北京市朝阳区2020~2021学年度第二学期质量检测一高三语文试题及参考答案
时间:2021-04-01
北京市朝阳区2020~2021学年度第二学期质量检测一 高三语文试题
一、本大题共5小题，共18分。
材料一
“耕读传家远，诗书继世长。”我国传统的家庭教育一直非常注重劳动教育，积累了丰富的劳动教育智慧。
中国人自古以来就重视劳动，崇尚劳动。《颜氏家训·涉务篇》中，颜之推尖锐地批判了当时一些士大夫子弟养尊处优、脱离劳动的作风，告诫子孙：“古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。”在颜之推看来，通过农业生产劳动体验农事的艰辛，可使人珍惜粮食、重视农业劳动。他在《治家》篇中说：“生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。蔬果之畜，园场之所产；鸡豚之善，埘圈之所生。爰及栋宇器械，樵苏脂烛，莫非种植之物也。”颜之推熟悉农业生产，他列举了诸多稼穑种植中的农事，意在教导子弟要能守农桑本业，希望自己的儿孙要了解生产劳动。
中华民族素以勤劳著称于世。家庭成员辛勤劳作，不好吃懒做，不好逸恶劳，整个家族才会蒸蒸日上。宋代叶梦得教导家人黎明即起，将与生活有关之家务及时料理，切勿怠惰，否则，“今日姑待明日，则费事损业，不觉不知，而家道日耗矣”。清代名臣曾国藩在教育子孙时指出，曾家治家要义为“早、扫、考、宝、书、蔬、鱼、猪”，强调家中无论老少男妇，“总以勤劳为第一义，谦谨为第二义。劳则不佚，谦则不傲，万善皆从此生矣”。他以切身的体验劝勉曾家后辈子女，“除读书外，教之扫屋，抹桌凳、收粪、锄草，是极好之事，切不可以为有损架子而不为也”。曾国藩认为勤劳与个人生活、家庭兴衰息息相关。清代甘树椿在《甘氏家训》中也说：“兴家之事多途，未有不自勤劳始者也，故曰：民生在勤，勤则不匮。”可见，勤则家兴人通，惰则家衰人穷。
古人一向认为，培养良好的劳动习惯要从孩子小时候做起。清康熙六十年进士王士俊在《闲家编》中说：“教子而不在幼时，可乎？是以朱子《小学》，必先洒扫应对之节。”还明确指出如何洒扫，“以木盘置水，左手持之，右手以竹木之枝，轻洒堂中”，“扫毕，敛尘于箕，出弃他所”，教育子弟从小就要在劳动中养成注重细节、严谨专注的品质。
（取材于徐海娇等相关文章）
1. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（3分）
A. 中国人自古重视耕读传家。
B. 有些士大夫熟悉生产劳动。
C. 家训都以教导子弟参加劳动为目的。
D. 劳动是人修养品德的一个重要途径。
2．根据材料一，下列理解正确的一项是（3分）
A. 颜之推严厉地批评颜氏子孙不事劳作，脱离劳动。
B. 叶梦得告诫家人如果怠惰拖延，将导致家道衰落。
C. 曾国藩认为，只要勤劳、谦谨就能成为一代名臣。
D. 王士俊写《闲家编》主要目的是教子弟如何洒扫。
材料二
劳动教育在我国形成了优良的传统，新时代的劳动教育也应该有新的追求。
《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》强调，学校要注重劳动教育的系统化、课程化，可以开设劳动课程，编写劳动教材。学校在开设课程时，应根据学段特点，设立劳动教育必修课程，系统加强劳动教育。中小学劳动教育课每周不少于1课时，学校要对学生每天课外校外劳动时间作出规定。职业院校以实习实训课为主要载体开展劳动教育，其中劳动精神、劳模精神、工匠精神专题教育不少于16学时。除劳动教育必修课程外，其他课程结合学科、专业特点，有机融入劳动教育内容。
