宿迁市2021-2022学年高一下学期期末语文试题及参考答案
时间:2022-08-15
宿迁市2021-2022学年高一下学期期末语文试题
一、非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
自从进入电子媒介时代以来，人们对媒介的认识就出现了质的飞跃。尤其是北美媒介环境学派对“什么是媒介”有着极为深刻的论述。从加拿大传播学家哈罗德·伊尼斯提出“传播的偏向”开始，媒介被看作是超越了一般信息载体的特殊文化形态。此后，麦克卢汉、波兹曼、梅罗维茨等学者又纷纷提出见解，大致可归为以下几种：
其一是“媒介即讯息”。这是伊尼斯的学生马歇尔·麦克卢汉在《理解媒介》（1964）中提出的重要论述，它扭转了传统注重媒介内容而忽视媒介形式的弊端。而事实上，当今社会的媒介之重要早已超越了具体讯息，成为一种参与主体塑造，进而影响整个社会的文化形态。因此，“认识媒介”与古希腊神庙上“认识你自己”的铭文具有同等重要的作用。
其二是“媒介即隐喻”。这是麦克卢汉的学生尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中提出的基本观点。“隐喻”具有强大的暗示作用，它意味着媒介在讲述现实的同时，也赋予了其叙事本身更高的权威，使人们误以为媒介叙述的“现实”才是现实，是比真实更真实的拟态环境。“媒介即隐喻”这就需要人们具有高度的媒体讯息识别能力，勘破“隐喻”背后的秘密，从而真实地把握真实。
其三是“媒介即情境”。这是波兹曼的学生约书亚·梅罗维茨在《消失的地域》（1985）中提出来的。梅罗维茨把媒介看作场景（情境），而不同的场景会导致不同的社会行为，尤其新媒介将导致新的场景，从而诞生新的社会关系。
这三种媒介认识具有一以贯之的师承立场，那就是把“媒介”看作是具有价值偏向的、并非冷冰冰而纯然客观的文化形态，或曰引导性力量。也就是说，“媒介”本身有着值得深刻挖掘的内涵，甚至可以认为它具有本体意识，它在故意引导受众朝着某种方向前进。
无论“媒介即讯息”还是“媒介即情境”，它们所着眼的媒介都是围绕电视所展开的电子媒介。而新世纪头十年之后，以智能手机为代表的移动端新媒体已经超越讯息、隐喻和情境，它变成了人的一部分，或者说人成了媒介的一部分。这可以称为“媒介即人”或“人即媒介”。
在互联网的自媒体时代，媒介参与往往被等同于现实参与，越来越多的“键盘侠”游荡在网络上，而现实中的人际交往却乏善可陈。隐匿在屏幕之后的语言（包括文字、图片、弹幕、表情包、短视频等）交往，可能导致更多的偏见、娱乐和狂欢，从而消解了社会议题的严肃、真实与有效。
（摘编自林玮《“跨媒介阅读与交流”的本体意义：一种传播共同体的视角》，有删改）
材料二：
传统戏曲的发展史可以说是戏曲借助不同媒介的传播史。当戏曲传播媒介一旦发生改变，戏曲艺术的表演、剧场和观众等都会发生相应变化。人类社会从口语时代、印刷时代、电子时代发展到互联网信息时代，5G技术、大数据、云计算等已经融入了人们的日常生产生活。微博、微信、抖音、快手等智能新媒体软件应用成为人们休闲娱乐、获取信息的主要途径。传统戏曲与日益涌现的各种媒体形式的邂逅，给自身带来了新的生机。
