如皋市2022-2023学年度高三年级第一学期期初调研语文试题及参考答案
时间:2022-09-07
如皋市2022-2023 学年度高三年级第一学期期初调研语文试题及参考答案
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I (本题共5小题，17分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一:
“修辞立其诚”，是《易传·文言》中的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。“修辞立其诚”首先要表达自己的真实思想。
哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。人在观察现象的时候,往往表现一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素。但是，追求真理就应力求避免主观的干扰。《管子》书的《心术上》提出所谓“静因之道”。《心术上》说“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也”。”这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求认识外物的本来面目。列宁论“辩证法的要素”举出十六条，第一条是“观察的客观性”这是唯物主义方法的基本原则。
多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界，有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。
“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书儒林传》记载，齐诗的经师装固曾对公孙引说:“务正学以言，无曲学以阿世“。所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强.调社会主义的基本原则。
揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。
应该承认,“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。唯物主义肯定事实，肯定客观真理。唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来。虽然在今天的世界上唯心主义比较流行，我还是相信，唯物主义是科学研究的真实基础。
(摘编自张岱年《修辞立其诚》)
材料二:
第24届上海国际电影节中的“短视频单元”评选活动收官。本届上影节短视频单元共收到报名作品近1500部，最终评审团遴选出20部入选作品。
但今年的上影节短视烦之所以引人注目,也在于前不久的一则“负面”新闻给了它们一个“反差”的背景:一位视频平台网站的CEO公开斥责短视频为“简单洗脑式“拉低用户心智”的“猪食”。
“猪食”论引发了巨大的争议。对于用户规模接近9亿、市场规模接近2000亿的短视频而言，毋庸讳言，盗版、重复、趣味低下等问题常见且突出，流量大于内容的现象也严重，“猪食”论虽是激愤之言，也有一定的道理。不过,短视频这种“从大屏到小屏，从横屏到竖屏，从几小时到几分钟”的新事物，打破了传统审美与创作习惯,造就了无处不传媒、无物不媒介、无人不作者的新传播形态，也消除了技术和身份的边界，又绝非“猪食”’论所能涵盖。它不仅应该成为拍摄者记录日常生活的方式，还应该成为发掘和培养优质原创的渊薮，展现个人才华和趣味的平台，总之，对于艺术而言，它是一片能够有无限可能性的无人区。
“猪食”还是艺术?既取决于我们看待它的心态:如果只是将它当作吸引用户、赚取流量、哗众取宠的工具，它就很可能游走在低质、雷同、无底线的边缘;如果更将它当作忠于内心、尊重自我、“在情绪碎片中提取大众情感最大公约数”的途径,那么它一定会充分利用自身“短、精、趣”的叙事优势、碎片化和视听一体化的传播优势，走向“大胆、积极、纯粹”的艺术表达。