新时代人工智能、互联网、大数据正在重塑各行各业的形态，正在深刻改变社会生活、改变世界。学校的劳动教育课程要注重“劳动教育+科技”的深度融合，避免劳动教育变成某种生活技能的单纯机械训练，要关注互联网思维、终身学习能力、创新能力的培养，让学生在劳动教育中感受劳动之美。人工智能驱动劳动教育认知模式朝着科学化方向发展，可以让学生在虚拟的平台开展劳动知识学习和劳动实践。同时，在人工智能的赋能下，学生可以通过虚拟的劳动平台，体验劳动情境，获得劳动知识，进而提高其在实践生活中的劳动技能。融入了先进科技手段的劳动教育课程，将更加符合新时代的育人要求，让学生体验到劳动的价值和意义。
劳动教育事关国家发展大计，社会力量必不可少。各级政府部门要积极协调和引导企业公司、工厂农场等组织履行社会责任，开放实践场所，支持学校组织学生参加力所能及的生产劳动，参与新型服务性劳动，使学生与普通劳动者一起经历劳动过程。鼓励高新企业为学生体验现代科技条件下劳动实践新形态、新方式提供支持。群团组织以及公益组织要组织动员相关力量搭建活动平台，共同支持学生开展公益劳动。
新的时代呼唤新的劳动教育，让我们从小做起，从身边做起，从现在做起，让崇尚劳动、热爱劳动、劳动光荣成为共同的价值观。
（取材于王海建等相关文章）
3.根据材料二，下列关于“新时代劳动教育”的理解，不正确的一项是（3分）
A.新时代劳动教育不能等同于传统劳动教育。
B.新时代劳动教育需要注重与科技深度融合。
C.新时代劳动教育是在虚拟情境中开展的。
D.新时代劳动教育应符合时代育人新要求。
4.根据材料二，下列推断不正确的一项是（3分）
A.学生根据自己的喜好可以自由决定劳动课程。
B.某校可利用VR技术安排学生模拟汽车修理过程。
C.学校的生物课程可安排粮食种植等教学内容。
D.职业院校可以邀请“劳模”下校开展劳动教育。
5.在立足传统劳动教育的基础上，如何开展新时代的劳动教育？请结合两则材料，简要说明。（6分）
二、本大题共7小题，共26分。
（一）阅读下面文言文，完成6—11题。（共20分）
唐制，岭南为五府，府部州以十数。其大小之戎，号令之用，则听于节度使焉。其外大海多蛮夷，由流求、诃陵，西抵大夏、康居，环水而国以百数，则统于押蕃舶使焉。内之幅员万里，以执秩拱稽，时听教命;外之羁属数万里，以译言赠宝，岁帅贡职。合二使之重，以治于广州，故宾军之事，宜无与校大。且宾有牲牢饔饩，嘉乐好礼，以同远合疏;军有犒馈宴飨，劳旋勤归，以群力一心。于是治也，闬闳阶序，不可与他邦类，必厚栋大梁，夷庭高门，然后可以上充于揖让，下周于步武。
今御史大夫扶风公廉广州，且专二使，增德以来远人，申威以修戎政。大飨宴合乐，从其丰盈。先是为堂于治城西北陬，其位，公北向，宾众南向，奏部伎于其西，视泉池于其东。隅奥庳侧，庭庑下陋，日未及晡，则赫炎当目，汗眩更起，而礼莫克终。故凡大宴飨、大宾旅，则寓于外垒，仪形不称。公乃始斥其制，为堂南面，横八楹，纵十楹，飨宴之位，化为东序，西又如之。其外更衣之次，膳食之宇，列观以游目，偶亭以展声，弥望极顾，莫究其往。泉池之旧，增浚益植，以暇以息，如在林壑。问工焉取，则师舆是供;问役焉取，则蛮隶是征;问材焉取，则隙宇是迁。或益其阙，伐山浮海，农贾拱手，张目视具。
乃十月甲子克成，公命飨于新堂。幢牙茸纛【1】，金节析羽，咸饰于下。鼓以鼖晋【2】，金以铎铙。公与监军使，肃上宾，延群僚，将校士吏，咸次于位。卉裳罽衣【3】，胡夷蜑蛮，睢盱【4】就列者，千人以上。燔炮胾炙，羽鳞狸互之物，沉泛醍盎【5】之齐，均饫于卒士。兴王之舞，服夷之伎，揳击吹鼓之音，飞腾幻怪之容，寰观于远迩。礼成乐遍，以叙而贺，且曰:"是邦临护之大，五人合之，非是堂之制不可以备物，非公之德不可以容众。旷于往初，肇自今兹，太和有人，以观远方，古之戎政，其曷用加此!"
