河北省衡水市2021届高三三模语文试题及参考答案
时间:2021-06-20
河北省衡水市2021届高三三模语文试题
一、非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
我们的日常交谈总是活灵活现、绘声绘色的，书面语则主要用来满足我们对抽象思维的需要。长时间以来，受技术条件的限制，在网上我们也只能以书面语来交流。一般我们在日常生活中出于无奈才会用纯文字来交流，这种情况下就要做精简。德国哲学家胡塞尔把符号分为“表达”和“指号”。在他看来，所有的发声的言语都是表达，一说出来就能起到传递意义的作用。说话者要表达的意义当下对听话者呈现。当我们用书写来传达意义时，会失去语音表达所具有的当下性和直接性。言语（书写）使得人类的发现可以代代相传，并且可以对原初的发现不断改善和添加，但导致发现的意识状态和意识活动是很难通过书写保留下来的。现在各种图像使我们有望传达我们的意识状态。
▁▁▁▁▁▁▁ 。加拿大语言学家格雷琴·麦卡洛克（Gretchen McColloch）在《因为互联网》一书中说：“古典和中世纪的文本只会描述人物做了什么，不会描述他们的精神状态，近代的作品有了独白，人物表达他们的思考过程（如哈姆雷特和朱丽叶对死亡的思考）。随着小说的出现，无所不知的讲述者可以暗示角色自己也不能充分理解的意识状态，20世纪的现代派作家开始唤起读者对某种精神状态的真实体验。”现在更进一步，表情符号等东西可以让我们不仅是精神状态的读者，也是它们的作者。我们可以用表情符号来表达发呆、奸笑、难过、抓狂等等。
麦卡洛克认为，表情符号并不是一种新的语言，但它是语言有益的补充。“表情符号之所以成功，不是因为它们是一种语言，而是因为它们不是一种语言。它们不是要在词语的主场跟它们展开竞争，增添的表情符号是为了表现另一层含义。字母表示声音，标点表示语调，表情符号和其他图像则填补了沟通的第三个重要的支柱：表达我们的手势和物理空间。表情符号介于文字和图像之间，是一种表达我们的意图、在线分享空间的灵活的方式。”有人喜欢表情符号，有人喜欢老派的情感符号或者缩写。但人人都需要某种手段，不然会感觉网络不友好、不称心。
（节选自薛巍《网络互动为什么需要表情符号》，原载自《三联生活周刊》）
材料二
三联生活周刊：2016年，你写了《占领世界的表情包》一书，认为表情符号有助于良好的沟通。5年过去了，你是否对表情符号在沟通上的作用有了新的看法？马塞尔·达内西：如今，人们几乎下意识地使用这种轻松的方式，去表达悲伤、幸福、讽刺、怀疑等情绪。如果说表情符号自诞生以来有了任何变化的话，那就是它本身的使用更加频繁了，以增强其消息的情感基调。
三联生活周刊：表情符号最重要的用途之一是减少歧义。然而，不同人对同一表情符号的看法越来越不同。例如，微笑在你的书中被认为是核心词之一，但它的意义在中国发生了显著变化。中国的年轻人认为这是一种嘲弄、不友好的表情，而老年人认人认为这只是友好的微笑。你是如何看待表情符号的通用性下降这一现象的？
马塞尔·达内西：正如我在书中所写的那样，在任何符号系统中歧义实际上都是不可避免的。这就是为什么表情符号发展出了不同的“方言”（Dialets）或“地域性语言变体”（RegionalVants），以反映不同使用群体的意义系统（Systems oif Meaning），任何试图将意义标准化或加以控制的尝试都是无用的。
三联生活周刊：表情符号最初是由于通用性的目的而减少了其个人特征，比如你提到为了减少种族问题选择了黄色圆形的简笔轮廓来概括人的面部。但是，现在越来越多的平台都在追求表情符号的可定制化，这是否违背了初衷？