律诗是诗，截律(绝句)也是诗，艺术从不以长短分高下:电影、电视剧、网络视频、移动互联网短视频，艺术也从不以形态分高下。只要修辞立其诚——对社会、生活、历史、艺术、自我、观众充满诚意，艺术便无处不在。从这点说，我们不仅希望看到电影节里的短视频“艺术”，更希望看到无论电影节内外短视频的诚意。
(摘编自周劫《只要修辞立其诚，短视频也是艺术》)
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)（ ）
A.《易传·文言》 的“修辞立其诚”，虽诞生于两千年以前，但现在仍是发言著论写文的一一个原则。
B.人在观察现象、认识事物的时候，总会表现出一定的主体性，但是追求真理应力求避免主观干扰。
C.上海国际电影节中的“短视频单元”评选活动收到众多报名作品，说明活动深受全国人民的热爱。
D.各种艺术短视频，可以获得人们的认可，因为艺术从不以形态分高下，就像诗歌不以长短论优劣。
2.根据材料内容， 下列说法不正确的一项是(3 分)（ ）
A.材料一与材料二都谈到了艺术和诚的关系，但是二者论述的重心并不相同。
B.无论是人们认识世界、改造世界、表现世界，还是制作短视频都要有诚意。
C.材料一中的许多材料来自经典作品，整个文章显得厚重，有很强的说服力。
D.两则材料立论公允，持之有据，文气沛然，思辨有道，语言活泼，能感染人。
3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3 分)（ ）
A.朱光潜《望舒诗稿》:“思想必须与语文同一，人格必须与风格同一。”
B.孔颍达《周易正义》:“外则修理文教，内则立其诚实，内外相成，则有功业可居。”
C.毛泽东在《改造我们的学习》一文中认为有些人“无实事求是之意，有哗众取宠之心”。
D.孔子的“三不主义”，即“成事不说，遂事不谏，既往不咎”。
4.对于艺术而言， 短视频是一片能够有无限可能性的无人区。请结合材料二对这一说法加以分析。(4 分)
5.如何推动 中国短视频的健康发展?请结合材料一谈谈你的看法。(4 分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18 分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
小城三月
萧红
一
三月的原野已经绿了，像地衣那样绿。郊原上的草，是必须转折了好几个弯儿才能钻出地面的，草儿头上还顶着那胀破了种粒的壳，发出一寸多高的芽子,欣幸的钻出了土皮。
我有一个姨，叫翠姨，她不是我的亲姨，她是我的继母的继母的女儿。她的妹妹小她两岁，大概是十七、八岁，那么翠姨也就是十八、九岁了。
翠姨生得并不是十分漂亮，但走起路来沉静而且漂亮，讲起话来清楚的带着平静。她伸手拿樱桃吃的时候，好像她的手指尖对那樱桃十分可怜的样子，她怕把它触坏了似的轻轻的捏着。
那时候流行穿绒绳鞋，翠姨的妹妹就赶快的买了穿上。翠姨，她没有买，她犹疑了好久，不管什么新样的东西到了，她总不是很快的就去买了来，也许她心里边早已经喜欢了，但是看上去她都像反对似的，好像她都不接受。
从此我知道了她的秘密，她早就爱上了那绒绳鞋了，不过她没有说出来就是，她的恋爱的秘密就是这样子的，她似乎要把它带到坟墓里……
二
翠姨非常聪明，她会弹大正琴，会吹箫或是吹笛子。翠姨弹了一个曲子,和我们大家立刻就配合上了。于是大家都觉得在我们那已经天天闹熟了的老调子之中，又多了一个新的花样。
我的哥哥(伯父的儿子，钢琴弹得很好)，吹箫吹得最好，这时候他放下了萧，对翠姨说:“你来吹吧! ”翠姨却没有言语，站起身来，跑到自己的屋子去了，我的哥哥,好久好久的看住那帘子。
三
不久，翠姨就订婚了。就是她妹妹出嫁不久的事情。
她的未来的丈夫，我见过。在外祖父的家里。人长得又低又小，穿一身蓝布棉袍子,黑马褂，头上戴一顶赶大车的人所戴的五耳帽子。