华元，名大夫也，杀羊而御者不及;霍去病，良将军也，余肉而士有饥色。犹克称能，以垂到今。矧兹具美，其道不废，愿勒于金石，以永示后祀。遂相与来告，且乞辞。某让不获，乃刻于兹石云。
（取材于柳宗元《岭南节度飨军堂记》）
注释：【1】幢牙茸纛:将帅大旗。【2】鼖晋:古代军中用的大鼓。【3】卉裳罽衣:草裙和毛毡衣物。【4】睢盱:浑朴的样子。【5】沉泛醍盎：泛指美酒。
6．下列对句中加点字的解释，不正确的一项是（3分）
A．夷庭高门 夷：平坦
B．莫究其往 究：追想
C．肃上宾 肃：恭请
D．肇自今兹 肇：引起
7．下列各组词语中加点字的意义和用法，相同的一项是（3分）
A．则听于节度使焉 问工焉取
B．且专二使 且乞辞
C．先是为堂于治城西北陬 则蛮隶是征
D. 列观以游目 以暇以息
8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）
A.军有犒馈宴飨，劳旋勤归
军队举行犒赏士兵的宴席，军人们辛勤劳作，凯旋而归
B.隅奥庳侧，庭庑下陋
房屋内部低矮逼仄，堂下四周的廊屋粗陋狭小
C.故凡大宴飨、大宾旅，则寓于外垒
因此所有大规模的宴会、大规模地犒赏军队的活动，就只能到外面的军营里举行
D.飞腾幻怪之容，寰观于远迩
飞跃腾空变化万端的杂耍表演，在厅堂的远近都能看到
9．根据文意，下列理解不正确的一项是（3分）
A．岭南的情况决定此处治所应有相匹配的建筑规制。
B．宾客在新的飨军堂宴饮时，座位朝向发生了变化。
C．扶风公增建飨军堂楼宇，农夫商贾纷纷前来帮忙。
D．与华元、霍去病相比，扶风公的做法令作者称道。
10．将下面句子译为现代汉语。（2分）
犹克称能，以垂到今。
11．清代姚平山《古文斫》评本文：“此柳记中大文字也。” 请从地方、庭堂、人物三个方面概述其“大”。（6分）
（二）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。（共6分）
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？"
颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《论语·颜渊》）
子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”（《论语·颜渊》）
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”
对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言！’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立！’鲤退而学礼。闻斯二者。”（《论语·季氏》）
12.颜渊在评价孔子时说“夫子循循然善诱人”，请简要分析以上三则章句，说说孔子是如何循循善诱的。（6分）
一、本大题共5小题，共18分。
材料一
“耕读传家远，诗书继世长。”我国传统的家庭教育一直非常注重劳动教育，积累了丰富的劳动教育智慧。
中国人自古以来就重视劳动，崇尚劳动。《颜氏家训·涉务篇》中，颜之推尖锐地批判了当时一些士大夫子弟养尊处优、脱离劳动的作风，告诫子孙：“古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。”在颜之推看来，通过农业生产劳动体验农事的艰辛，可使人珍惜粮食、重视农业劳动。他在《治家》篇中说：“生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。蔬果之畜，园场之所产；鸡豚之善，埘圈之所生。爰及栋宇器械，樵苏脂烛，莫非种植之物也。”颜之推熟悉农业生产，他列举了诸多稼穑种植中的农事，意在教导子弟要能守农桑本业，希望自己的儿孙要了解生产劳动。
中华民族素以勤劳著称于世。家庭成员辛勤劳作，不好吃懒做，不好逸恶劳，整个家族才会蒸蒸日上。宋代叶梦得教导家人黎明即起，将与生活有关之家务及时料理，切勿怠惰，否则，“今日姑待明日，则费事损业，不觉不知，而家道日耗矣”。清代名臣曾国藩在教育子孙时指出，曾家治家要义为“早、扫、考、宝、书、蔬、鱼、猪”，强调家中无论老少男妇，“总以勤劳为第一义，谦谨为第二义。劳则不佚，谦则不傲，万善皆从此生矣”。他以切身的体验劝勉曾家后辈子女，“除读书外，教之扫屋，抹桌凳、收粪、锄草，是极好之事，切不可以为有损架子而不为也”。曾国藩认为勤劳与个人生活、家庭兴衰息息相关。清代甘树椿在《甘氏家训》中也说：“兴家之事多途，未有不自勤劳始者也，故曰：民生在勤，勤则不匮。”可见，勤则家兴人通，惰则家衰人穷。