马塞尔·达内西：是的，这的确违背了初衷。可定制化实际上与发明表情符号的最初想法相反——最初想法即简化的图片比起文字更易于理解。但这种变化在一定程度上是正确的，因为人们对于表情符号的解释并不可能完全地精确化。我们是历史中的存在，并从成长过程中积累了认知，这些认知不断地与从新旧世界输入的信息相对照。除非将个体认知标准化，否则他们将保持个体化。
三联生活周刊：随着表情符号的兴起而被频繁讨论的是——表情符号的社交礼仪，你对此持何种看法？
马塞尔·达内西：这是意料之中的。正如我在书中讨论的那样，表情符号具有寒暄的交流功能，并反映了通常社会语言学中的“语域”（Register，指在特定语言使用的场合或领域所使用的语言变体风格）。这并不会因为从文本到图像的转变而消失，而是存在于所有的交流方式之中。
（摘自《我们正处于沟通和表达的过渡阶段——专访人类语言学家、符号学家马塞尔·达内西》，有删减）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．胡塞尔认为，书写会失去语音表达的时效性与直接性，且难以传达并保留我们表达时的意识状态。
B．戏剧通过独白记录了哈姆雷特对死亡的思考，这说明文字可以在一定程度上表现角色的意识状态。
C．麦卡洛克认为人们沟通时既需要字母、标点这两个手段，也需要表达手势和物理空间的辅助手段。
D．马塞尔·达内西不认同表情符号通用性下降这一观点，他认为人们无法将其意义标准化或加以控制。
2．以下选项最适合填入材料一画横线处的是（ ）
A．作家对于笔下人物的意识状态的描写，各自有不同的手法。
B．文字要描写人物的意识状态，这是一个非常困难的尝试。
C．表情符号相对于文字而言，是表达人物精神状态的最佳方式。
D．文字恢复语句包含的意识状态，经历了一个漫长的过程。
3．下列选项中，哪一项不能作为材料二中记者所提到的“表情符号通用性下降”的例子（ ）
A．过年期间，某同学在亲戚群中抢到了数额很大的红包，于是他使用了略显夸张、表意为“恐怖”的表情符号，被爷爷奶误以为并不想收到红包。
B．很多拍照软件都推出了自制表情包，通过这种方式，我们甚至可以用自己或身边人的照片，赋予这些照片特定的意义，表达我们更个性化的情绪。
C．年轻人群体中流行一种“斗图” 的交流方式，交流者们通过相互发送表情包或图片来进行“斗争”，他们在交流中完全用图片和表情包取代了文字。
D．最近网友们评选了最易让长辈误解的表情包，许多网友提名意为“抓狂”的表情符号，很多家长将这一符号理解为“大笑”，闹出了很多笑话。
4．材料一、材料二的核心话题都是“表情符号”，但两则材料的侧重点有何不同？
5．作为采访稿，《三联生活周刊》记者的提问有什么特点？试作简要分析。
二、文学类文本阅读
逛大栅栏
陈愉庆
①跟父亲和梁思成先生一起逛大栅栏，是我一生中清晰而快乐的记忆。
②梁先生带我们先后去了劝业场、六必居、内联升、瑞蚨祥、张一元等地方。父亲和梁先生在劝业场走马观花地走了一圈，就匆匆离开了。走进六必居后，却流连忘返。“大雅大雅！”父亲赞不绝口，“一个卖酱菜的店铺，能有如此韵味，这就是文化的力量。”梁先生说：“这里的每一家店铺，都有数不清的传说故事。别人的国家才一百多年历史，我们一个六必居就四百多年历史”店铺中大大小小酱缸一律是青花瓷的，每个瓷缸上都烧有“六必居”三个大字。店铺里干净整洁，一尘不染，瓷缸上扣着锃光瓦亮的玻璃盖。八宝酱菜、虾油乳瓜、蜂蜜糖蒜、螺丝转儿、酱芝麻金丝、酱渍灯笼椒……父亲买了两小篓螺丝转儿和八宝酱菜。
