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山东省聊城市2022年高考模拟试题(二)语文试题及参考答案

时间:2022-04-28
山东省聊城市2022年高考模拟试题(二)语文试题
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一
孔子曾言“不知命,无以为君子也”。并且孔子在描述自己的人生经历时说“五十而知天命”。可见孔子认为“知天命”是成为君子的关键。
人在天之下,便有了天规定人的命,规定人的生死,这就是天命的必然性。它是一种人无法预料与控制的,甚至对于人生在世具有决定性的终结的力量。
但是天命对于人来说不仅有它的必然性,而且还有可能性。对于人来说天命也是所显示出来的“有目的的力量”(冯友兰),这种力量显示出人在天命之内所有的可能性。冯友兰《中国哲学简史》说:“所以我们能够做的,莫过于一心一意地尽力去做我们知道是我们应该做的事,而不计成败。”这样做,就是‘知命’,这里的“应该做的事”,便是人知道了天命的可能性,而人认识到自己可以去做这种可能性,使其可以“立”于命。也是孔子所说的“三十而立”的成人之道。这种“立”于命的力量,不是命的附属品,而是与天共同生成的人的天命的实现。在此要避免天命与命定之事的区分,命定之事是一种迷信的说法,常常在民间流传,其结果有无法改变性与消极的思考。而“天命”则不同于此,这是一种自我认知的力量,发现了人的必然性与可能性,是一种积极的力量。
那么人是如何知道自己的“天命”,进而能够在自己的“天命”中实现自己,获得快乐呢?
知就是知道,知道“天命”的人,首先是一个“知者”。“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”就是说智慧的人不疑惑,因为他懂得了人之为人的道理。仁爱的人不忧虑,因为他做到了“忠恕”,有着“尽己为人”、“己所不欲,勿施于人”的道德品质。勇敢的人不畏惧,因为他知道了自己的“天命”,行必行之事,做符合“天命”的事情。而“知者”必定是一个有着“至德”的人,他除了拥有智慧,还必须同时兼具仁爱和勇敢,这样的人被孔子称为“君子”。
君子知天命亦需明道。孔子言,“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”知道天命的君子对待天命是敬畏的。对待大人,是保持谨慎的。对待圣人之言则保持警醒与反思。除此,君子知天命还需在社会中保持自身。君子在知天命的过程中不断学习,求仁,求真,从而能在自己的天命中,在知、言、行中获得不断前进的力量。而小人却是相反的方向。因而“知天命”需要知道世间重要之事,时时保持反省。
另外,“天命”须是可知的。天命就是人在世间的命运,它不是鬼神所规定,也没有一个外在的上帝所要求,它只存在于人的世界中。人可以“立”于世界之中的“知天命”就是人在时空中学习、实践的过程。也是孔子说自己成为这样一个“知天命”的人的过程:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”强调了自己的不断学习的过程,以达到知天命的境界。
冯友兰先生的“有目的的力量”正是这样一种对于人自身无法抛弃的力量,唯有此,人才可以立于命,从而完成人作为人自身的使命。
(摘选自熊攀、向卫《孔子“知天命”思想论析》)
材料二
李泽厚在对“知天命”的体认上超越古人,是最值得赞赏的。他说:“最难解的是‘知天命’,似可解释到五十岁,自己对这偶然性的一生,算是有了个来龙去脉的理解和认同,一方面明确了自己的有限性,另一方面明确了自己的可能性。不再是青少年时代的前景茫茫,也不再是那种不自量力的空洞抱负了。”李泽厚的贡献在于使人们回过头来看自己,进行自我认识。事实上,这种认识眼光的回转,正是学习者进取的标志。李泽厚的深刻性还在于对自知者的“知”的态度的确认,即“有限性”和“可能性”,“知天命”也就是作为一个五十岁的“我”对自己科学而又客观的定位。通常讲“命”,就是讲非人力所能主宰,多采取听顺的态度,多打上悲观的底色。但思想者的深刻性就在于对人自身的把握。王船山说:“凡举琐屑固然之事而皆言命,且以未死之生,未富贵之贫贱统付之命,必尽废人为而以人之可致者为莫之致,不亦舛乎?故士之贫贱,天无所夺,人之不死,国之不亡,天无所予,乃当致人力之地,不可归之于天。”(《读四书大全说》)王船山的这个观,点真正接通了孔子“知天命”的内涵。