古人一向认为，培养良好的劳动习惯要从孩子小时候做起。清康熙六十年进士王士俊在《闲家编》中说：“教子而不在幼时，可乎？是以朱子《小学》，必先洒扫应对之节。”还明确指出如何洒扫，“以木盘置水，左手持之，右手以竹木之枝，轻洒堂中”，“扫毕，敛尘于箕，出弃他所”，教育子弟从小就要在劳动中养成注重细节、严谨专注的品质。
（取材于徐海娇等相关文章）
1. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（3分）
A. 中国人自古重视耕读传家。
B. 有些士大夫熟悉生产劳动。
C. 家训都以教导子弟参加劳动为目的。
D. 劳动是人修养品德的一个重要途径。
2．根据材料一，下列理解正确的一项是（3分）
A. 颜之推严厉地批评颜氏子孙不事劳作，脱离劳动。
B. 叶梦得告诫家人如果怠惰拖延，将导致家道衰落。
C. 曾国藩认为，只要勤劳、谦谨就能成为一代名臣。
D. 王士俊写《闲家编》主要目的是教子弟如何洒扫。
材料二
劳动教育在我国形成了优良的传统，新时代的劳动教育也应该有新的追求。
《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》强调，学校要注重劳动教育的系统化、课程化，可以开设劳动课程，编写劳动教材。学校在开设课程时，应根据学段特点，设立劳动教育必修课程，系统加强劳动教育。中小学劳动教育课每周不少于1课时，学校要对学生每天课外校外劳动时间作出规定。职业院校以实习实训课为主要载体开展劳动教育，其中劳动精神、劳模精神、工匠精神专题教育不少于16学时。除劳动教育必修课程外，其他课程结合学科、专业特点，有机融入劳动教育内容。
新时代人工智能、互联网、大数据正在重塑各行各业的形态，正在深刻改变社会生活、改变世界。学校的劳动教育课程要注重“劳动教育+科技”的深度融合，避免劳动教育变成某种生活技能的单纯机械训练，要关注互联网思维、终身学习能力、创新能力的培养，让学生在劳动教育中感受劳动之美。人工智能驱动劳动教育认知模式朝着科学化方向发展，可以让学生在虚拟的平台开展劳动知识学习和劳动实践。同时，在人工智能的赋能下，学生可以通过虚拟的劳动平台，体验劳动情境，获得劳动知识，进而提高其在实践生活中的劳动技能。融入了先进科技手段的劳动教育课程，将更加符合新时代的育人要求，让学生体验到劳动的价值和意义。
劳动教育事关国家发展大计，社会力量必不可少。各级政府部门要积极协调和引导企业公司、工厂农场等组织履行社会责任，开放实践场所，支持学校组织学生参加力所能及的生产劳动，参与新型服务性劳动，使学生与普通劳动者一起经历劳动过程。鼓励高新企业为学生体验现代科技条件下劳动实践新形态、新方式提供支持。群团组织以及公益组织要组织动员相关力量搭建活动平台，共同支持学生开展公益劳动。
新的时代呼唤新的劳动教育，让我们从小做起，从身边做起，从现在做起，让崇尚劳动、热爱劳动、劳动光荣成为共同的价值观。
（取材于王海建等相关文章）
3.根据材料二，下列关于“新时代劳动教育”的理解，不正确的一项是（3分）
A.新时代劳动教育不能等同于传统劳动教育。
B.新时代劳动教育需要注重与科技深度融合。
C.新时代劳动教育是在虚拟情境中开展的。
D.新时代劳动教育应符合时代育人新要求。
4.根据材料二，下列推断不正确的一项是（3分）
A.学生根据自己的喜好可以自由决定劳动课程。
B.某校可利用VR技术安排学生模拟汽车修理过程。
C.学校的生物课程可安排粮食种植等教学内容。
D.职业院校可以邀请“劳模”下校开展劳动教育。
5.在立足传统劳动教育的基础上，如何开展新时代的劳动教育？请结合两则材料，简要说明。（6分）
二、本大题共7小题，共26分。
（一）阅读下面文言文，完成6—11题。（共20分）
唐制，岭南为五府，府部州以十数。其大小之戎，号令之用，则听于节度使焉。其外大海多蛮夷，由流求、诃陵，西抵大夏、康居，环水而国以百数，则统于押蕃舶使焉。内之幅员万里，以执秩拱稽，时听教命;外之羁属数万里，以译言赠宝，岁帅贡职。合二使之重，以治于广州，故宾军之事，宜无与校大。且宾有牲牢饔饩，嘉乐好礼，以同远合疏;军有犒馈宴飨，劳旋勤归，以群力一心。于是治也，闬闳阶序，不可与他邦类，必厚栋大梁，夷庭高门，然后可以上充于揖让，下周于步武。