那时候就已经开始流行高跟鞋了。可是在我们本街上却不大有人穿，只有我的继母早就开始穿，其余就算是翠姨。并不是一定因为我的母亲有钱，也不是因为高跟鞋一定贵，只是女人们没有那么摩登的行为，或者说她们不很容易接受新的思想。
打网球时，球撞到她脸上的时候，她才用球拍遮了一下，否则她半天也打不到一个球。因为有的时候，她竟拿着网球拍子站着一边去看风景去。尤其是大家打完了网球,惟有她一个人站在短篱前面，向着远远的哈尔滨市影痴望着。
四
有一年冬天，刚过了年，翠姨就来到了我家。伯父的儿子——我的哥哥,就正在我家里。
我的哥哥，很直的鼻子，很黑的眼睛，人很长，走路很爽快。大概在我们所有的家族中，没有这么漂亮的人物。
冬天，学校放了寒假，所以来我们家里休息。我们的音乐会，自然要为这新来的角色而开了。翠姨也参加的。
哥哥讲故事的时候，翠姨总比我们留心听些，在理解力上,比我们更接近一些哥哥的了。哥哥对翠姨比对我们稍稍的客气一点。他和翠姨说话的时候，总是“是的”“是的”的，而和我们说话则“对啦”“对啦” 。
有一天晚饭之后，翠姨和哥哥都没有了。我想一定是翠姨在屋里。我跑进去一看,不单是翠姨，还有哥哥陪着她。
他们出来陪我玩棋，这次哥哥总是输，从前是他回回赢我的，我觉得奇怪，但是心里高兴极了。
五
翠姨订婚，转眼三年了，翠姨的婆家，张罗要娶。她的母亲来接她回去整理嫁妆。翠姨一听就得病了。
但没有几天，她的母亲就带着她到哈尔滨采办嫁妆去了。
偏偏那带着她采办嫁妆的向导又是哥哥介绍来的他的同学。那男学生们的宿舍里边，有暖气，洋床。翠姨带着哥哥的介绍信，像一个女同学似的被他们招待着。
不用说，买嫁妆她是不痛快的，但那几天，她总算一生中最开心的时候。
她觉得到底是读大学的人好，不野蛮，不会对女人不客气，绝不能像她的妹夫常常打她的妹妹。
经这到哈尔滨去一买嫁妆，翠姨就更不愿意出嫁了。她一想那个又丑又小的男人，她就恐怖。
做母亲的总是常常要加以督促，出嫁的日子不远了，或者就是二、三月。
外祖母来接她的时候，她不肯回去，她说她要念书，她不想出嫁。
外祖母没有办法，依了她。
母亲记起了翠姨，叫哥哥去看翠姨。那天，哥哥正想，翠姨在什么地方?或者在里屋吗?翠姨大概听出什么人来了，她就在里边说:
“请进来。”
哥哥进去了，坐在翠姨的枕边，他要去摸一摸翠姨的前额，是否发热，他说:“好了点吗?”
他刚一伸出手去，翠姨就突然的拉了他的手，而且大声的哭起来了，好像一颗心也哭出来了似的。哥哥没有准备，就很害怕。
翠姨平静的向他笑着，说:
“你来得很好，我心里很安静，而且我求的我都得到了……”
六
等我到春假回来，翠姨坟头的草籽已经发芽了，一掀一掀的和土粘成了一片，坟头显出淡淡的青色，常常会有白色的山羊跑过。
这时城里的街巷，又装满了春天。
(原载1941年7月!日《时代文学》第-卷第二期，选自1948年1月海洋书屋初版《小城三月》) (有删改)
6.下列对文本相关内容和艺术特色的 分析鉴赏，不正确的一项是(3 分)（ ）
A.翠姨伸手拿櫻桃吃的细节承载了东方传统女性之美,翠姨就是一位温柔恬静、端庄大方的女子。
B.小说从生活中的购买衣服、对待人生婚姻大事等方面将翠姨跟妹妹比较，写出了翠姨的不苟且。
C.打完网球的翠姨独自站在短篱前面、痴望哈尔滨市影的细节，让人看到了翠姨内心的渴望向往。
D.病入膏肓的翠姨突然拉住了去看望她的哥哥的手，这一动作似乎昭示了翠姨的苦苦等待和怨恨。
7.关于文中画线部分的理解，下列说法不正确的一项是(3分)（ ）
A.翠姨的不痛快和最开心集中在一起，表现翠姨对婚期的反感和被平等看待的满足。
B.作者由叙述直接转化为议论评点，可以看出作者也被作品中的人物翠姨所感染。
C.“一生中”三个字虽然平淡，内涵却十分丰富，暗示人物的命运会因此而惨淡。
D.不仅交代了那几天的人生意义，还为下文写翠姨坚定要读书的想法埋下了伏笔。
8.多次遇到哥哥，翠姨的情绪随着她的所见所感而逐步生发展开。请结合文中相关部分简要分析。(6 分)