③我至今记得那盛酱莱的小篓子上封着一张写有“六必居”字样的红纸，鱼篓状酱菜罐像一件精致的工艺品，让人爱不释手。父亲说：“仅这笔酣墨饱的‘六必居’三个字就已经把人镇住了。古老的青花瓷，拙朴的小篓子，一方艳红的封纸，素雅中跳出一抹亮丽。这种美学品位，看似不经意的素面朝天，其实‘不经意’中有深不可测的文化积淀，我们学建筑的人都可以从中得到美学上的启发和灵感。”后来，在清华建筑系讲课时，父亲也谈到过自己在六必居的感受。
④随后我们来到内联升，这里也是一家百年老店了。店门前红柱黄瓦，描金绘彩，与六必居典雅素净的风格迥然相异。梁先生说：“最早的店主开的是家朝靴店。取名内联升，即平步青云、连升三级的意思。朝中官员对内联升趋之若鹜，老板生意如日中天。”父亲说：“这就对了，店铺装潢和内联升风格完全协调，俗艳到极致也是一种美。”现在看来，这倒让我想起了父亲和梁先生一起提出的那个保留老北京历史古韵的“大北京”方案。他们主张在首都即将开始的大规模建设中，要保护北京传统的古城格局和风貌。
⑤离内联升不远处就是瑞蚨祥绸缎庄了。第二代传人孟洛川在光绪十九年进京闯天下，到民国初年就已经扩张为京城最大的绸缎庄。“什么叫瑞蚨祥？”我问父亲。“瑞蚨祥是这家铺子的名字，就好像你的名字叫陈贝蒂，爸爸的名字叫陈占祥。”我对父亲的回答不以为然。“可是，为什么叫这个名？为什么卖布的商店里要有一个大虫子？”我还是不停地刨根问底。“大虫子？”梁先生哈哈大笑，指着瑞蚨祥的大门匾说，“你说对了，这个‘虫’和这个‘夫’加起来念‘蚨’，它就是一种虫子。是古时候传说的神虫，一母一子。孩子如果要飞远了，母亲就把自己身上的血涂在它身上。这样，不管孩子飞多远，永远都不会忘记母亲的气味，永远都不会忘记回家的路。古人把蚨比喻成铜钱。瑞呢，就是多的意思。祥呢，当然是吉祥，是好的意思。你说说，瑞蚨祥是什么意思？”我终于弄明白了瑞蚨祥的意思，非常高兴地说，“噢，瑞蚨祥就是财迷脑袋壳的意思！”梁先生大笑起来，并告诉父亲，天安门前升起的中华人民共和国第一面五星红旗，就是由瑞蚨祥提供的布料。
⑥傍晚时，父亲邀梁先生去便宜坊吃烤鸭。梁先生却建议说：“没吃过大栅栏的小吃，就不算来过北京。咱们今天就在小摊上吃个酒足饭饱。”我记得那是一辆有轮子的车子，中间的方玻璃罩子里，放着砧板、各式调料和羊肚，罩子外侧有一口冒着蒸汽的大锅。大家坐在四周的条凳上，就着跟前一尺来宽的“桌面”吃起了老北京的爆肚，两个蓝边大海碗放到了梁伯伯和父亲跟前。头带褐色毡帽、颈上搭了一条白毛巾的老板，对他们两位身着长呢大衣、戴眼镜的客人格外地殷勤关照，不时笑眯眯地向他俩询问：“再来点麻酱？添点香菜不？辣椒油？”……父亲是第一次吃爆肚，而且是在小摊上，吃得不亦乐乎，梁先生还特地让老板烫了一小壶二锅头，我看着那些黑乎乎的爆肚皱起了眉。不远处的一个摊位上飘来阵阵甜香，我扭着脖子向那边张望着。父亲起身走过去，不一会儿就端着一个小碗向我走来，“快尝尝，这个你一定喜欢。”梁先生看了看说：“杏仁茶！又香又甜的杏仁茶！”我连忙接过来喝了一口，果然很好吃。白色乳浆一样的杏仁茶，碗面还撒了几点红色的山楂糕粒红白相间，比爆肚好看多了。
⑦吃着爆肚，喝着二锅头，梁先生和父亲讲起了大栅栏，全聚德吊炉烤鸭和便宜坊焖炉烤鸭的区别，皇上御笔题字的前门都一处……连围着摊子吃爆肚的短褐穿结的客人们，也争先恐后地加入了他们关于天桥大栅栏的话题。吃完爆肚，梁先生为我在小摊上买了一包姜汁麻花。麻花又薄又脆，外面挂了一层黏黏的姜汁味道的糖稀，洒了一些芝麻。这是我一生难忘的美味，因为此后我再也不曾吃到过这种麻花。
