聊城市2023届高三二模考试语文试题及参考答案
时间:2023-04-26
聊城市2023届高三二模考试语文试题
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
以知行合一来概括知行关系，构成了王阳明知行学说的独特之点。知与行的合一并不表现为静态的同一，而是展开为一个动态的转化过程：它以预设的先天良知为出发点，通过后天的行一实际践履，最后指向明觉形态的良知。作为出发点的良知虽然具有先天的普遍必然性，但却尚未取得现实的理性的形式，作为终点的明觉之知固然仍以良知为内容，但这种良知已扬弃了自在性而获得了自觉的品格。
良知是先天的本体，行则是一种经验性的活动。通过后天的实际践履以达到对先天本体的自觉意识，无疑涉及先验之知与经验活动的关系。当然，与一般的经验活动不同，行是一种“在身心上做”的过程，它更多地指向自身实有。王阳明以后天的经验活动为达到先天本体的前提，则在知行关系上表现了打通先验与经验的意向。从理论的本来形态看，先验与经验似乎很难相容：先验的预设是一种思辨的虚构，其旨趣在于为理性本体的普遍必然性提供某种形而上的根据；作为经验活动的践履则指向现实的主客体关系及主体间关系，而在知行合一说中，二者紧密融合。
知行的统一作为一个过程，从致知（达到对良知的自觉意识）这一角度看，重要的是行—知总过程中的后两个环节。王阳明强调“不行不可以为学”，其内在的意蕴即在于将行纳入致知的过程，并且行并非超然于日常世界。在论证“知”的获得离不开行时，王阳明常常借助日常的经验事实，诸如：“夫人必有欲食之心，然后知食：欲食之心即是意，即是行之始矣。食味之美恶必待入口而后知，岂有不待入口而已先知食味之美恶者邪？”王阳明在此似乎又超出了致良知之域，而旁及一般意义上的认识活动，并注意到了在日用常行中认识对行的依赖性。
行作为数知过程的一个环节，还在于它构成了判断真知的准则。王阳明说：“未有知而不行者。知而不行，只是未知。”惟有付诸行的知，才是真知，知应当落实于行。按王阳明的理解，真正的知总是包含着运用于行的向度，并且只有在付诸实行时才具有现实性。在此意义上，行不仅是达到知的中介，而且构成了知的具体存在方式。
王阳明把知与行的关系理解为从知（本然的良知）到行，又由行到知（明觉之知）的双重转化过程，而这一过程同时又表现为德性与德行的统一。德性的形成关联着德性的展现。知行的统一不仅意味着在实践中成就德性，而且以化德性为德行为指归。以孝而言，孝无疑是一种善的品格，但仅仅停留在观念的层面上，并不表明真正具有了孝的德性。惟有在行孝的过程中，才能展现出孝的品格。知行之不可分，在此具体表现为德性与德行的统一。
从总过程看，先天的良知构成了知行互动的出发点，但就其中的后两个环节而言，行又是达到明觉之知的前提。知行过程的逻辑起点（先天良知）与现实根据（明觉之知）的分野，使王阳明多少超越了离行言知的思辨视野。
（摘编自杨国荣《心学之思：王阳明哲学的阐释）
材料二：
习近平知行合一观鼓励青年重视学习，在理论学习和实践活动中不断提升自己。习近平知行合一观特别强调要重视学习，只有通过学习来提高“知”的水平，促进个人思想的转变，从而能为实际的“行”出谋划策。知行合一观对个人学习的指导价值主要体现在两个方面。一方面，从实践观的层次上看，认识来源于实践，我们能够获得的一切“知”都源自实践，因此任何时候都应该高度重视实践，积极参与实践，向实践学习。另一方面．从知识获得的途径这一层次来看，知识结构包括间接经验和直接经验，一切知识都源自直接经验，个人所学习的东西大部分都是间接经验，那么对个人而言，就要尽可能多地掌握直接经验，这样才能够更好地为投身于社会实践活动提供直接的知识储备，有助于青年未来的成长发展。新时代，党中央高度重视学习，学习才能增长才干，好学才能积极上进。新时代的知行合一观强调要努力做到四个“学”：自觉主动学、及时跟进学、联系实际学、笃信笃行学，反复申明学习知识不是最主要的，更关键的是要理解并应用所学到的东西，学习最基本的出发点是顺利解决实际问题。同时，也看到了读书学习是一门大学问，这是一个去伪存真、去粗取精的客观过程，将所学知识系统而全面地落实到实际行动中去，真正做到学而信、学而思、学而行，真正实现“知”和“行”珠联璧合，相得益彰。
