郑州市2022-2023学年高一上学期期末考试语文试题及参考答案(3)
时间:2023-01-09
参考答案
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
1.B（“但网与网所罩住的人不会重合”理解有误，网与网所罩住的人是可以重合的，如后文说兄弟两人各人有其妻子儿女，有属于他们自己的网，但是他们的父母却是兄弟二人的两张网下重合的人。）
2. D（“因而不讲究个人情感”理解有误，原文是说“纪律排斥私情的宽容”，并非不讲究个人情感。）
3.C（A项“家有千口，主事一人”体现了每个网络都有其网络中心的观点；B项“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”体现了势力的大小影响亲属圈子及地缘圈子的大小的观点；D项“立德立身门风正，克勤克俭家业兴”体现了家是一个事业组织，为了事业的稳定与发展，家庭需要有家法约束的观点；C项“人大分家，树大分枝”是说子女成年，要分家单过，此意义在文中无体现。）
4.答案示例：材料一先由中西方“家”的范围的不同，引出关于“家”这一最基本的社会单位的名词范围模糊的问题（1分）；接着用比喻的方式分析该问题，提出中国乡土社会的格局像是把石头丢在水面而形成同心圆波纹的观点（1分）；然后从亲属关系的角度对这一观点进行阐述，（1分）继而从地缘关系的角度通过具体事例进行阐述（1分）。（或者“先引出话题（现象）——中国人“家”的概念界限模糊（1分）；接着提出观点——中国乡土社会的结构特点是差序格局（1分）；最后分析问题（论证观点）——从亲属关系论证差序格局的特点一是‘己为中心’（1分）；从地缘关系论证差序格局的特点二是‘富于伸缩’（1分）。”）（若只写出“引出话题——提出观点——分析问题”等类似的整体框架，未有分析，得1分；若能够结合具体文本进行分析，可结合答案要点中的关键词具体给分。对提出观点的分析中，应答出“中国乡土社会的格局像是把石头丢在水面而形成同心圆波纹”或者“差序格局”这一具体观点。）
5.①西洋的家庭是界限分明的，而中国的家庭范围是伸缩自如的。②西洋的家庭功能单一，生育即是其主要功能；而中国的家庭除生育功能，还担负其他很多社会功能。③西洋的家庭夫妇是主轴，子女是配角；中国的家庭主轴在父子、婆媳之间，夫妇成了配角。④西洋的家庭夫妻间重感情的凝合，中国的家庭注重事业的经营。
（6分；每点2分，答出任意三点意思对即可；如有其他答案，言之成理亦可酌情给分。）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分）
6.A (因果关系不当，原文说皇帝选定龙寝之地后，“为使陵寝安宁，东陵以北兴隆境内这两千五百平方公里的山林，就全部划作‘后龙风水’禁地”，并非因为龙形松外表奇特，这片山林才被皇帝划为禁地。)
7.D（“以‘沧桑树’的历史变迁为线索”理解有误，“沧桑树”只是历史变迁的见证者，而且有关历史变迁的内容也并未贯穿全文。文章的线索应为作者的游踪，即登山的过程。）
8.①对花楸红叶的描写，为读者描绘出一幅燕山之巅独有的壮丽美景，富有感染力；②花楸红叶“红得像浸了血，着了火”，象征着这片热土上倾洒的民族热血，烘托了作者内心为沧桑历史而激荡的热烈情感/象征着当下农民火热的新生活。③这片美丽的风景，引发下文作者对“沧桑树”与“见证桩”的联想和回味。（整体答案组织应关注景物本身、情感、结构等不同角度的作用，若两点都答同一角度的作用，则只得2分。第②点中的象征意义，可以从民族精神、家国情怀、英雄奉献等角度作答；也可从农民火热的新生活角度作答；任意答出一点象征意义可得2分。）
（4分；每点2分，答出任意两点意思对即可；如有其他答案，言之成理亦可酌情给分。）
9.①通过叙写沧桑树所见证的帝王封山、抗日救亡及当下封山育林涵养水源的历史变迁，表达了对燕山这片土地沧桑变化的感慨/对历史的铭记；②通过写孙永勤在民族危难之时的抗日救亡行为，表达对我国历史上以孙永勤为代表的革命英雄的景仰钦佩之情；③通过写当下大力发展经济林，燕山林果丰饶，“后龙风水”地成为重要水源地，表达了对土地回归百姓、造福百姓的欣慰/对国家、民族未来的希望与信心。
（6分；每点2分，意思对即可；如有其他答案，言之成理亦可酌情给分。）
二、古代诗文阅读（45分）
（一）文言文阅读（本题共6小题，28分）
10.B（A项，名词，风尚/名词，道德修养；B项，都指“一般人”；C项，动词，低于，差于/名词，时间、次序在后；D项，动词，拜师/名词，老师。）
11.A (正确断句为：二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。）
12.B（“足下”不是谦辞，而是对对方的敬称。）