自宋、元、明、清直至近代，戏曲的传播与接受，既有承继关系，又存在时代差异。媒体形式的多样化发展，使得中国戏曲艺术呈现多元形态并存的格局。20世纪初戏曲唱片兴起，百代公司便为谭鑫培、汪笑侬等录制唱片。戏曲影片《定军山》拍摄，标志着电影与戏曲的联姻。20世纪60年代后，随着电视机在我国的普及，具有代表性的电视戏曲栏目《梨园春》《秦之声》走进了千家万户。可以说，利用多媒体平台，传统戏曲实现了剧场演出、网络传播并存的演出格局。观众可以在新媒体平台欣赏梅兰芳的《生死恨》，聆听王瑶卿的唱腔，也可收看央视《空中剧院》戏曲展播。
多媒体业态下，戏曲艺术观念和生产主体的创新也在发生。许多戏曲名家也认识到移动互联网的传播效应，有时直播平台可以吸引数以万计的观众在线观看，受众人数远远超过实体剧场观众。戏曲名角们纷纷在抖音、快手、陌陌等社交软件直播平台上开通网上直播。有的戏曲名角吸引了数以万计的“粉丝”在线，摇身一变成了“网红”。由于新媒体“粉丝”不受地理空间限制，往往来自全国各地，甚至还有国际友人。可以说，利用新媒体平台的在场性和交互性极强的特点，传统意义上的戏曲演员借助互联网实现了与观众的在线互动。在直播过程中，观众随时可以给喜爱的演员发“弹幕”交流。
（摘编自李有军《当戏曲邂逅新媒体》，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．北美媒介环境学派对“什么是媒介”的看法极为深刻，他们有一以贯之的师承立场。
B．媒介即讯息，这是麦克卢汉的观点，它扭转了传统媒介注重内容而忽视形式的弊端。
C．媒介即隐喻，只要明白“隐喻”具有暗示作用，人们就能勘破“隐喻”背后的秘密。
D．传统戏曲艺术的表演、剧场和观众等发生变化，都是因为戏曲传播媒介在发生变化。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．随着时代的发展，人们对媒介的认识越来越深刻，甚至人本身都已成为其中的一部分，表明人对媒介的认识已经出现了质的飞跃。
B．在互联网的自媒体时代，媒介参与的方式越来越广泛，导致现实中的人际交往越来越少，引发了人们对媒介发展前景的担忧。
C．媒体形式多样化发展，使传统戏曲实现了剧场演出、网络传播并存的演出格局，人们可以利用新媒体平台实现优秀戏曲的观赏。
D．戏曲演员在直播平台开通网上直播，吸引广大国内外“粉丝”在线，与观众在线互动，这反映移动互联网传播效应的影响之大。
3．结合材料内容，下列不能反映戏曲艺术多元形态并存格局的一项是（ ）
A．“蒲景苑”百姓剧场通过现场播放和网络直播方式播出蒲剧电影《窦娥冤》。
B．上海越剧院经典剧目《红楼梦》在全国巡演，所到之处票房爆满，掌声不断。
C．大型豫剧经典戏曲《花木兰》在CCTV-11戏曲频道《戏曲影视剧场》播出。
D．大连京剧院演员任思媛抖音直播《甘露寺》，网友打赏鼓励：“国粹代代传”。
4．请简要分析材料二的论证特色。
5．我市文化、教育部门准备启动2022年度“传统戏曲进校园”专题活动，在本次活动中如何更好地借助新媒体，让传统戏曲赢得观众？请结合材料内容，谈谈你的看法。
二、文学类阅读-单文本
阅读下面的文字，完成小题。
薄荷的邀请
田双伶
时令过了谷雨，她家门前的小园子，仍是空空的，黄黄的一片，好像一位心情不好的妇人，板着一张蜡黄的素脸。
她的心情很不好。怎么可能好呢？从那场婚姻中流落出来，她就病了，整日昏沉沉的，头疼，恶心，烦躁，失眠，黑苦的中药汤汁喝了一碗又一碗，也没减轻多少。
而邻家和她一样大的园子，此时已热闹闹喧腾腾一片了。春韭已割了好几茬儿，垄间的油菜日渐拥挤稠密，薄荷的嫩芽从惊蛰到现在都没停止过往外拱，一芽芽一丛丛地四处蔓延。她每次都心悸地看上一眼，等它越过边界的时候，就毫不犹豫地将它拔掉。