9.心中有所爱却什么也不肯说的翠姨与《红楼梦》中的林黛玉相近，请结合相关内容简要分析“不肯说”的文学效果。(6 分)
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I (本题共5小题，17分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一:
“修辞立其诚”，是《易传·文言》中的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。“修辞立其诚”首先要表达自己的真实思想。
哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。人在观察现象的时候,往往表现一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素。但是，追求真理就应力求避免主观的干扰。《管子》书的《心术上》提出所谓“静因之道”。《心术上》说“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也”。”这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求认识外物的本来面目。列宁论“辩证法的要素”举出十六条，第一条是“观察的客观性”这是唯物主义方法的基本原则。
多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界，有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。
“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书儒林传》记载，齐诗的经师装固曾对公孙引说:“务正学以言，无曲学以阿世“。所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强.调社会主义的基本原则。
揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。
应该承认,“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。唯物主义肯定事实，肯定客观真理。唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来。虽然在今天的世界上唯心主义比较流行，我还是相信，唯物主义是科学研究的真实基础。
(摘编自张岱年《修辞立其诚》)
材料二:
第24届上海国际电影节中的“短视频单元”评选活动收官。本届上影节短视频单元共收到报名作品近1500部，最终评审团遴选出20部入选作品。
但今年的上影节短视烦之所以引人注目,也在于前不久的一则“负面”新闻给了它们一个“反差”的背景:一位视频平台网站的CEO公开斥责短视频为“简单洗脑式“拉低用户心智”的“猪食”。
“猪食”论引发了巨大的争议。对于用户规模接近9亿、市场规模接近2000亿的短视频而言，毋庸讳言，盗版、重复、趣味低下等问题常见且突出，流量大于内容的现象也严重，“猪食”论虽是激愤之言，也有一定的道理。不过,短视频这种“从大屏到小屏，从横屏到竖屏，从几小时到几分钟”的新事物，打破了传统审美与创作习惯,造就了无处不传媒、无物不媒介、无人不作者的新传播形态，也消除了技术和身份的边界，又绝非“猪食”’论所能涵盖。它不仅应该成为拍摄者记录日常生活的方式，还应该成为发掘和培养优质原创的渊薮，展现个人才华和趣味的平台，总之，对于艺术而言，它是一片能够有无限可能性的无人区。
“猪食”还是艺术?既取决于我们看待它的心态:如果只是将它当作吸引用户、赚取流量、哗众取宠的工具，它就很可能游走在低质、雷同、无底线的边缘;如果更将它当作忠于内心、尊重自我、“在情绪碎片中提取大众情感最大公约数”的途径,那么它一定会充分利用自身“短、精、趣”的叙事优势、碎片化和视听一体化的传播优势，走向“大胆、积极、纯粹”的艺术表达。