13.D（“赶不上韩愈”无中生有，文中只说自己“道不笃”“业甚浅近”，并未与韩愈比较。）
14.（1）而您又想让我成为越地的雪，（我）岂不要因此受到辱骂吗？（这样）不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。/而您又想让我成为越地的雪，（我）岂不要因此受到辱骂吗？（这样）人们不仅会辱骂我，也会因此辱骂您。
[关键词“病”（辱骂、诟病、指责）、“以”（因为）、“见”（表被动/动作承受者，“我”）各1分，大意1分。]
（2）所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就见识明达，行动不犯错误了。
[关键词“砺”（磨刀石）、“日”（每天，天天）、“参省”（检查、省察）、状语后置各1分，大意1分。]
（3）现在（我）经过的中岭和山顶，像门槛一样横在路上的山崖，人们都称为天门。
[关键词“限”（像门槛一样）、“谓”（称作，称为）、定语后置各1分，大意1分。]
注意：①关键词与大意不重复扣分；②关键词译成近义词也可；③关键词翻译从严，大意翻译从宽。
15. 同：两则选段都用到了举例论证。韩愈通过列举当下的社会现象、柳宗元通过举韩愈之例来论证观点。（答出道理论证亦可）（1分）
异：韩愈主要运用了对比论证，以“古之圣人”和“今之众人”，“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”作对比；（1分）柳宗元主要运用引用论证和比喻论证，引用孟子和屈原赋中的话，同时以蜀犬吠日、越犬吠雪比喻少见多怪。（1分，写出“引用论证”或者“比喻论证”任意一种方法即可）
（如只答出术语未有分析扣1分，分析正确但未出现术语正常给分。）
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
16.C（“却不及追随李白写下雄奇诗文有滋味”理解有误，词中并未将方士求仙、渔人泛舟与追随李白写下雄奇诗文进行比较；两种生活实则一脉相承，都是词人超脱旷达的精神体现。）
17.①时光易逝、年华老去的感叹。本词说渐渐地中秋又过，自己已是两鬓花白，与《念奴娇·赤壁怀古》中“早生华发”一样，都表达了时光易逝、年华老去的感叹。②功业未就、平庸无为的自嘲/哀伤/伤感。本词说自己为清明时代中的一粒沙尘，有感叹个人渺小，才华无法施展之意；《念奴娇·赤壁怀古》中将自己与年少得志、意气风发的英雄人物对比，突出了对功业未就、老大未成的自嘲。③超脱尘世、忘怀得失的旷达（或自我安慰）。本词说“笑看潮来潮去”，希望与李白相伴，写下豪迈诗篇；《念奴娇·赤壁怀古》中说“人生如梦”，但以酒祭洒江月等，都体现了词人看透世俗、超脱尘世、忘怀得失的旷达。
（6分；每点3分，任意答出两点即可得满分；其中概括1分，对两首词的分析各1分；如有其他答案，言之成理亦可酌情给分。）
(三)名篇名句默写(8分)
18.（1）青青子衿 悠悠我心
（2）熊咆龙吟殷岩泉 栗深林兮惊层巅
（3）艰难苦恨繁霜鬓 潦倒新停浊酒杯
（4）（则）天地曾不能以一瞬 物与我皆无尽也
（8分；每写对一空给1分，有错别字则该空不给分。）
三、语言文字运用（20分）
19. B（“界线”与“界限”都可指不同事物的分界，但“界线”一般针对具体的事物，“界限”针对抽象事物，根据语境，“界限”更合适。“挥之不去”指压在心头，无法排解，一直在脑海中回想，怎么也忘不掉；“记忆犹新”指对过去的往事还记得很清楚，好像最近发生的一样。此处语境描述对象为“乡愁”，强调“乡愁”的时时伴随，故“挥之不去”更合适。“继续”强调接着、持续之意，“延续”强调延伸持续，有代代相传之意。根据语境，美好的生活需要“延续”，表述更合适。“源源不断”形容事物连续不断；“滔滔不绝”像流水那样毫不间断，多形容说话很多，连续不断。语境的描述对象为“成长力量”，故“源源不断”更合适。）
20.B（根据前文“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也”的表述顺序以及一般逻辑顺序，可知人们首先“世世代代黏着在土地上”，继而在此“生根、繁衍”，故排除C、D；前文“安土重迁”“骨肉相附”的主语都是人，下文也应以人为主语，而非土地，故排除A。）
21.D（“之所以……，就在于/是因为……”为因果关系的固定表达，A、C项，“之所以……的原因”重复赘余，故排除；且C项中，“饱经沧桑”与“生生不息”是转折关系，不能用“且”；B项，“之所以……就在……中”，搭配不当，句子表述不够连贯，故排除；故选D。）
22.①执着追求（或向往自由）、顽强抗争（或倔强坚韧）、柔弱无力（弱小卑微）（2分）（共2分，每个词语1分，答出两个词语得2分，意思对即可；如有其他答案，言之成理亦可酌情给分。）