(摘选自陈军《〈论语〉教育思想今绎》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)
A.“知天命”是一个人不断学习、成长,不断求仁、求真的过程,从“知天命”到“立于命”,完成人作为人自身的使命。
B.在天命面前,人无法预料与控制自己的生死,这体现了天命的必然性,具有宿命意识,有消极倾向。
C.冯友兰所说的“有目的的力量”是一种积极的力量,要求我们尽全力去做我们应该做的事,从而完成上天赋予我们的使命。
D.“知天命”是人生的一种高境界,但“天命”并非人人可知,只有集智慧、仁爱、勇敢于一身的君子,才可以知道天命。
2.根据材料内容,下列说法正确的一项是(3分)
A.材料一认为天命具有必然性,不同的是,李泽厚认为人在天命面前具有有限性;而在天命的可能性上两者是一致的。
B.对天命、大人和圣人之言的敬畏,使君子在知天命的过程中获得不断前行的力量,从而在社会中更好地保持自身。
C.李泽厚认为“知天命”是对自己一生的理解和认同,并且他认为这种自我认知是学习者进取的标志。
D.对于“知天命”的理解,王船山与李泽厚都强调自我认知的重要性,并且反对人的命运由上天决定。
3.根据材料内容,下列各项中属于李泽厚天命论的一项是(3分)
A.独上高楼,望尽天涯路 B.天下事舍我其谁
C.一饮一啄莫非前定 D.我非生而知之者,好古,敏以求之者也
4.请简要梳理材料一的写作思路。(4分)
5.根据两则材料,说一说作为青少年的我们如何能做到不“前景茫茫”,不再有“不自量力的空洞抱负”。(6分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)
阅读下面的文字,完成6~9题。
大漠走笔
郭保林
黄,无边无际残秋的黄,落日的黄,锈铜的黄,杏黄橙黄柠檬黄,狮黄蟹黄象牙黄,铺天盖地惊心动魄的黄,雄雄烈烈赫赫荒荒的黄,张牙舞爪扑来,劈头盖脸压来,吓得我直打趔趄。这漫漫黄沙把天空、把风、把过路的时间都染黄了,我真想大喊一声:“沙漠,沙漠,这就是你吗?”
话到嘴边,我惶然变得无力,我难以挣脱黄沙的樊篱。我遥居东海之滨,一提起沙漠,便觉得那是遥远的传说,神秘而古老的童话,而现在我就困在茫茫沙海之中了。
横在我眼前的就是塔克拉玛干大沙漠。
那翻滚的沙涛,那高耸的沙山,仿佛在无声地宣布:“这是生命的禁区!”
我向大漠深处走去。
啊,雄性的大漠,野性的大漠。你这天地间雄浑的史卷,到底记录着什么?汹涌澎湃的内容里包含着什么伟大深邃的哲理和诗情?
雄沉。苍茫。博大。旷达。每一页沙涛,每一叠沙浪,每一尊沙峰,都展示了大漠狂傲不羁的风采,展示了大漠恢宏不凡的气度,这里有李太白的千古遗风,有苏东坡的大江东韵,也有贝多芬狂飙般的激情,还有三闾大夫的悲壮苍凉!
只是沙。沙丘沙岭,连嶂竞起,叠叠重重,蜿蜿蟠蟠,地平线时而被拉得很近很近,时而又被推得很远很远,眩人眼眸的赫赫煌煌,仿佛是哪个巨盗大侠把世界的黄金偷来,又研成齑粉,他要干什么?
仰天不见飞鸟,低首不见绿茵。七月流火,沙砾灼人。我被黄沙煮熟了,浑身瘫软下来。这时,我感到故乡烟雨霏霏、柳丝袅袅、粉荷亭亭、游鱼唼喋的大明湖,倒是一个虚幻,一个遥远的梦。
那沙丘、沙梁、沙凹,都是一堆堆排列整齐的象形文字,它记录着一部瀚海雄奇的变迁史——也许这是古代海底的升降,也许是风雨和山岩搏斗的结局。以前的高山被时间磨碎了,残留的沙粒把命运交给大风——这个极不负责任的恶魔。不管命运如何,大漠你仍是宇宙大厦的支柱。你的存在乃是不可磨灭的象征。
掬一捧沙粒,就像捧起一个斯芬可斯之谜。
我在沙漠中蹒跚地行走。大漠板着一幅黄褐欲赤的面容,冷漠而严肃。那一峰峰沙丘,僵坐在那里,沉默着,木然着,接受着同样沉默的阳光。