律诗是诗，截律(绝句)也是诗，艺术从不以长短分高下:电影、电视剧、网络视频、移动互联网短视频，艺术也从不以形态分高下。只要修辞立其诚——对社会、生活、历史、艺术、自我、观众充满诚意，艺术便无处不在。从这点说，我们不仅希望看到电影节里的短视频“艺术”，更希望看到无论电影节内外短视频的诚意。
(摘编自周劫《只要修辞立其诚，短视频也是艺术》)
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)（ ）
A.《易传·文言》 的“修辞立其诚”，虽诞生于两千年以前，但现在仍是发言著论写文的一一个原则。
B.人在观察现象、认识事物的时候，总会表现出一定的主体性，但是追求真理应力求避免主观干扰。
C.上海国际电影节中的“短视频单元”评选活动收到众多报名作品，说明活动深受全国人民的热爱。
D.各种艺术短视频，可以获得人们的认可，因为艺术从不以形态分高下，就像诗歌不以长短论优劣。
2.根据材料内容， 下列说法不正确的一项是(3 分)（ ）
A.材料一与材料二都谈到了艺术和诚的关系，但是二者论述的重心并不相同。
B.无论是人们认识世界、改造世界、表现世界，还是制作短视频都要有诚意。
C.材料一中的许多材料来自经典作品，整个文章显得厚重，有很强的说服力。
D.两则材料立论公允，持之有据，文气沛然，思辨有道，语言活泼，能感染人。
3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3 分)（ ）
A.朱光潜《望舒诗稿》:“思想必须与语文同一，人格必须与风格同一。”
B.孔颍达《周易正义》:“外则修理文教，内则立其诚实，内外相成，则有功业可居。”
C.毛泽东在《改造我们的学习》一文中认为有些人“无实事求是之意，有哗众取宠之心”。
D.孔子的“三不主义”，即“成事不说，遂事不谏，既往不咎”。
4.对于艺术而言， 短视频是一片能够有无限可能性的无人区。请结合材料二对这一说法加以分析。(4 分)
5.如何推动 中国短视频的健康发展?请结合材料一谈谈你的看法。(4 分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18 分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
小城三月
萧红
一
三月的原野已经绿了，像地衣那样绿。郊原上的草，是必须转折了好几个弯儿才能钻出地面的，草儿头上还顶着那胀破了种粒的壳，发出一寸多高的芽子,欣幸的钻出了土皮。
我有一个姨，叫翠姨，她不是我的亲姨，她是我的继母的继母的女儿。她的妹妹小她两岁，大概是十七、八岁，那么翠姨也就是十八、九岁了。
翠姨生得并不是十分漂亮，但走起路来沉静而且漂亮，讲起话来清楚的带着平静。她伸手拿樱桃吃的时候，好像她的手指尖对那樱桃十分可怜的样子，她怕把它触坏了似的轻轻的捏着。
那时候流行穿绒绳鞋，翠姨的妹妹就赶快的买了穿上。翠姨，她没有买，她犹疑了好久，不管什么新样的东西到了，她总不是很快的就去买了来，也许她心里边早已经喜欢了，但是看上去她都像反对似的，好像她都不接受。
从此我知道了她的秘密，她早就爱上了那绒绳鞋了，不过她没有说出来就是，她的恋爱的秘密就是这样子的，她似乎要把它带到坟墓里……
二
翠姨非常聪明，她会弹大正琴，会吹箫或是吹笛子。翠姨弹了一个曲子,和我们大家立刻就配合上了。于是大家都觉得在我们那已经天天闹熟了的老调子之中，又多了一个新的花样。
我的哥哥(伯父的儿子，钢琴弹得很好)，吹箫吹得最好，这时候他放下了萧，对翠姨说:“你来吹吧! ”翠姨却没有言语，站起身来，跑到自己的屋子去了，我的哥哥,好久好久的看住那帘子。
三
不久，翠姨就订婚了。就是她妹妹出嫁不久的事情。
她的未来的丈夫，我见过。在外祖父的家里。人长得又低又小，穿一身蓝布棉袍子,黑马褂，头上戴一顶赶大车的人所戴的五耳帽子。
