下为一家”。如果说家庭关系是中国人的基本关系，则我国古人早就把家的概念、家的关系扩大、扩充了。
现代西方自由主义道德的中心原则是个人权利优先，主张人人有权根据自己的价值观从事活动，认为以一种共同的善的观念要求所有公民是违背基本个人自由的。而中华文化和中华价值观强调社会共同的善、社会责任、有助于公益的美德。社群与个人、责任与权利是不同的伦理学概念，反映不同的伦理学立场，适用于不同的价值领域。在当代社会，我们应坚持中华文化和中华价值观以社群和责任为中心的立场，在赞同自由、人权的同时，毫不含糊地申明不赞成个人优先的立场。
（摘编自陈来《充分认识中华独特价值观——从中西比较看》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的-项是（ ）
A. 西方在文艺复兴以后倡导以人为本，其实质是以个人为本，强调个人权利优先于群体。
B. 中华价值观中的以人为本，就是以个人所代表的群体为本，强调群体的价值高于个人。
C. 天下的公道公平公益是最大的公，中华文化强调了它对于个人，家庭、国家的优先性。
D. 中华文化也主张人人有权根据自己的价值观从事活动，但更强调其对于社群的责任。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 首尾两段都把中西方的价值观进行了对比，强调了中方“群体在价值上高于个人”的观点。
B. 文章以《论语》和《礼记》中的话，证明了古代思想家的观点：个体对社群负有责任和义务。
C. 文章分析了个人、家庭、国家、天下的关系，阐述了中华文化和中华价值观中，社群价值要高于个人价值的原因。
D. 文章写中华价值观的内容多，写西方价值观的内容少，是由其突出中华价值观的目的决定的。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 现代西方自由主义道德的中心原则是个人权利优先，所以西方人不强调社会共同的善，不主张个体要对社会负责任。
B. “家、国、社稷、天下”是我国古代思想家的“社群”概念，而“能群、保家、报国”则体现了他们对个人的要求。
C. 本文之所以对中国人的家庭关系用“基本关系”一词来确定，是因为家庭是个体向社会发展的第一个社群层级。
D. 如果一个人离群索居，不在群体之中生存生活，则其道德修为很难增进，当然也很难履行对社群和社会的义务。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
知识付费主要指知识的接收者为所阅览知识付出资金的现象。知识付费让知识的获得者间接向知识的传播者与筛选者给予报酬，而不是让参与知识传播链条的人通过流量或广告等其他方式获得收益。
从2016年开始，一系列标志性的事件让知识付费渐渐成为时尚。2016年5月15日，付费语音问答平台——“分答”上线。随后，罗辑思维创始人罗振宇全力打造“得到”APP，喜马拉雅FM创办知识付费节“123知识狂欢节”，知乎上线“知乎live”等等。
进入2017年，这一趋势丝毫没有减速的迹象。3月7日，豆瓣网推出了首款付费产品——“豆瓣时间”；随后腾讯CEO马化腾表示，微信公众号正加快上线付费订阅。2019年12月30日知识付费系统技术服务商“创客匠人”新三板挂牌上市。
（摘编自“百度百科”“知识付费<专有名词>”）
材料二：
在有关知识付费问题的争论中，人们始终有一个困惑，即知识付费平台提供的所谓“知识”，实际上通过其他免费方式也可以获得。例如，中国知网提供的期刊学术论文，亦可在一般公共图书馆找到。事实上，同样是内容平台，采用免费提供和自由获取知识的形式，是早期互联网平台的主流模式，如维基百科、百度百科以及各种各样的网络知识资源共享平台，这类知识自由获取平台，今天仍然有很大数量。那么，为什么通过现在的这些平台获取同样的知识还需要付费？
“知识付费”带来了一种更加便捷的知识获取新方式——“知识付费”平台，按市场原则，既为各类知识发现需求者，也为需求者找到其所需要的知识，并且知识需求者愿意为此付费。
平台在向需求者收取服务费用时也与知识提供者分享收益。“知识付费”实际上是数字技术、移动互联网通信技术以及其他信息技术在知识领域的应用。凭借这些新技术，知识付费运营平台有着其他机构和体系不具备的独特优势，以个性化方式为需求者提供知识。
在市场经济条件下，人们认可和理解的“知识付费”就是知识供需双方的市场交易，应由市场供需关系调节其价格。人们所质疑的是，相比较大学和科研院所等知识生产专业机构所提供的公共知识，“知识付费”平台提供的知识内容真的值那么多钱吗？
（摘编自荣跃明《知识付费的运行机制及其争议》）
材料三：
9月25日晚，北京思维造物信息科技股份有限公司间提交了A股IPO招股说明书，计划募集资金10. 37亿元，拟发行不超过1000万股，占发行后总股本的25%。据此测算，公司估值41.5亿。
思维造物是罗振宇创办的知识付费公司，拥有“得到”App、“罗辑思维”微信公众号等线上平台。思维造物是2019年10月开始接受上市辅导的。2020年4月决定上市板块由科创板变为创业板，如果进展顺利，可将竞争对手吴晓波甩在后面，成功夺得“知识付费第一股”的牌子。