②对严酷的外在环境的无力；对弱小生命顽强追求理想（自由/未来）的赞美；对强大的反动势力的憎恶。（3分，答出一点得2分，两点得3分；如有其他答案，言之成理亦可酌情给分。）
23. ①商家角度：诚信经营，负起责任。发现问题要及时沟通，积极解决。
②消费者角度：要敢于和善于拿起法律武器，维护合法权益。
③孩子角度：要关注生活现实，善于发现问题并想方设法解决问题。
④家长角度：鼓励和帮助孩子关注真实生活，直面挑战，解决问题。
（6分，每点3分，任意选择两个不同角度进行点评，意思对即可；若学生未答出如“商家角度”、“消费者角度”、“孩子角度”、“家长角度”等具体角度，而是直接表明观点，只要两个观点言之有理且不重复，则不扣分；如有其他答案，言之成理亦可酌情给分。）
四、写作（50分）
24.（一）写作指导
（1）“那一刻，我破防了”一题，学生要选取学习和生活中让自己破防的人、事、景、或时刻，重在细致描绘自己“破防”那一刻的心理感受，情感要真挚自然，思想要健康向上，且要有细节描写。高一学生的记叙文写作水平应比初中有所提升，不要就事论事、繁缛行文，而是要达到叙述流畅、语言简练，并能达到人、事、景与情感的自然交融或者“以小见大”的理性思考。
（①记叙文评阅37分切入，若文章主题明确，结构清晰，表达自如，语言通顺，能够基本完成写作任务，则不低于37分。②作文应重视细节描写。若只是抽象、笼统地写人叙事，未对典型人物、场景、事件等进行细节描写，则最高不超过40分。③作文围绕“破防”，重视情感表达的强烈度。要围绕“破防”具体展开，所表达的情感要能够引起人的“破防”，应是一种强烈的情感表达。若情感表达强度不够，最高不超过40分）
（2）“我看‘套路’作文”一题，学生可围绕提示中所问的三个问题展开写作，即“套路”作文有哪些表现？其本质的特征又是什么？我们应如何对待？也可围绕其中的一两个问题着重论述。写作时注意议论要有现实针对性，还要注意发言稿的文体要求，要有读者意识。对于高一学生而言，刚学习议论文写作，对他们的议论文写作水平不宜刻意拔高，能提出正确的观点，并对其进行有效论证，达到议论文写作的基本规范即可。
（①议论文评阅37分切入，若文章立意合理，论点清晰、有相应论证分析、论据呈现，语言通顺，能够基本完成写作任务，则不低于37分。②作文应围绕“套路作文”的主题展开，针对套路作文的表现、特征等进行论述分析，不可空泛地谈“套路”。若文章大部分篇幅在谈“套路作文”，有小部分内容（1/3左右）跑偏，泛泛而谈“套路”，且语言表达较为突出者，最高不超过42分；若文章一半以上篇幅都在泛泛而谈“套路”，即使有小部分篇幅谈及“套路作文”，最高不超过37分，依据涉及的篇幅与思路、语言，可考虑在30—37分之间。③若未关注到发言稿要求，未呈现发言稿格式，则扣2分。）
（二）对评分标准的说明
①细化作文评分标准，是为了尽可能地减少评卷误差，为老师和同学们做质量分析提供更具体可靠的数据，并让同学们明白每一个评价维度的具体要求及自己努力的方向。
②各项分值不同，主要是考虑到课标要求和高一学生的写作实际。高一学生应对社会生活有比较广泛的关注和比较深入的思考，对自身定位有比较明确的认识，对自身价值有比较深入的思考，因此本次作文评分标准侧重于思想内容（立意、选材、情理、思辨等）。
③老师所给出的每一分都是责任，对学生都很重要。所以无论学生得分多少，每一项打分都应尽可能地准确、客观，以便于学生知道自己在写作上的优点与缺点，从中得到鼓励或者教训；而不能大致判断一下作文的总分，然后随意将其分到各项。更不要仅看题目就判分。有些作文题目虽不醒目，不恰当，但行文过程中是围绕材料写的；所以要看全文，避免误判。
④学生作文只要基本达到了某一项的某个等级的要求，就从该项该等的最高分切入，比如，基本达到了“主题与内容”A等级的五点要求，内容就打20分；如在该项该等级的某一个小的方面存在一些缺陷，但其余要求基本达到了，可以根据具体情况适当下调1—2分。
⑤在不同分项中交叉的部分，一般不重复扣分。比如某篇作文内容东拉西扯，胡乱拼凑，如果已经在“主题与内容”这一项的D等级以下打了分，一般就不在“结构与表达”这一项的E等级打分，而可以根据实际情况在C或D等级打分；如果 “主题与内容”这一项是在C等级打的分，那么“结构与表达”这一项就应该在D等级以下打分。
⑥作文已写够700字，但没有写完，只在“结构与表达”这一项酌情扣分，其余项正常打分。
⑦作文字数不够的情况，作如下处理：
不足200字的，“主题与内容”和“结构与表达”在E等级打分；“书写与标点”在C等级以下打分；总分不宜超过10分。
介于200到300字的，“主题与内容”一般给9分以下，“结构与表达”在D等级以下打分，“书写与标点”在C等级以下打分；总分不宜超过17分。