那时候就已经开始流行高跟鞋了。可是在我们本街上却不大有人穿，只有我的继母早就开始穿，其余就算是翠姨。并不是一定因为我的母亲有钱，也不是因为高跟鞋一定贵，只是女人们没有那么摩登的行为，或者说她们不很容易接受新的思想。
打网球时，球撞到她脸上的时候，她才用球拍遮了一下，否则她半天也打不到一个球。因为有的时候，她竟拿着网球拍子站着一边去看风景去。尤其是大家打完了网球,惟有她一个人站在短篱前面，向着远远的哈尔滨市影痴望着。
四
有一年冬天，刚过了年，翠姨就来到了我家。伯父的儿子——我的哥哥,就正在我家里。
我的哥哥，很直的鼻子，很黑的眼睛，人很长，走路很爽快。大概在我们所有的家族中，没有这么漂亮的人物。
冬天，学校放了寒假，所以来我们家里休息。我们的音乐会，自然要为这新来的角色而开了。翠姨也参加的。
哥哥讲故事的时候，翠姨总比我们留心听些，在理解力上,比我们更接近一些哥哥的了。哥哥对翠姨比对我们稍稍的客气一点。他和翠姨说话的时候，总是“是的”“是的”的，而和我们说话则“对啦”“对啦” 。
有一天晚饭之后，翠姨和哥哥都没有了。我想一定是翠姨在屋里。我跑进去一看,不单是翠姨，还有哥哥陪着她。
他们出来陪我玩棋，这次哥哥总是输，从前是他回回赢我的，我觉得奇怪，但是心里高兴极了。
五
翠姨订婚，转眼三年了，翠姨的婆家，张罗要娶。她的母亲来接她回去整理嫁妆。翠姨一听就得病了。
但没有几天，她的母亲就带着她到哈尔滨采办嫁妆去了。
偏偏那带着她采办嫁妆的向导又是哥哥介绍来的他的同学。那男学生们的宿舍里边，有暖气，洋床。翠姨带着哥哥的介绍信，像一个女同学似的被他们招待着。
不用说，买嫁妆她是不痛快的，但那几天，她总算一生中最开心的时候。
她觉得到底是读大学的人好，不野蛮，不会对女人不客气，绝不能像她的妹夫常常打她的妹妹。
经这到哈尔滨去一买嫁妆，翠姨就更不愿意出嫁了。她一想那个又丑又小的男人，她就恐怖。
做母亲的总是常常要加以督促，出嫁的日子不远了，或者就是二、三月。
外祖母来接她的时候，她不肯回去，她说她要念书，她不想出嫁。
外祖母没有办法，依了她。
母亲记起了翠姨，叫哥哥去看翠姨。那天，哥哥正想，翠姨在什么地方?或者在里屋吗?翠姨大概听出什么人来了，她就在里边说:
“请进来。”
哥哥进去了，坐在翠姨的枕边，他要去摸一摸翠姨的前额，是否发热，他说:“好了点吗?”
他刚一伸出手去，翠姨就突然的拉了他的手，而且大声的哭起来了，好像一颗心也哭出来了似的。哥哥没有准备，就很害怕。
翠姨平静的向他笑着，说:
“你来得很好，我心里很安静，而且我求的我都得到了……”
六
等我到春假回来，翠姨坟头的草籽已经发芽了，一掀一掀的和土粘成了一片，坟头显出淡淡的青色，常常会有白色的山羊跑过。
这时城里的街巷，又装满了春天。
(原载1941年7月!日《时代文学》第-卷第二期，选自1948年1月海洋书屋初版《小城三月》) (有删改)
6.下列对文本相关内容和艺术特色的 分析鉴赏，不正确的一项是(3 分)（ ）
A.翠姨伸手拿櫻桃吃的细节承载了东方传统女性之美,翠姨就是一位温柔恬静、端庄大方的女子。
B.小说从生活中的购买衣服、对待人生婚姻大事等方面将翠姨跟妹妹比较，写出了翠姨的不苟且。
C.打完网球的翠姨独自站在短篱前面、痴望哈尔滨市影的细节，让人看到了翠姨内心的渴望向往。
D.病入膏肓的翠姨突然拉住了去看望她的哥哥的手，这一动作似乎昭示了翠姨的苦苦等待和怨恨。
7.关于文中画线部分的理解，下列说法不正确的一项是(3分)（ ）
A.翠姨的不痛快和最开心集中在一起，表现翠姨对婚期的反感和被平等看待的满足。
B.作者由叙述直接转化为议论评点，可以看出作者也被作品中的人物翠姨所感染。
C.“一生中”三个字虽然平淡，内涵却十分丰富，暗示人物的命运会因此而惨淡。
D.不仅交代了那几天的人生意义，还为下文写翠姨坚定要读书的想法埋下了伏笔。
8.多次遇到哥哥，翠姨的情绪随着她的所见所感而逐步生发展开。请结合文中相关部分简要分析。(6 分)
9.心中有所爱却什么也不肯说的翠姨与《红楼梦》中的林黛玉相近，请结合相关内容简要分析“不肯说”的文学效果。(6 分)