她端着一杯红茶站在园子里，晒着上午十点钟的太阳，看胖胖的邻家女人蹲在地里剪韭菜，看她腰间露出一道让人心惊的赘肉。她想，可惜了这么好的园子。怎么能种这些俗气的蔬菜呢？应该栽上一株蔷薇或是一株紫藤，让它顺着窗栏往上攀，藤蔓花枝垂下一簇簇小花，坐在花香里读书喝茶，多好。可是，从初冬搬到这里，她还不知道该怎么去栽种花木，园里自然是空空的。
邻家女人吃力地站起身，看见她，隔着低矮的栅栏递过一把韭菜，说，前天下了场雨，就长这么快了，你也尝尝鲜。
她的笑容掩起了不屑，说，谢了，我不习惯那味道。
邻家女人笑呵呵地说，我家那口子呀，特爱吃韭菜馅饺子，每次包饺子他都能吃好多。
她听了，无力地垂了眼皮摇摇头说，我头疼。转身要回屋。
女人看她摇头闭眼痛苦的样子，说，你等等。说完弯腰掐了几片薄荷叶，在指间揉碎，朝她伸过手说，来。
她怯怯地将头低垂着伸过去，听话地让女人把那一团青绿涂在太阳穴上。瞬间，一丝清凉从太阳穴沁入鬓角，将她从混沌中缓缓唤醒。
真是奇了，她向邻家女人道谢。女人乐呵呵地指着地上的薄荷说，管用你就随便掐，掐了还会发的。
天依然晴好。隔着栅栏，她细细看邻家的园子，西墙角扯的晾衣绳上，五彩斑斓地挂满了衣物，孩子的小衣褂，男人皱巴巴的衣裤，女人的花上衣，褪了色的床单被罩，一看就是含棉不高爱起球的化纤织物。邻家女人身上穿件松松垮垮的睡衣，端着红色塑料盆给菜浇水。屋里传出孩子的哭闹声，女人一边吆喝男人去哄孩子，一边叨叨着菜叶上怎么长了虫子。
她与邻家，只隔着一道木栅栏，却仿佛隔了人世间的一层烟火。这样的俗日子，在她眼前，生动着，美好着。
邻家女人指着地上那丛青绿的薄荷，唤她，过来摘呀。
她一次次走进了邻家的园子。三片两片薄荷叶，就那么在指间一掐一揉一抹，一丝清凉，竟然让她的头疼一天天好起来了。
每到中午时分，隔壁的厨房里便传出有节奏的叮当声，继而爆油锅的刺啦声。葱花的香气飘过来，她贪婪地嗅着那香气。
屋里只她一人，静得很。她越来越怕这种静了。静，如一个无声无形的鬼，悄然藏在身旁，一丝丝吸纳她的元气。她将冰冷的咖啡壶、面包机、料理机，都收到柜子里，又去超市买了花围裙，在菜场买了韭莱、鲜肉和面粉，备全了调料，她想包回饺子，做个勤快妇人。往日冷清的厨房热闹起来。她笨拙地调馅、和面、擀皮，不一会儿，鼻尖上手臂上全是面粉，照镜子一看，自己都笑得不行。饺子煮熟了，她嘘着升腾的热汽盛出一个尝，一下子烫了舌头嘴唇，泪都出来了。抹泪的这一瞬间她怆然失神：从前的婚姻，独独缺了这烟火气呀。自己做给那人吃的，什么鲜花沙拉、海鲜料理，即使那人爱吃的饺子包子汤圆速食面，煮的都是速冻食品。难怪那人苦笑着说，吃得胃寒，都成了速冻人了。婚姻就是这样冷下来的。
她将饺子煮好，晾凉，小心地盛进保温盒，拎着出门，坐上公交车转过大半个城市。她要去送给那个人吃。
当她把饭盒端给那人，掀开盖子，她看到了一双黑眸闪出的惊喜，顷刻化为湿润。
她的日子开始活色生香。每天清晨，她步履轻盈地拎着篮子去菜场。回来后篮子里装满了新鲜的菜蔬、鱼和豆腐，米粮菜蔬在她的手中如花落花开。饭食做好装好，而后，拎着保温盒，坐上公交车绕过一条条街道，送到那人面前。洗手做羹汤，原来也是如此的幸福。她明白了以往朋友说她的那句话：再精美的瓷器，能有粗瓷大碗端在手里实在么？
立夏过了五六天，那人和她一起回到家里。她牵着那人的手去看邻家的园子，欢欣地指给他看，却惊奇地发现：邻家的薄荷，竟然不管不顾地，已经在她家的园子里恣意丛生，串了一大片。以前她曾经想，等它越过边界的时候，就毫不犹豫地将它拔除。可是，这绿叶舒展的薄荷，谁能拒绝得了它呢？