超过300不满400字的，“主题与内容”一般给12分以下；“结构与表达”和“书写与标点”可在C等级以下打分；总分不宜超过25分。
超过400不满500字的，“主题与内容”一般给16分以下；“结构与表达”在C等级以下打分；“书写与标点”在B等级以下打分。总分不宜超过32分。
超过500不满600字的，“主题与内容”一般给21分以下；“结构与表达”在B等级以下打分，“书写与标点”正常打分；总分不宜超过40分。
超过600不满700字的完整作文，除“主题与内容”这一项不打满分外，其余各项可正常打分。
以上字数不够的作文，打分时可根据作文内容、书写情况等在给出的标准上略有浮动（极少数字数虽少但基本完整、写得精炼的作文给分可以有较大上浮）。
⑧宣扬淫秽丑恶现象的作文，各项均在E等级打分，总分不宜超过10分。
⑨与题目（或材料）毫无关系或可以确证为抄袭的作文，“主题与内容““结构与表达”均在D等级以下打分，“书写与标点”正常打分；总分不宜超过15分。整体抄袭前面阅读文段，或大量摘抄前面文段内容凑数的作文，总分不超过5分。
⑩其他扣分说明：缺标题扣2分；满400字而不足700字的每少50字扣1分。
【参考译文】
（甲）唉！古代尊师学习的风尚不流传已经很久了，想让人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，他们才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚笨。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他；但是对于他自身，却以向老师学习为羞耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不知句子停顿（要问老师），有疑惑不能解决（却不愿问老师）；小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以拜别人为师为耻。士大夫这一类人，（听到）说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就聚在一起嘲笑他们。问他们（原因），就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。以地位低的人为老师，就感到十分耻辱；以官职高者为老师，就觉得近于谄媚。”唉！尊师学习的风尚难以恢复由此可以知道了。巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不与之同列，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！
（乙）承蒙您来信说，想要拜我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄。做一般人的老师尚且不敢，更何况冒昧地做您的老师呢？
孟子说“人们的毛病在于喜欢做别人的老师”。从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着被人们嘲笑和侮辱（的风险），招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，聚在一起咒骂（他），对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，并且大肆渲染地编造谣言（来攻击他）。
屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是（它们）感到奇怪的东西。”我以前听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我认为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。（元和）二年的冬天，我有幸遇到大雪，（大雪）越过了五岭，覆盖了南越的几个州。这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂地奔跑了好几天，直到没有雪了才停止。（经过）这件事以后我才相信以前所听说的话（是正确的）。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，（我）岂不要因此受到辱骂吗？（这样）不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有过错吗？（有错的）只不过是（感到惊怪而）狂叫的狗罢了。试想当今天下（见到奇异的事情）不像狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招来人们的喧闹和恼怒呢？