⑧古老的北京是一座活的历史博物馆。世界上没有一座城市像它这样，孕育着如此浩瀚丰富的历史文化底蕴。
（取材于陈愉庆《多少往事烟雨中》）
6．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．第②段中详细地介绍了六必居商铺内的陈设和商品，具有传统文化的韵味。
B．相比较风格华丽俗艳的内联升鞋店，父亲更喜欢典雅素净的六必居酱菜店。
C．“我”更喜欢香甜可口且红白相间的杏仁茶，这是孩子视角里的北京文化。
D．第⑦段中作者说再也没有吃到那种麻花，表达对老北京小吃的喜爱和怀念
7．下列对文中加点词语的解说及相关知识的介绍，不正确的一项是（ ）
A．走马观花：见唐代孟郊《登科后》“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，也说走马看花。孟郊是“苦吟诗人”的代表，与贾岛并称“郊寒岛瘦”。
B．爱不释手：见南朝萧统《陶渊明集序》“余爱嗜其文，不能释手”。我们学过的《古诗十九首》是东汉文人五言诗的选辑，最早见于萧统的《文选》。
C．不亦乐乎：见《论语·学而》“有朋自远方来，不亦乐乎”。《论语》共二十篇，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行。
D．短褐穿结：见东晋陶潜《五柳先生传》“短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”陶潜，自号“五柳先生”，去世后，朝廷给予“靖节”的谥号，是中国第一位山水诗人。
8．作者在素材的组织和剪裁方面别具匠心，请结合文本简要分析
9．文章开头说逛大栅栏“是我一生中清晰而快乐的记忆”，结合文章内容，分析这句话的作用。
一、非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
我们的日常交谈总是活灵活现、绘声绘色的，书面语则主要用来满足我们对抽象思维的需要。长时间以来，受技术条件的限制，在网上我们也只能以书面语来交流。一般我们在日常生活中出于无奈才会用纯文字来交流，这种情况下就要做精简。德国哲学家胡塞尔把符号分为“表达”和“指号”。在他看来，所有的发声的言语都是表达，一说出来就能起到传递意义的作用。说话者要表达的意义当下对听话者呈现。当我们用书写来传达意义时，会失去语音表达所具有的当下性和直接性。言语（书写）使得人类的发现可以代代相传，并且可以对原初的发现不断改善和添加，但导致发现的意识状态和意识活动是很难通过书写保留下来的。现在各种图像使我们有望传达我们的意识状态。
▁▁▁▁▁▁▁ 。加拿大语言学家格雷琴·麦卡洛克（Gretchen McColloch）在《因为互联网》一书中说：“古典和中世纪的文本只会描述人物做了什么，不会描述他们的精神状态，近代的作品有了独白，人物表达他们的思考过程（如哈姆雷特和朱丽叶对死亡的思考）。随着小说的出现，无所不知的讲述者可以暗示角色自己也不能充分理解的意识状态，20世纪的现代派作家开始唤起读者对某种精神状态的真实体验。”现在更进一步，表情符号等东西可以让我们不仅是精神状态的读者，也是它们的作者。我们可以用表情符号来表达发呆、奸笑、难过、抓狂等等。