她说，我们采些做薄荷茶，邀请我们的邻居来品尝吧。
那人说，好啊。
初夏的空气中，清凉的薄荷香气从她的园子里弥漫开来。
（有删改）
6．下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．她一开始看到邻家园子里的薄荷四处蔓延，有些“心悸”，可见她的心情不好，长势旺盛的薄荷时刻刺激着她的内心。
B．自她搬来后，她的园子就一直空空的，和邻家的不同，写出了她不善经营生活，也表现了她还无法从失败的婚姻中走出。
C．那人看到她送来的饭盒里的饺子时，“一双黑眸闪出的惊喜，顷刻化为湿润”，说明他们触礁的婚姻已经发生了转变。
D．后来，她去菜场买菜做饭，牵着那人的手欣赏邻家的薄荷，表明在邻家女人的影响下，她的生活已经逐渐有了烟火气息。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说在塑造人物形象时，综合运用了外貌、动作、语言、心理等多种描写手法，很好地表现了人物的个性，并赋予小说更为丰富的内涵。
B．小说中“胖胖的邻家女人”“五彩斑斓的衣物”“葱花的香气”等描写，突出了世俗生活的烟火气特点，与“她”幻想的浪漫生活形成鲜明对照。
C．小说由拔掉薄荷、涂抹薄荷、采摘薄荷，到打算邀请邻居品薄荷茶，作者巧妙运用了“薄荷”这一意象，将婚姻幸福的真谛层层剥开，层次清晰。
D．结尾处“香气从院子里弥漫开来”照应标题“薄荷的邀请”，渲染幸福和谐气氛，以景结情，含蓄蕴藉；同时也呼应开头，使小说结构更加完整。
8．小说中的“她”经历了较为复杂的心理变化，请结合小说简要分析。
9．有人说，作者用散文笔法为读者展现了一个充满艺术美感的美学境界。请简要分析小说“美”在何处。
一、非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
自从进入电子媒介时代以来，人们对媒介的认识就出现了质的飞跃。尤其是北美媒介环境学派对“什么是媒介”有着极为深刻的论述。从加拿大传播学家哈罗德·伊尼斯提出“传播的偏向”开始，媒介被看作是超越了一般信息载体的特殊文化形态。此后，麦克卢汉、波兹曼、梅罗维茨等学者又纷纷提出见解，大致可归为以下几种：
其一是“媒介即讯息”。这是伊尼斯的学生马歇尔·麦克卢汉在《理解媒介》（1964）中提出的重要论述，它扭转了传统注重媒介内容而忽视媒介形式的弊端。而事实上，当今社会的媒介之重要早已超越了具体讯息，成为一种参与主体塑造，进而影响整个社会的文化形态。因此，“认识媒介”与古希腊神庙上“认识你自己”的铭文具有同等重要的作用。
其二是“媒介即隐喻”。这是麦克卢汉的学生尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中提出的基本观点。“隐喻”具有强大的暗示作用，它意味着媒介在讲述现实的同时，也赋予了其叙事本身更高的权威，使人们误以为媒介叙述的“现实”才是现实，是比真实更真实的拟态环境。“媒介即隐喻”这就需要人们具有高度的媒体讯息识别能力，勘破“隐喻”背后的秘密，从而真实地把握真实。
其三是“媒介即情境”。这是波兹曼的学生约书亚·梅罗维茨在《消失的地域》（1985）中提出来的。梅罗维茨把媒介看作场景（情境），而不同的场景会导致不同的社会行为，尤其新媒介将导致新的场景，从而诞生新的社会关系。