沙漠是生命的禁区吗?不,在这苍凉的画卷上,也偶尔点缀着星星点点的灰绿,那是沙蒿、沙蓬、沙棘和骆驼草,它们是来粉饰干旱和荒凉的吗?有一朵小花很潇洒,很风流,亭亭在荒沙上,这彩色的生命时而面对蓝天和太阳摇曳、微笑,袒露着它的情怀,它的思想,它的喜欢,它的诗;时而凝眉沉思,仿佛一个少女等待着黄昏,等待着一片美好的憧憬。它并不感到和这背景极不和谐。我弯下腰抚摸着它们,无意中发现它的根系如此发达,我想,正是这发达的根系支撑了这尊傲然、潇洒的生命。
谁说大漠是僵化和凝固的象征?不,大漠是有灵性的,每一粒沙都是一个细胞,它有自身的律动。它平静时,明朗旷达;它发怒时,咆哮乳啸;它性情旷达而浮躁,雄沉而激昂。当风暴到来时,大漠复活了,生命开始骚动了,那是一幅多么雄悍壮伟的景观啊!当风暴停息之后,这时,一种大宁静便汹涌澎湃地弥漫开来,意识会逐渐消融。此刻,你会听到太阳金锤敲击天庭的雄韵,甚至会听到伏羲和女娲在天庭劳作的吭唷之声。
在夜晚,看白苍苍的一丸明月,缓缓升上碧澄澄的天空,惟有这月光给大漠带来温柔和温馨。月光是那样纯净、童贞,夜气也是那样清新、沁人。时而会听到高空洒落的雁鸣,四处寂寂无声,看到这景观,你会感到一阵阵苍凉。痛饮几杯苍凉,也许使你的思想变得雄沉,变得深邃,能感悟到许多繁嚣的灯红酒绿的场面所不能体味的人生哲理。一切欲念立刻冷却,沾在心灵上的尘埃,在这清冷和孤寂中得到清除和洗涤,恢复清醒和澄明,使人真正进入了一种“菩提本无树,明镜亦非台”的境界。
我依然漫步在大漠里,我成了大漠孤旅。在这瀚海中漫游,穹庐之下,苍漠之上,只有我和我的影子,“前不见古人,后不见来者”,首先感到的是寂寞,苍凉上摞着寂寞,寂寞上又压着空旷,如何不使人感到沉重呢?
至于那些沙丘们,它们自己并不感到寂寞。你看,它们搂抱得多么紧密,你箍着我的腰,我拽着你的腿,滚在一起,似乎可闻到那种追逐嬉戏的取闹声。而那些突兀的沙山却显示着庄严和沉默,面容古朴,表情淡漠,仿佛思索着宇宙和生命的玄学。阳光为它沐浴,风为它纹身,一切都是哑剧,只有过路的飞鸟,还有我这沙漠的匆匆过客是它们的观众。
当你疲累了,只要躺在沙滩上,肌肤触及沙粒,你会感到犹如躺在母亲的怀抱,温暖而幸福,那是天空和大漠传导而来。风带着大漠干燥的芬芳和粗蛮的爱,轻轻地抚摸着你一颗错位的灵魂,颇有那种“俯仰即宇宙”的快感。这时,你会感到你微小的身躯也溶化在这无垠和浩瀚之中,化为一粒沙,在大自然面前找到了自己的位置。人呐,原来是一粒沙,一粒微不足道的沙子。
(有删节)
6.下列对本文相关内容的理解,正确的一项是(3分)
A.文章开篇通过对沙漠的根本颜色“黄”的独特诠释,使色彩获得一种生命的活力,显示了沙漠的雄浑壮阔之美。
B.作者两副笔墨并用,情感收放自如,描摹出了沙漠粗犷而细腻,野蛮而文静,暴戾而温柔,贪婪而保守的双重特征。
C.身处在荒漠中作者,感到故乡的大明湖“倒是一个虚幻,一个遥远的梦”,表明作者对家乡留恋和思念。
D.本文以史诗的形式,构成了汪洋恣肆、激越奔腾的艺术气势和意象迭起、气象变幻的诗情画意。
7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)
A.本文夸张、拟人、比喻、排比、反问、通感多种修辞手法并用,思维强健,联想丰富,打破了时间与空间、自然与人文的界限。
B.“雄沉。苍茫。博大。旷大。”四词用句号隔开,消除了逗号所产生的单向、平面的感觉,更加展现了沙漠立体式的蔚然壮观。
C.作者写景具有极强的主观色彩,深沉的情思与自然的图景结合,景随意设,情易景迁,情景交融,幻化出一幅幅的绚丽迷人的意境。
D.本文行文思路貌似散乱无拘,其实以“我”的行进为线索,以感想为导引,前后照应,自然流畅,浑然一体。
8.概括塔克拉玛干沙漠给了作者哪些人生启示。(4分)
9.校园广播站“声音中的经典”栏目征稿,若你推荐此文,请从诵读的角度谈谈推荐理由。(6分)

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