麦卡洛克认为，表情符号并不是一种新的语言，但它是语言有益的补充。“表情符号之所以成功，不是因为它们是一种语言，而是因为它们不是一种语言。它们不是要在词语的主场跟它们展开竞争，增添的表情符号是为了表现另一层含义。字母表示声音，标点表示语调，表情符号和其他图像则填补了沟通的第三个重要的支柱：表达我们的手势和物理空间。表情符号介于文字和图像之间，是一种表达我们的意图、在线分享空间的灵活的方式。”有人喜欢表情符号，有人喜欢老派的情感符号或者缩写。但人人都需要某种手段，不然会感觉网络不友好、不称心。
（节选自薛巍《网络互动为什么需要表情符号》，原载自《三联生活周刊》）
材料二
三联生活周刊：2016年，你写了《占领世界的表情包》一书，认为表情符号有助于良好的沟通。5年过去了，你是否对表情符号在沟通上的作用有了新的看法？马塞尔·达内西：如今，人们几乎下意识地使用这种轻松的方式，去表达悲伤、幸福、讽刺、怀疑等情绪。如果说表情符号自诞生以来有了任何变化的话，那就是它本身的使用更加频繁了，以增强其消息的情感基调。
三联生活周刊：表情符号最重要的用途之一是减少歧义。然而，不同人对同一表情符号的看法越来越不同。例如，微笑在你的书中被认为是核心词之一，但它的意义在中国发生了显著变化。中国的年轻人认为这是一种嘲弄、不友好的表情，而老年人认人认为这只是友好的微笑。你是如何看待表情符号的通用性下降这一现象的？
马塞尔·达内西：正如我在书中所写的那样，在任何符号系统中歧义实际上都是不可避免的。这就是为什么表情符号发展出了不同的“方言”（Dialets）或“地域性语言变体”（RegionalVants），以反映不同使用群体的意义系统（Systems oif Meaning），任何试图将意义标准化或加以控制的尝试都是无用的。
三联生活周刊：表情符号最初是由于通用性的目的而减少了其个人特征，比如你提到为了减少种族问题选择了黄色圆形的简笔轮廓来概括人的面部。但是，现在越来越多的平台都在追求表情符号的可定制化，这是否违背了初衷？
马塞尔·达内西：是的，这的确违背了初衷。可定制化实际上与发明表情符号的最初想法相反——最初想法即简化的图片比起文字更易于理解。但这种变化在一定程度上是正确的，因为人们对于表情符号的解释并不可能完全地精确化。我们是历史中的存在，并从成长过程中积累了认知，这些认知不断地与从新旧世界输入的信息相对照。除非将个体认知标准化，否则他们将保持个体化。
三联生活周刊：随着表情符号的兴起而被频繁讨论的是——表情符号的社交礼仪，你对此持何种看法？
马塞尔·达内西：这是意料之中的。正如我在书中讨论的那样，表情符号具有寒暄的交流功能，并反映了通常社会语言学中的“语域”（Register，指在特定语言使用的场合或领域所使用的语言变体风格）。这并不会因为从文本到图像的转变而消失，而是存在于所有的交流方式之中。
（摘自《我们正处于沟通和表达的过渡阶段——专访人类语言学家、符号学家马塞尔·达内西》，有删减）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．胡塞尔认为，书写会失去语音表达的时效性与直接性，且难以传达并保留我们表达时的意识状态。
B．戏剧通过独白记录了哈姆雷特对死亡的思考，这说明文字可以在一定程度上表现角色的意识状态。
C．麦卡洛克认为人们沟通时既需要字母、标点这两个手段，也需要表达手势和物理空间的辅助手段。
D．马塞尔·达内西不认同表情符号通用性下降这一观点，他认为人们无法将其意义标准化或加以控制。
2．以下选项最适合填入材料一画横线处的是（ ）
A．作家对于笔下人物的意识状态的描写，各自有不同的手法。
B．文字要描写人物的意识状态，这是一个非常困难的尝试。
C．表情符号相对于文字而言，是表达人物精神状态的最佳方式。