（摘编自王振芳《习近平知行合一观研究》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.材料一认为，知行合一可以概括为从“知”到“行”再到“知”的动态转化过程，但前后两个“知”的内涵并不相同。
B.王阳明在赋予良知以先天性质的同时，又强调良知只有在后天的实际践履中才能获得自觉和现实性的品格。
C.材料二认为一切“知”都源自实践，这和材料一中“知”是先天具备的这一观点不同。
D.材料二认为，一切知识都源于直接经验，因而，只有学习直接经验才能够为实际的“行”出谋划策。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）
A.与一般经验活动不同，王阳明认为后天践履更多指向先天本体，是先天本体存在的前提。
B.尽管先验与经验很难相容，但二者在王阳明的“知行合一”中得以打通，实现了静态同一。
C.王阳明认为，孝的德性不能仅停留在观念层面上，真正具备孝的德性需孝的德行来确证。
D.材料二认为，只有将所学知识落实到行动中去，才能去伪存真、去粗取精，实现知行合一。
3.下列选项中不能作为王阳明“知行合一”论据的一项是（3分）
A.就一事之中以论之，则知之为先，行之为后，无可疑者。
B.随时就事上致其良知，便是格物。着实去致良知，便是诚意。
C.知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。
D.簿书讼狱之间，无非实学。若离了事物为学，却是著空。
4.结合材料一，谈谈你对王阳明“知行合一”的“行”的理解。（4分）
5.请根据材料二的内容，概括在新时代我们怎样做到“知行合一”。（4分）
（二）现代文阅读I（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
老人与海（节选）
海明威
“东北风，微风，”老人说，“天气对我有利啊，鱼儿。”
他的左手抽筋还没完全好，但它慢慢能张开。
“我讨厌抽筋，”他想，“这是身体的背叛。”有时人们会因为食物中毒上吐下泻，在众目睽睽之下大煞风景。他觉得抽筋也是对自己的羞辱，尤其是孤身一人的时候。
太阳落下去的时候，为了给自己打气，他想起了那次在卡萨布兰卡的一家小酒馆里，他跟一个从西恩富戈斯来的大块头黑人比手劲，那个黑人是码头上力气最大的。整整一天一夜，他们俩把胳膊肘撑在桌面那道粉笔线上，前臂伸直，两只手紧紧握在一起。两人都试图把对方的手压倒在桌面上。煤油灯下，他一直盯着那个黑人的胳膊、手和脸。相持八个小时之后，他们每四个小时换一次裁判，好让裁判有时间睡觉。血从他和那个黑人的指甲缝里渗了出来，他们俩都死死地盯着对方的眼睛、手和前臂，人们走进走出，坐在靠墙的高脚椅上观看。墙壁是木制的，漆成明亮的蓝色，灯光把他们两人的影子投射到墙上。黑人的影子大得出奇，随着微风吹动灯盏，巨大的影子在墙上摇曳。
整个晚上，两个人风水轮流转，人们把朗姆酒送到那个黑人嘴边，给他点燃香烟。朗姆酒一下肚，那黑人就会拼命使劲儿，有一回他把老人的手扳下去将近三英寸，那时候的老人还不是老人，而是“冠军”圣地亚哥。但是老人又把手扳了回来，两人成了平手。当时，他有把握击败黑人，那是个好样的黑人，一个了不起的运动员。天亮时，人们要求把比赛定为平局，可裁判却直摇头。老人用足了力气，硬是把黑人的手一点点往下扳，直到落在木头桌面上。比赛从星期天早上开始，一直到下个星期一早上才结束。人们要求算作平局，因为他们得到码头上去干活儿，把成袋的蔗糖装上船，或者到哈瓦那煤行去上工。其实人人都想让比赛有始有终。可不管怎么说，他结束了这场角逐，而且是赶在大家必须去干活儿之前。
打那以后好一阵子，人人都管他叫“冠军”。春天里他们又进行了一场比赛。他轻而易举就赢了，因为在第一场比赛中，那个来自西恩富戈斯的黑人被他打垮了自信心。后来他又比赛过几次，就不再参加了。他坚信，只要自己一心想要做到，就能打败任何人。他也确信不疑地认为，掰手腕对用来钓鱼的右手不大好。在几次练习赛中，他曾经试着用左手，可他的左手总是不听使唤，不怎么得力，他对左手毫无信赖可言。