（摘编自《知识付费的春天来了吗？》，《21世纪经济报道》2020年9月29日）
4. 下列不属于“知识付费标志性事件”的一项是（ ）（3分）
A. 付费语音问答平台——“分答”上线。
B. 豆瓣网推出首款付费产品——“豆瓣时间”。
C. 马化腾表示微信公众号正加快上线付费订阅。
D. 知识付费系统技术服务商“创客匠人”新三板挂牌上市。
5. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 在“知识付费”时代，参与知识传播链条的人可以间接从知识的获得者那里获取报酬，而不是通过流量或广告等方式获得收益。
B. 维基百科、百度百科等网络知识资源采用的是免费提供和自由获取知识的形式，而从中国知网获取期刊学术论文则需付出费用。
C. 对于“知识付费”，人们的质疑体现在付费平台提供的知识是否比大学和科研院所等知识生产专业机构所提供的知识更值钱。
D. 罗振宇创办的知识付费公司思维造物，2020年4月决定上市板块由科创板变为创业板后，就将夺得“知识付费第一股”的牌子。
6. 请结合材料二，分析人们愿意通过付费手段从“知识付费”平台获取知识的原因。（6分）
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7-9题。
苏 七 块
冯骥才
苏大夫本名苏金散，民国初年在小白楼一带，开所行医，正骨拿踝，天津卫挂头牌，连洋人赛马，折胳膊断腿，也来求他。
他人高袍长，手瘦有劲，五十开外，红唇皓齿，眸子赛灯，下巴颏儿一绺山羊须，浸了油似的乌黑锃亮。张口说话，声音打胸腔出来，带着丹田气，远近一样响，要是当年入班学戏，保准是金少山的冤家对头。手下动作更是“干净麻利快”，逢到有人伤筋断骨找他来，他呢？手指一触，隔皮截肉，里头怎么回事，立时心明眼亮。忽然双手赛一对白鸟，上下翻飞，急如闪电，只听“咔嚓咔嚓”，不等病人觉疼，断骨头就接上了。贴块膏药，上了夹板，病人回去自好。倘若再来，一准是鞠大躬谢大恩送大匾来了。
人有了能耐，脾气准格色。苏大夫有个格色的规矩，凡来瞧病，无论贫富亲疏，必得先拿七块银元码在台子上，他才肯瞧病，否则决不搭理。这叫嘛规矩？他就这规矩！人家骂他认钱不认人，能耐就值七块，因故得个挨贬的绰号叫作“苏七块”。当面称他苏大夫，背后叫他“苏七块”，谁也不知他的大名苏金散了。
苏大夫好打牌，一日闲着，两位牌友来玩，三缺一，便把街北不远的牙医华大夫请来，凑上一桌。玩得正来神儿，忽然三轮车夫张四闯进来，往门上一靠，右手托着左胳膊肘，脑袋瓜淌汗，脖子周围的小褂湿了一圈，显然摔坏胳膊，疼得够劲。可三轮车夫都是赚一天吃一天，哪拿得出七块银元？他说先欠着苏大夫，过后准还，说话时还哼哟哼哟叫疼。谁料苏大夫听赛没听，照样摸牌看牌算牌打牌，或喜或忧或惊或装作不惊，脑子全在牌桌上。一位牌友看不过去，使手指指门外，苏大夫眼睛仍不离牌。“苏七块”这绰号就表现得斩钉截铁了。
牙医华大夫出名的心善，他推说去撒尿，离开牌桌走到后院，钻出后门，绕到前街，远远把靠在门边的张四悄悄招呼过来，打怀里摸出七块银元给了他。不等张四感激，转身打原道返回，进屋坐回牌桌，若无其事地接着打牌。
过一会儿，张四歪歪扭扭走进屋，把七块银元“哗”地往台子上一码。这下比按铃还快，苏大夫已然站在张四面前，挽起袖子，把张四的胳膊放在台子上，捏几下骨头，跟着手左拉右推，下顶上压，张四抽肩缩颈闭眼呲牙，预备重重挨几下，苏大夫却说：“接上了。”当下便涂上药膏，夹上夹板，还给张四几包活血止疼口服的药面子。张四说他再没钱付药款，苏大夫只说了句：“这药我送了。”便回到牌桌旁。
今儿的牌各有输赢，更是没完没了，直到点灯时分，肚子空得直叫，大家才散。临出门时，苏大夫伸出瘦手，拦住华大夫，留他有事。待那二位牌友走后，他打自己座位前那堆银元里取出七块，往华大夫手心一放。在华大夫惊愕中说道：“有句话，还得跟您说。您别以为我这人心地不善，只是我立的这规矩不能改！”
华大夫把这话带回去，琢磨了三天三夜，到底也没琢磨透苏大夫这话里的深意。但他打心眼儿里钦佩苏大夫这事这理这人。
7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）(3分)
A．小说情节曲折。作者运用伏笔和照应，先写车夫求医无钱，再写华大夫暗中相助，最后写苏七块赠药退钱，可谓一波三折，引人入胜。
B．小说主人公苏七块是当地的一个治疗跌打损伤的医生，但“人家骂他认钱不认人，能耐就值七块”，说明他既无医德，也无医术。
C．小说采用欧·亨利式的结尾，令读者在对苏七块的性格、人品感到惊疑、怪异之际，又油然对之萌生敬佩之情。
D．小说中大量使用天津方言以及古典小说的白描手法，极具有故事性和传奇性，让人读起来拍案叫绝。
8.请结合句子含意和背景谈谈你对“您别以为我这人心地不善，只是我立的这规矩不能改！”这句话的理解。(6分)
9．小说主人公苏七块是小说《俗世奇人》中的一个人物，请结合文本分析苏七块身上的“奇”表现在哪些方面。(6分)