D．文字恢复语句包含的意识状态，经历了一个漫长的过程。
3．下列选项中，哪一项不能作为材料二中记者所提到的“表情符号通用性下降”的例子（ ）
A．过年期间，某同学在亲戚群中抢到了数额很大的红包，于是他使用了略显夸张、表意为“恐怖”的表情符号，被爷爷奶误以为并不想收到红包。
B．很多拍照软件都推出了自制表情包，通过这种方式，我们甚至可以用自己或身边人的照片，赋予这些照片特定的意义，表达我们更个性化的情绪。
C．年轻人群体中流行一种“斗图” 的交流方式，交流者们通过相互发送表情包或图片来进行“斗争”，他们在交流中完全用图片和表情包取代了文字。
D．最近网友们评选了最易让长辈误解的表情包，许多网友提名意为“抓狂”的表情符号，很多家长将这一符号理解为“大笑”，闹出了很多笑话。
4．材料一、材料二的核心话题都是“表情符号”，但两则材料的侧重点有何不同？
5．作为采访稿，《三联生活周刊》记者的提问有什么特点？试作简要分析。
二、文学类文本阅读
逛大栅栏
陈愉庆
①跟父亲和梁思成先生一起逛大栅栏，是我一生中清晰而快乐的记忆。
②梁先生带我们先后去了劝业场、六必居、内联升、瑞蚨祥、张一元等地方。父亲和梁先生在劝业场走马观花地走了一圈，就匆匆离开了。走进六必居后，却流连忘返。“大雅大雅！”父亲赞不绝口，“一个卖酱菜的店铺，能有如此韵味，这就是文化的力量。”梁先生说：“这里的每一家店铺，都有数不清的传说故事。别人的国家才一百多年历史，我们一个六必居就四百多年历史”店铺中大大小小酱缸一律是青花瓷的，每个瓷缸上都烧有“六必居”三个大字。店铺里干净整洁，一尘不染，瓷缸上扣着锃光瓦亮的玻璃盖。八宝酱菜、虾油乳瓜、蜂蜜糖蒜、螺丝转儿、酱芝麻金丝、酱渍灯笼椒……父亲买了两小篓螺丝转儿和八宝酱菜。
③我至今记得那盛酱莱的小篓子上封着一张写有“六必居”字样的红纸，鱼篓状酱菜罐像一件精致的工艺品，让人爱不释手。父亲说：“仅这笔酣墨饱的‘六必居’三个字就已经把人镇住了。古老的青花瓷，拙朴的小篓子，一方艳红的封纸，素雅中跳出一抹亮丽。这种美学品位，看似不经意的素面朝天，其实‘不经意’中有深不可测的文化积淀，我们学建筑的人都可以从中得到美学上的启发和灵感。”后来，在清华建筑系讲课时，父亲也谈到过自己在六必居的感受。
④随后我们来到内联升，这里也是一家百年老店了。店门前红柱黄瓦，描金绘彩，与六必居典雅素净的风格迥然相异。梁先生说：“最早的店主开的是家朝靴店。取名内联升，即平步青云、连升三级的意思。朝中官员对内联升趋之若鹜，老板生意如日中天。”父亲说：“这就对了，店铺装潢和内联升风格完全协调，俗艳到极致也是一种美。”现在看来，这倒让我想起了父亲和梁先生一起提出的那个保留老北京历史古韵的“大北京”方案。他们主张在首都即将开始的大规模建设中，要保护北京传统的古城格局和风貌。
⑤离内联升不远处就是瑞蚨祥绸缎庄了。第二代传人孟洛川在光绪十九年进京闯天下，到民国初年就已经扩张为京城最大的绸缎庄。“什么叫瑞蚨祥？”我问父亲。“瑞蚨祥是这家铺子的名字，就好像你的名字叫陈贝蒂，爸爸的名字叫陈占祥。”我对父亲的回答不以为然。“可是，为什么叫这个名？为什么卖布的商店里要有一个大虫子？”我还是不停地刨根问底。“大虫子？”梁先生哈哈大笑，指着瑞蚨祥的大门匾说，“你说对了，这个‘虫’和这个‘夫’加起来念‘蚨’，它就是一种虫子。是古时候传说的神虫，一母一子。孩子如果要飞远了，母亲就把自己身上的血涂在它身上。这样，不管孩子飞多远，永远都不会忘记母亲的气味，永远都不会忘记回家的路。古人把蚨比喻成铜钱。瑞呢，就是多的意思。祥呢，当然是吉祥，是好的意思。你说说，瑞蚨祥是什么意思？”我终于弄明白了瑞蚨祥的意思，非常高兴地说，“噢，瑞蚨祥就是财迷脑袋壳的意思！”梁先生大笑起来，并告诉父亲，天安门前升起的中华人民共和国第一面五星红旗，就是由瑞蚨祥提供的布料。