这三种媒介认识具有一以贯之的师承立场，那就是把“媒介”看作是具有价值偏向的、并非冷冰冰而纯然客观的文化形态，或曰引导性力量。也就是说，“媒介”本身有着值得深刻挖掘的内涵，甚至可以认为它具有本体意识，它在故意引导受众朝着某种方向前进。
无论“媒介即讯息”还是“媒介即情境”，它们所着眼的媒介都是围绕电视所展开的电子媒介。而新世纪头十年之后，以智能手机为代表的移动端新媒体已经超越讯息、隐喻和情境，它变成了人的一部分，或者说人成了媒介的一部分。这可以称为“媒介即人”或“人即媒介”。
在互联网的自媒体时代，媒介参与往往被等同于现实参与，越来越多的“键盘侠”游荡在网络上，而现实中的人际交往却乏善可陈。隐匿在屏幕之后的语言（包括文字、图片、弹幕、表情包、短视频等）交往，可能导致更多的偏见、娱乐和狂欢，从而消解了社会议题的严肃、真实与有效。
（摘编自林玮《“跨媒介阅读与交流”的本体意义：一种传播共同体的视角》，有删改）
材料二：
传统戏曲的发展史可以说是戏曲借助不同媒介的传播史。当戏曲传播媒介一旦发生改变，戏曲艺术的表演、剧场和观众等都会发生相应变化。人类社会从口语时代、印刷时代、电子时代发展到互联网信息时代，5G技术、大数据、云计算等已经融入了人们的日常生产生活。微博、微信、抖音、快手等智能新媒体软件应用成为人们休闲娱乐、获取信息的主要途径。传统戏曲与日益涌现的各种媒体形式的邂逅，给自身带来了新的生机。
自宋、元、明、清直至近代，戏曲的传播与接受，既有承继关系，又存在时代差异。媒体形式的多样化发展，使得中国戏曲艺术呈现多元形态并存的格局。20世纪初戏曲唱片兴起，百代公司便为谭鑫培、汪笑侬等录制唱片。戏曲影片《定军山》拍摄，标志着电影与戏曲的联姻。20世纪60年代后，随着电视机在我国的普及，具有代表性的电视戏曲栏目《梨园春》《秦之声》走进了千家万户。可以说，利用多媒体平台，传统戏曲实现了剧场演出、网络传播并存的演出格局。观众可以在新媒体平台欣赏梅兰芳的《生死恨》，聆听王瑶卿的唱腔，也可收看央视《空中剧院》戏曲展播。
多媒体业态下，戏曲艺术观念和生产主体的创新也在发生。许多戏曲名家也认识到移动互联网的传播效应，有时直播平台可以吸引数以万计的观众在线观看，受众人数远远超过实体剧场观众。戏曲名角们纷纷在抖音、快手、陌陌等社交软件直播平台上开通网上直播。有的戏曲名角吸引了数以万计的“粉丝”在线，摇身一变成了“网红”。由于新媒体“粉丝”不受地理空间限制，往往来自全国各地，甚至还有国际友人。可以说，利用新媒体平台的在场性和交互性极强的特点，传统意义上的戏曲演员借助互联网实现了与观众的在线互动。在直播过程中，观众随时可以给喜爱的演员发“弹幕”交流。
（摘编自李有军《当戏曲邂逅新媒体》，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．北美媒介环境学派对“什么是媒介”的看法极为深刻，他们有一以贯之的师承立场。
B．媒介即讯息，这是麦克卢汉的观点，它扭转了传统媒介注重内容而忽视形式的弊端。
C．媒介即隐喻，只要明白“隐喻”具有暗示作用，人们就能勘破“隐喻”背后的秘密。
D．传统戏曲艺术的表演、剧场和观众等发生变化，都是因为戏曲传播媒介在发生变化。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．随着时代的发展，人们对媒介的认识越来越深刻，甚至人本身都已成为其中的一部分，表明人对媒介的认识已经出现了质的飞跃。