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
1.B（“但网与网所罩住的人不会重合”理解有误，网与网所罩住的人是可以重合的，如后文说兄弟两人各人有其妻子儿女，有属于他们自己的网，但是他们的父母却是兄弟二人的两张网下重合的人。）
2. D（“因而不讲究个人情感”理解有误，原文是说“纪律排斥私情的宽容”，并非不讲究个人情感。）
3.C（A项“家有千口，主事一人”体现了每个网络都有其网络中心的观点；B项“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”体现了势力的大小影响亲属圈子及地缘圈子的大小的观点；D项“立德立身门风正，克勤克俭家业兴”体现了家是一个事业组织，为了事业的稳定与发展，家庭需要有家法约束的观点；C项“人大分家，树大分枝”是说子女成年，要分家单过，此意义在文中无体现。）
4.答案示例：材料一先由中西方“家”的范围的不同，引出关于“家”这一最基本的社会单位的名词范围模糊的问题（1分）；接着用比喻的方式分析该问题，提出中国乡土社会的格局像是把石头丢在水面而形成同心圆波纹的观点（1分）；然后从亲属关系的角度对这一观点进行阐述，（1分）继而从地缘关系的角度通过具体事例进行阐述（1分）。（或者“先引出话题（现象）——中国人“家”的概念界限模糊（1分）；接着提出观点——中国乡土社会的结构特点是差序格局（1分）；最后分析问题（论证观点）——从亲属关系论证差序格局的特点一是‘己为中心’（1分）；从地缘关系论证差序格局的特点二是‘富于伸缩’（1分）。”）（若只写出“引出话题——提出观点——分析问题”等类似的整体框架，未有分析，得1分；若能够结合具体文本进行分析，可结合答案要点中的关键词具体给分。对提出观点的分析中，应答出“中国乡土社会的格局像是把石头丢在水面而形成同心圆波纹”或者“差序格局”这一具体观点。）
5.①西洋的家庭是界限分明的，而中国的家庭范围是伸缩自如的。②西洋的家庭功能单一，生育即是其主要功能；而中国的家庭除生育功能，还担负其他很多社会功能。③西洋的家庭夫妇是主轴，子女是配角；中国的家庭主轴在父子、婆媳之间，夫妇成了配角。④西洋的家庭夫妻间重感情的凝合，中国的家庭注重事业的经营。
（6分；每点2分，答出任意三点意思对即可；如有其他答案，言之成理亦可酌情给分。）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分）
6.A (因果关系不当，原文说皇帝选定龙寝之地后，“为使陵寝安宁，东陵以北兴隆境内这两千五百平方公里的山林，就全部划作‘后龙风水’禁地”，并非因为龙形松外表奇特，这片山林才被皇帝划为禁地。)
7.D（“以‘沧桑树’的历史变迁为线索”理解有误，“沧桑树”只是历史变迁的见证者，而且有关历史变迁的内容也并未贯穿全文。文章的线索应为作者的游踪，即登山的过程。）
8.①对花楸红叶的描写，为读者描绘出一幅燕山之巅独有的壮丽美景，富有感染力；②花楸红叶“红得像浸了血，着了火”，象征着这片热土上倾洒的民族热血，烘托了作者内心为沧桑历史而激荡的热烈情感/象征着当下农民火热的新生活。③这片美丽的风景，引发下文作者对“沧桑树”与“见证桩”的联想和回味。（整体答案组织应关注景物本身、情感、结构等不同角度的作用，若两点都答同一角度的作用，则只得2分。第②点中的象征意义，可以从民族精神、家国情怀、英雄奉献等角度作答；也可从农民火热的新生活角度作答；任意答出一点象征意义可得2分。）
（4分；每点2分，答出任意两点意思对即可；如有其他答案，言之成理亦可酌情给分。）
9.①通过叙写沧桑树所见证的帝王封山、抗日救亡及当下封山育林涵养水源的历史变迁，表达了对燕山这片土地沧桑变化的感慨/对历史的铭记；②通过写孙永勤在民族危难之时的抗日救亡行为，表达对我国历史上以孙永勤为代表的革命英雄的景仰钦佩之情；③通过写当下大力发展经济林，燕山林果丰饶，“后龙风水”地成为重要水源地，表达了对土地回归百姓、造福百姓的欣慰/对国家、民族未来的希望与信心。
（6分；每点2分，意思对即可；如有其他答案，言之成理亦可酌情给分。）
二、古代诗文阅读（45分）
（一）文言文阅读（本题共6小题，28分）
10.B（A项，名词，风尚/名词，道德修养；B项，都指“一般人”；C项，动词，低于，差于/名词，时间、次序在后；D项，动词，拜师/名词，老师。）
11.A (正确断句为：二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。）
12.B（“足下”不是谦辞，而是对对方的敬称。）
13.D（“赶不上韩愈”无中生有，文中只说自己“道不笃”“业甚浅近”，并未与韩愈比较。）