⑥傍晚时，父亲邀梁先生去便宜坊吃烤鸭。梁先生却建议说：“没吃过大栅栏的小吃，就不算来过北京。咱们今天就在小摊上吃个酒足饭饱。”我记得那是一辆有轮子的车子，中间的方玻璃罩子里，放着砧板、各式调料和羊肚，罩子外侧有一口冒着蒸汽的大锅。大家坐在四周的条凳上，就着跟前一尺来宽的“桌面”吃起了老北京的爆肚，两个蓝边大海碗放到了梁伯伯和父亲跟前。头带褐色毡帽、颈上搭了一条白毛巾的老板，对他们两位身着长呢大衣、戴眼镜的客人格外地殷勤关照，不时笑眯眯地向他俩询问：“再来点麻酱？添点香菜不？辣椒油？”……父亲是第一次吃爆肚，而且是在小摊上，吃得不亦乐乎，梁先生还特地让老板烫了一小壶二锅头，我看着那些黑乎乎的爆肚皱起了眉。不远处的一个摊位上飘来阵阵甜香，我扭着脖子向那边张望着。父亲起身走过去，不一会儿就端着一个小碗向我走来，“快尝尝，这个你一定喜欢。”梁先生看了看说：“杏仁茶！又香又甜的杏仁茶！”我连忙接过来喝了一口，果然很好吃。白色乳浆一样的杏仁茶，碗面还撒了几点红色的山楂糕粒红白相间，比爆肚好看多了。
⑦吃着爆肚，喝着二锅头，梁先生和父亲讲起了大栅栏，全聚德吊炉烤鸭和便宜坊焖炉烤鸭的区别，皇上御笔题字的前门都一处……连围着摊子吃爆肚的短褐穿结的客人们，也争先恐后地加入了他们关于天桥大栅栏的话题。吃完爆肚，梁先生为我在小摊上买了一包姜汁麻花。麻花又薄又脆，外面挂了一层黏黏的姜汁味道的糖稀，洒了一些芝麻。这是我一生难忘的美味，因为此后我再也不曾吃到过这种麻花。
⑧古老的北京是一座活的历史博物馆。世界上没有一座城市像它这样，孕育着如此浩瀚丰富的历史文化底蕴。
（取材于陈愉庆《多少往事烟雨中》）
6．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．第②段中详细地介绍了六必居商铺内的陈设和商品，具有传统文化的韵味。
B．相比较风格华丽俗艳的内联升鞋店，父亲更喜欢典雅素净的六必居酱菜店。
C．“我”更喜欢香甜可口且红白相间的杏仁茶，这是孩子视角里的北京文化。
D．第⑦段中作者说再也没有吃到那种麻花，表达对老北京小吃的喜爱和怀念
7．下列对文中加点词语的解说及相关知识的介绍，不正确的一项是（ ）
A．走马观花：见唐代孟郊《登科后》“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，也说走马看花。孟郊是“苦吟诗人”的代表，与贾岛并称“郊寒岛瘦”。
B．爱不释手：见南朝萧统《陶渊明集序》“余爱嗜其文，不能释手”。我们学过的《古诗十九首》是东汉文人五言诗的选辑，最早见于萧统的《文选》。
C．不亦乐乎：见《论语·学而》“有朋自远方来，不亦乐乎”。《论语》共二十篇，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行。
D．短褐穿结：见东晋陶潜《五柳先生传》“短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”陶潜，自号“五柳先生”，去世后，朝廷给予“靖节”的谥号，是中国第一位山水诗人。
8．作者在素材的组织和剪裁方面别具匠心，请结合文本简要分析
9．文章开头说逛大栅栏“是我一生中清晰而快乐的记忆”，结合文章内容，分析这句话的作用。