B．在互联网的自媒体时代，媒介参与的方式越来越广泛，导致现实中的人际交往越来越少，引发了人们对媒介发展前景的担忧。
C．媒体形式多样化发展，使传统戏曲实现了剧场演出、网络传播并存的演出格局，人们可以利用新媒体平台实现优秀戏曲的观赏。
D．戏曲演员在直播平台开通网上直播，吸引广大国内外“粉丝”在线，与观众在线互动，这反映移动互联网传播效应的影响之大。
3．结合材料内容，下列不能反映戏曲艺术多元形态并存格局的一项是（ ）
A．“蒲景苑”百姓剧场通过现场播放和网络直播方式播出蒲剧电影《窦娥冤》。
B．上海越剧院经典剧目《红楼梦》在全国巡演，所到之处票房爆满，掌声不断。
C．大型豫剧经典戏曲《花木兰》在CCTV-11戏曲频道《戏曲影视剧场》播出。
D．大连京剧院演员任思媛抖音直播《甘露寺》，网友打赏鼓励：“国粹代代传”。
4．请简要分析材料二的论证特色。
5．我市文化、教育部门准备启动2022年度“传统戏曲进校园”专题活动，在本次活动中如何更好地借助新媒体，让传统戏曲赢得观众？请结合材料内容，谈谈你的看法。
二、文学类阅读-单文本
阅读下面的文字，完成小题。
薄荷的邀请
田双伶
时令过了谷雨，她家门前的小园子，仍是空空的，黄黄的一片，好像一位心情不好的妇人，板着一张蜡黄的素脸。
她的心情很不好。怎么可能好呢？从那场婚姻中流落出来，她就病了，整日昏沉沉的，头疼，恶心，烦躁，失眠，黑苦的中药汤汁喝了一碗又一碗，也没减轻多少。
而邻家和她一样大的园子，此时已热闹闹喧腾腾一片了。春韭已割了好几茬儿，垄间的油菜日渐拥挤稠密，薄荷的嫩芽从惊蛰到现在都没停止过往外拱，一芽芽一丛丛地四处蔓延。她每次都心悸地看上一眼，等它越过边界的时候，就毫不犹豫地将它拔掉。
她端着一杯红茶站在园子里，晒着上午十点钟的太阳，看胖胖的邻家女人蹲在地里剪韭菜，看她腰间露出一道让人心惊的赘肉。她想，可惜了这么好的园子。怎么能种这些俗气的蔬菜呢？应该栽上一株蔷薇或是一株紫藤，让它顺着窗栏往上攀，藤蔓花枝垂下一簇簇小花，坐在花香里读书喝茶，多好。可是，从初冬搬到这里，她还不知道该怎么去栽种花木，园里自然是空空的。
邻家女人吃力地站起身，看见她，隔着低矮的栅栏递过一把韭菜，说，前天下了场雨，就长这么快了，你也尝尝鲜。
她的笑容掩起了不屑，说，谢了，我不习惯那味道。
邻家女人笑呵呵地说，我家那口子呀，特爱吃韭菜馅饺子，每次包饺子他都能吃好多。
她听了，无力地垂了眼皮摇摇头说，我头疼。转身要回屋。
女人看她摇头闭眼痛苦的样子，说，你等等。说完弯腰掐了几片薄荷叶，在指间揉碎，朝她伸过手说，来。
她怯怯地将头低垂着伸过去，听话地让女人把那一团青绿涂在太阳穴上。瞬间，一丝清凉从太阳穴沁入鬓角，将她从混沌中缓缓唤醒。
真是奇了，她向邻家女人道谢。女人乐呵呵地指着地上的薄荷说，管用你就随便掐，掐了还会发的。
天依然晴好。隔着栅栏，她细细看邻家的园子，西墙角扯的晾衣绳上，五彩斑斓地挂满了衣物，孩子的小衣褂，男人皱巴巴的衣裤，女人的花上衣，褪了色的床单被罩，一看就是含棉不高爱起球的化纤织物。邻家女人身上穿件松松垮垮的睡衣，端着红色塑料盆给菜浇水。屋里传出孩子的哭闹声，女人一边吆喝男人去哄孩子，一边叨叨着菜叶上怎么长了虫子。
她与邻家，只隔着一道木栅栏，却仿佛隔了人世间的一层烟火。这样的俗日子，在她眼前，生动着，美好着。
邻家女人指着地上那丛青绿的薄荷，唤她，过来摘呀。
她一次次走进了邻家的园子。三片两片薄荷叶，就那么在指间一掐一揉一抹，一丝清凉，竟然让她的头疼一天天好起来了。