14.（1）而您又想让我成为越地的雪，（我）岂不要因此受到辱骂吗？（这样）不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。/而您又想让我成为越地的雪，（我）岂不要因此受到辱骂吗？（这样）人们不仅会辱骂我，也会因此辱骂您。
[关键词“病”（辱骂、诟病、指责）、“以”（因为）、“见”（表被动/动作承受者，“我”）各1分，大意1分。]
（2）所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就见识明达，行动不犯错误了。
[关键词“砺”（磨刀石）、“日”（每天，天天）、“参省”（检查、省察）、状语后置各1分，大意1分。]
（3）现在（我）经过的中岭和山顶，像门槛一样横在路上的山崖，人们都称为天门。
[关键词“限”（像门槛一样）、“谓”（称作，称为）、定语后置各1分，大意1分。]
注意：①关键词与大意不重复扣分；②关键词译成近义词也可；③关键词翻译从严，大意翻译从宽。
15. 同：两则选段都用到了举例论证。韩愈通过列举当下的社会现象、柳宗元通过举韩愈之例来论证观点。（答出道理论证亦可）（1分）
异：韩愈主要运用了对比论证，以“古之圣人”和“今之众人”，“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”作对比；（1分）柳宗元主要运用引用论证和比喻论证，引用孟子和屈原赋中的话，同时以蜀犬吠日、越犬吠雪比喻少见多怪。（1分，写出“引用论证”或者“比喻论证”任意一种方法即可）
（如只答出术语未有分析扣1分，分析正确但未出现术语正常给分。）
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
16.C（“却不及追随李白写下雄奇诗文有滋味”理解有误，词中并未将方士求仙、渔人泛舟与追随李白写下雄奇诗文进行比较；两种生活实则一脉相承，都是词人超脱旷达的精神体现。）
17.①时光易逝、年华老去的感叹。本词说渐渐地中秋又过，自己已是两鬓花白，与《念奴娇·赤壁怀古》中“早生华发”一样，都表达了时光易逝、年华老去的感叹。②功业未就、平庸无为的自嘲/哀伤/伤感。本词说自己为清明时代中的一粒沙尘，有感叹个人渺小，才华无法施展之意；《念奴娇·赤壁怀古》中将自己与年少得志、意气风发的英雄人物对比，突出了对功业未就、老大未成的自嘲。③超脱尘世、忘怀得失的旷达（或自我安慰）。本词说“笑看潮来潮去”，希望与李白相伴，写下豪迈诗篇；《念奴娇·赤壁怀古》中说“人生如梦”，但以酒祭洒江月等，都体现了词人看透世俗、超脱尘世、忘怀得失的旷达。
（6分；每点3分，任意答出两点即可得满分；其中概括1分，对两首词的分析各1分；如有其他答案，言之成理亦可酌情给分。）
(三)名篇名句默写(8分)
18.（1）青青子衿 悠悠我心
（2）熊咆龙吟殷岩泉 栗深林兮惊层巅
（3）艰难苦恨繁霜鬓 潦倒新停浊酒杯
（4）（则）天地曾不能以一瞬 物与我皆无尽也
（8分；每写对一空给1分，有错别字则该空不给分。）
三、语言文字运用（20分）
19. B（“界线”与“界限”都可指不同事物的分界，但“界线”一般针对具体的事物，“界限”针对抽象事物，根据语境，“界限”更合适。“挥之不去”指压在心头，无法排解，一直在脑海中回想，怎么也忘不掉；“记忆犹新”指对过去的往事还记得很清楚，好像最近发生的一样。此处语境描述对象为“乡愁”，强调“乡愁”的时时伴随，故“挥之不去”更合适。“继续”强调接着、持续之意，“延续”强调延伸持续，有代代相传之意。根据语境，美好的生活需要“延续”，表述更合适。“源源不断”形容事物连续不断；“滔滔不绝”像流水那样毫不间断，多形容说话很多，连续不断。语境的描述对象为“成长力量”，故“源源不断”更合适。）
20.B（根据前文“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也”的表述顺序以及一般逻辑顺序，可知人们首先“世世代代黏着在土地上”，继而在此“生根、繁衍”，故排除C、D；前文“安土重迁”“骨肉相附”的主语都是人，下文也应以人为主语，而非土地，故排除A。）
21.D（“之所以……，就在于/是因为……”为因果关系的固定表达，A、C项，“之所以……的原因”重复赘余，故排除；且C项中，“饱经沧桑”与“生生不息”是转折关系，不能用“且”；B项，“之所以……就在……中”，搭配不当，句子表述不够连贯，故排除；故选D。）
22.①执着追求（或向往自由）、顽强抗争（或倔强坚韧）、柔弱无力（弱小卑微）（2分）（共2分，每个词语1分，答出两个词语得2分，意思对即可；如有其他答案，言之成理亦可酌情给分。）