今御史大夫扶风公廉广州，且专二使，增德以来远人，申威以修戎政。大飨宴合乐，从其丰盈。先是为堂于治城西北陬，其位，公北向，宾众南向，奏部伎于其西，视泉池于其东。隅奥庳侧，庭庑下陋，日未及晡，则赫炎当目，汗眩更起，而礼莫克终。故凡大宴飨、大宾旅，则寓于外垒，仪形不称。公乃始斥其制，为堂南面，横八楹，纵十楹，飨宴之位，化为东序，西又如之。其外更衣之次，膳食之宇，列观以游目，偶亭以展声，弥望极顾，莫究其往。泉池之旧，增浚益植，以暇以息，如在林壑。问工焉取，则师舆是供;问役焉取，则蛮隶是征;问材焉取，则隙宇是迁。或益其阙，伐山浮海，农贾拱手，张目视具。
乃十月甲子克成，公命飨于新堂。幢牙茸纛【1】，金节析羽，咸饰于下。鼓以鼖晋【2】，金以铎铙。公与监军使，肃上宾，延群僚，将校士吏，咸次于位。卉裳罽衣【3】，胡夷蜑蛮，睢盱【4】就列者，千人以上。燔炮胾炙，羽鳞狸互之物，沉泛醍盎【5】之齐，均饫于卒士。兴王之舞，服夷之伎，揳击吹鼓之音，飞腾幻怪之容，寰观于远迩。礼成乐遍，以叙而贺，且曰:"是邦临护之大，五人合之，非是堂之制不可以备物，非公之德不可以容众。旷于往初，肇自今兹，太和有人，以观远方，古之戎政，其曷用加此!"
华元，名大夫也，杀羊而御者不及;霍去病，良将军也，余肉而士有饥色。犹克称能，以垂到今。矧兹具美，其道不废，愿勒于金石，以永示后祀。遂相与来告，且乞辞。某让不获，乃刻于兹石云。
（取材于柳宗元《岭南节度飨军堂记》）
注释：【1】幢牙茸纛:将帅大旗。【2】鼖晋:古代军中用的大鼓。【3】卉裳罽衣:草裙和毛毡衣物。【4】睢盱:浑朴的样子。【5】沉泛醍盎：泛指美酒。
6．下列对句中加点字的解释，不正确的一项是（3分）
A．夷庭高门 夷：平坦
B．莫究其往 究：追想
C．肃上宾 肃：恭请
D．肇自今兹 肇：引起
7．下列各组词语中加点字的意义和用法，相同的一项是（3分）
A．则听于节度使焉 问工焉取
B．且专二使 且乞辞
C．先是为堂于治城西北陬 则蛮隶是征
D. 列观以游目 以暇以息
8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）
A.军有犒馈宴飨，劳旋勤归
军队举行犒赏士兵的宴席，军人们辛勤劳作，凯旋而归
B.隅奥庳侧，庭庑下陋
房屋内部低矮逼仄，堂下四周的廊屋粗陋狭小
C.故凡大宴飨、大宾旅，则寓于外垒
因此所有大规模的宴会、大规模地犒赏军队的活动，就只能到外面的军营里举行
D.飞腾幻怪之容，寰观于远迩
飞跃腾空变化万端的杂耍表演，在厅堂的远近都能看到
9．根据文意，下列理解不正确的一项是（3分）
A．岭南的情况决定此处治所应有相匹配的建筑规制。
B．宾客在新的飨军堂宴饮时，座位朝向发生了变化。
C．扶风公增建飨军堂楼宇，农夫商贾纷纷前来帮忙。
D．与华元、霍去病相比，扶风公的做法令作者称道。
10．将下面句子译为现代汉语。（2分）
犹克称能，以垂到今。
11．清代姚平山《古文斫》评本文：“此柳记中大文字也。” 请从地方、庭堂、人物三个方面概述其“大”。（6分）
（二）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。（共6分）
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？"
颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《论语·颜渊》）
子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”（《论语·颜渊》）
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”
对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言！’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立！’鲤退而学礼。闻斯二者。”（《论语·季氏》）
12.颜渊在评价孔子时说“夫子循循然善诱人”，请简要分析以上三则章句，说说孔子是如何循循善诱的。（6分）