每到中午时分，隔壁的厨房里便传出有节奏的叮当声，继而爆油锅的刺啦声。葱花的香气飘过来，她贪婪地嗅着那香气。
屋里只她一人，静得很。她越来越怕这种静了。静，如一个无声无形的鬼，悄然藏在身旁，一丝丝吸纳她的元气。她将冰冷的咖啡壶、面包机、料理机，都收到柜子里，又去超市买了花围裙，在菜场买了韭莱、鲜肉和面粉，备全了调料，她想包回饺子，做个勤快妇人。往日冷清的厨房热闹起来。她笨拙地调馅、和面、擀皮，不一会儿，鼻尖上手臂上全是面粉，照镜子一看，自己都笑得不行。饺子煮熟了，她嘘着升腾的热汽盛出一个尝，一下子烫了舌头嘴唇，泪都出来了。抹泪的这一瞬间她怆然失神：从前的婚姻，独独缺了这烟火气呀。自己做给那人吃的，什么鲜花沙拉、海鲜料理，即使那人爱吃的饺子包子汤圆速食面，煮的都是速冻食品。难怪那人苦笑着说，吃得胃寒，都成了速冻人了。婚姻就是这样冷下来的。
她将饺子煮好，晾凉，小心地盛进保温盒，拎着出门，坐上公交车转过大半个城市。她要去送给那个人吃。
当她把饭盒端给那人，掀开盖子，她看到了一双黑眸闪出的惊喜，顷刻化为湿润。
她的日子开始活色生香。每天清晨，她步履轻盈地拎着篮子去菜场。回来后篮子里装满了新鲜的菜蔬、鱼和豆腐，米粮菜蔬在她的手中如花落花开。饭食做好装好，而后，拎着保温盒，坐上公交车绕过一条条街道，送到那人面前。洗手做羹汤，原来也是如此的幸福。她明白了以往朋友说她的那句话：再精美的瓷器，能有粗瓷大碗端在手里实在么？
立夏过了五六天，那人和她一起回到家里。她牵着那人的手去看邻家的园子，欢欣地指给他看，却惊奇地发现：邻家的薄荷，竟然不管不顾地，已经在她家的园子里恣意丛生，串了一大片。以前她曾经想，等它越过边界的时候，就毫不犹豫地将它拔除。可是，这绿叶舒展的薄荷，谁能拒绝得了它呢？
她说，我们采些做薄荷茶，邀请我们的邻居来品尝吧。
那人说，好啊。
初夏的空气中，清凉的薄荷香气从她的园子里弥漫开来。
（有删改）
6．下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．她一开始看到邻家园子里的薄荷四处蔓延，有些“心悸”，可见她的心情不好，长势旺盛的薄荷时刻刺激着她的内心。
B．自她搬来后，她的园子就一直空空的，和邻家的不同，写出了她不善经营生活，也表现了她还无法从失败的婚姻中走出。
C．那人看到她送来的饭盒里的饺子时，“一双黑眸闪出的惊喜，顷刻化为湿润”，说明他们触礁的婚姻已经发生了转变。
D．后来，她去菜场买菜做饭，牵着那人的手欣赏邻家的薄荷，表明在邻家女人的影响下，她的生活已经逐渐有了烟火气息。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说在塑造人物形象时，综合运用了外貌、动作、语言、心理等多种描写手法，很好地表现了人物的个性，并赋予小说更为丰富的内涵。
B．小说中“胖胖的邻家女人”“五彩斑斓的衣物”“葱花的香气”等描写，突出了世俗生活的烟火气特点，与“她”幻想的浪漫生活形成鲜明对照。
C．小说由拔掉薄荷、涂抹薄荷、采摘薄荷，到打算邀请邻居品薄荷茶，作者巧妙运用了“薄荷”这一意象，将婚姻幸福的真谛层层剥开，层次清晰。
D．结尾处“香气从院子里弥漫开来”照应标题“薄荷的邀请”，渲染幸福和谐气氛，以景结情，含蓄蕴藉；同时也呼应开头，使小说结构更加完整。
8．小说中的“她”经历了较为复杂的心理变化，请结合小说简要分析。
9．有人说，作者用散文笔法为读者展现了一个充满艺术美感的美学境界。请简要分析小说“美”在何处。