②对严酷的外在环境的无力；对弱小生命顽强追求理想（自由/未来）的赞美；对强大的反动势力的憎恶。（3分，答出一点得2分，两点得3分；如有其他答案，言之成理亦可酌情给分。）
23. ①商家角度：诚信经营，负起责任。发现问题要及时沟通，积极解决。
②消费者角度：要敢于和善于拿起法律武器，维护合法权益。
③孩子角度：要关注生活现实，善于发现问题并想方设法解决问题。
④家长角度：鼓励和帮助孩子关注真实生活，直面挑战，解决问题。
（6分，每点3分，任意选择两个不同角度进行点评，意思对即可；若学生未答出如“商家角度”、“消费者角度”、“孩子角度”、“家长角度”等具体角度，而是直接表明观点，只要两个观点言之有理且不重复，则不扣分；如有其他答案，言之成理亦可酌情给分。）
四、写作（50分）
24.（一）写作指导
（1）“那一刻，我破防了”一题，学生要选取学习和生活中让自己破防的人、事、景、或时刻，重在细致描绘自己“破防”那一刻的心理感受，情感要真挚自然，思想要健康向上，且要有细节描写。高一学生的记叙文写作水平应比初中有所提升，不要就事论事、繁缛行文，而是要达到叙述流畅、语言简练，并能达到人、事、景与情感的自然交融或者“以小见大”的理性思考。
（①记叙文评阅37分切入，若文章主题明确，结构清晰，表达自如，语言通顺，能够基本完成写作任务，则不低于37分。②作文应重视细节描写。若只是抽象、笼统地写人叙事，未对典型人物、场景、事件等进行细节描写，则最高不超过40分。③作文围绕“破防”，重视情感表达的强烈度。要围绕“破防”具体展开，所表达的情感要能够引起人的“破防”，应是一种强烈的情感表达。若情感表达强度不够，最高不超过40分）
（2）“我看‘套路’作文”一题，学生可围绕提示中所问的三个问题展开写作，即“套路”作文有哪些表现？其本质的特征又是什么？我们应如何对待？也可围绕其中的一两个问题着重论述。写作时注意议论要有现实针对性，还要注意发言稿的文体要求，要有读者意识。对于高一学生而言，刚学习议论文写作，对他们的议论文写作水平不宜刻意拔高，能提出正确的观点，并对其进行有效论证，达到议论文写作的基本规范即可。
（①议论文评阅37分切入，若文章立意合理，论点清晰、有相应论证分析、论据呈现，语言通顺，能够基本完成写作任务，则不低于37分。②作文应围绕“套路作文”的主题展开，针对套路作文的表现、特征等进行论述分析，不可空泛地谈“套路”。若文章大部分篇幅在谈“套路作文”，有小部分内容（1/3左右）跑偏，泛泛而谈“套路”，且语言表达较为突出者，最高不超过42分；若文章一半以上篇幅都在泛泛而谈“套路”，即使有小部分篇幅谈及“套路作文”，最高不超过37分，依据涉及的篇幅与思路、语言，可考虑在30—37分之间。③若未关注到发言稿要求，未呈现发言稿格式，则扣2分。）
（二）对评分标准的说明
①细化作文评分标准，是为了尽可能地减少评卷误差，为老师和同学们做质量分析提供更具体可靠的数据，并让同学们明白每一个评价维度的具体要求及自己努力的方向。
②各项分值不同，主要是考虑到课标要求和高一学生的写作实际。高一学生应对社会生活有比较广泛的关注和比较深入的思考，对自身定位有比较明确的认识，对自身价值有比较深入的思考，因此本次作文评分标准侧重于思想内容（立意、选材、情理、思辨等）。
③老师所给出的每一分都是责任，对学生都很重要。所以无论学生得分多少，每一项打分都应尽可能地准确、客观，以便于学生知道自己在写作上的优点与缺点，从中得到鼓励或者教训；而不能大致判断一下作文的总分，然后随意将其分到各项。更不要仅看题目就判分。有些作文题目虽不醒目，不恰当，但行文过程中是围绕材料写的；所以要看全文，避免误判。
④学生作文只要基本达到了某一项的某个等级的要求，就从该项该等的最高分切入，比如，基本达到了“主题与内容”A等级的五点要求，内容就打20分；如在该项该等级的某一个小的方面存在一些缺陷，但其余要求基本达到了，可以根据具体情况适当下调1—2分。
⑤在不同分项中交叉的部分，一般不重复扣分。比如某篇作文内容东拉西扯，胡乱拼凑，如果已经在“主题与内容”这一项的D等级以下打了分，一般就不在“结构与表达”这一项的E等级打分，而可以根据实际情况在C或D等级打分；如果 “主题与内容”这一项是在C等级打的分，那么“结构与表达”这一项就应该在D等级以下打分。
⑥作文已写够700字，但没有写完，只在“结构与表达”这一项酌情扣分，其余项正常打分。
⑦作文字数不够的情况，作如下处理：
不足200字的，“主题与内容”和“结构与表达”在E等级打分；“书写与标点”在C等级以下打分；总分不宜超过10分。
介于200到300字的，“主题与内容”一般给9分以下，“结构与表达”在D等级以下打分，“书写与标点”在C等级以下打分；总分不宜超过17分。
超过300不满400字的，“主题与内容”一般给12分以下；“结构与表达”和“书写与标点”可在C等级以下打分；总分不宜超过25分。
超过400不满500字的，“主题与内容”一般给16分以下；“结构与表达”在C等级以下打分；“书写与标点”在B等级以下打分。总分不宜超过32分。
超过500不满600字的，“主题与内容”一般给21分以下；“结构与表达”在B等级以下打分，“书写与标点”正常打分；总分不宜超过40分。
超过600不满700字的完整作文，除“主题与内容”这一项不打满分外，其余各项可正常打分。
以上字数不够的作文，打分时可根据作文内容、书写情况等在给出的标准上略有浮动（极少数字数虽少但基本完整、写得精炼的作文给分可以有较大上浮）。
⑧宣扬淫秽丑恶现象的作文，各项均在E等级打分，总分不宜超过10分。
⑨与题目（或材料）毫无关系或可以确证为抄袭的作文，“主题与内容““结构与表达”均在D等级以下打分，“书写与标点”正常打分；总分不宜超过15分。整体抄袭前面阅读文段，或大量摘抄前面文段内容凑数的作文，总分不超过5分。
⑩其他扣分说明：缺标题扣2分；满400字而不足700字的每少50字扣1分。
【参考译文】
（甲）唉！古代尊师学习的风尚不流传已经很久了，想让人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，他们才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚笨。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他；但是对于他自身，却以向老师学习为羞耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不知句子停顿（要问老师），有疑惑不能解决（却不愿问老师）；小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以拜别人为师为耻。士大夫这一类人，（听到）说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就聚在一起嘲笑他们。问他们（原因），就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。以地位低的人为老师，就感到十分耻辱；以官职高者为老师，就觉得近于谄媚。”唉！尊师学习的风尚难以恢复由此可以知道了。巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不与之同列，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！
（乙）承蒙您来信说，想要拜我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄。做一般人的老师尚且不敢，更何况冒昧地做您的老师呢？
孟子说“人们的毛病在于喜欢做别人的老师”。从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着被人们嘲笑和侮辱（的风险），招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，聚在一起咒骂（他），对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，并且大肆渲染地编造谣言（来攻击他）。
屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是（它们）感到奇怪的东西。”我以前听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我认为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。（元和）二年的冬天，我有幸遇到大雪，（大雪）越过了五岭，覆盖了南越的几个州。这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂地奔跑了好几天，直到没有雪了才停止。（经过）这件事以后我才相信以前所听说的话（是正确的）。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，（我）岂不要因此受到辱骂吗？（这样）不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有过错吗？（有错的）只不过是（感到惊怪而）狂叫的狗罢了。试想当今天下（见到奇异的事情）不像狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招来人们的喧闹和恼怒呢？