此刻还有一点阳光，老人想直到晚上天气转冷之前，这只手应该不会再抽筋，可是到了晚上，真担心它会出什么幺蛾子。
一架飞机从他头顶上飞过，沿着航线前往迈阿密，他眼看着飞机的影子惊起一群群飞鱼。
“有这么多飞鱼，说明附近一定有鳅。”他一边说着一边把身子向后仰，他想试着向船后靠，去看看那只鱼群，但是因为海水颠簸，他只能暂时坐着不动。小船在慢慢地前进，他一直望着飞机，直到它消失在视线尽头。
坐在飞机里一定会觉得很新奇，他想。不知道从那么高的地方望下来，大海是什么样子？要是他们飞得不是太高，一定能从空中清楚地看到鱼。在捕龟船上的时候，我待在桅顶横杆上，在那么高的地方甚至也能看到不少东西。从那儿往下看，鲯鳅的颜色显得更绿，你能看见它们身上的条纹和紫色斑点，还有游动着的整个鱼群。为什么在黑沉沉前景的海流中飞快游动的鱼，背部都是紫色的，而且一般来说都有紫色条纹，又或斑点？鲯鳅看上去是绿色的，这当然是因为它们实际上是金黄色的。不过，当它们实在饿极了要吃食的时候，身体两侧会现出紫色条纹，跟大马林鱼一样，这是因为愤怒吗？还是因为他们极速逃窜所引起的？
天快黑的时候，老人那根粗钓线被一条鲯鳅咬住了。他第一次看见那条鲯鳅是在它跃出水面的时候，在最后一缕阳光的照射下，它呈现出真金一般的颜色，在空中狂乱地挣扎摇摆。那条鲯鳅惊慌得一次次跃出水面，好像在做杂技表演。老人费力地挪到船尾，蹲下身子，用右手和右臂拽着粗钓线，左手把鲯鳅往回拉，每扯回一段钓线，就用赤着的左脚踩住。等鱼到了船尾，绝望地来回乱窜乱跳，像尖刀一样砰砰地砍向船身。老人探出身去，把这条带着紫色斑点，金光灿灿的鲯鳅拎进船里。那鱼的嘴在钩子上抽搐一般急促地张合不停，又长又扁的身体、尾巴和脑袋在船底乱撞一气，直到老人用木棍猛击那金闪闪的鱼头，它才颤抖一阵，纹丝不动了。
老人把鱼从钩子上取下来，又装上一条沙丁鱼做鱼饵，扔进海里，然后他慢慢挪到船头。他洗了洗左手，在裤子上擦干。他把沉重的钓线从右手换到左手，又在海水里洗了洗右手，这当儿，他眼里望着太阳沉入大海，还有那斜入水中的粗钓线。
“你们还是老样子，一点儿没变。”老人说。不过，他观察着拍打在手上的水流，发觉船走得明显慢了。
“我来把两只桨横绑在船尾，这样一来，夜里就能让它慢下来，”他说，“你们能熬夜，我也行。”
6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A.“血从他和那个黑人的指甲缝里渗了出来”，不仅表现了比赛僵持之久，更体现了老人面对强大对手刚毅顽强、永不服输的意志。
B.作者为展现老人钓鲯鳅的过程，运用了“挪”“拽”“拉”“踩”等一系列动词，表明了老人捕鱼动作熟练却又异常艰辛。
C.小说首尾老人的内心独白，表现了老人和鱼一搏高下的决心，同时也体现出了老人将鱼视为同类和平等对手的观念。
D.作者细致描写老人成功捕获鲯鳅后用海水洗手的场景，表现了老人悠闲自得的状态，凸显了老人的自信和从容。
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.文中运用大段文字描写飞机过后老人的心理活动，从老人自身角度表达所思所想，使其形象更加真实、丰满和立体。
B.在掰手腕的比赛过程中，作者通过裁判、观众和黑人的不同反应，从侧面衬托了老人的硬汉精神。
C.小说运用了丰富的细节描写和多样的修辞手法，使叙事风格简明、生动、热烈、典雅，极具海明威个人特色。
D.小说不断切换人称视角，不仅避免了叙述的单一性和局限性，而且能够充分全面叙述故事和呈现人物。
8.小说插叙了圣地亚哥比赛掰手腕的情景，请分析其作用。（6分）
9.古往今来，沧海横流，方显英雄本色。英雄是民族的脊梁，哪怕千钧重压，依然昂首挺立。结合圣地亚哥与苏武在困境面前的各自表现，谈谈中西方文化对“英雄”的不同理解。（6分）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
以知行合一来概括知行关系，构成了王阳明知行学说的独特之点。知与行的合一并不表现为静态的同一，而是展开为一个动态的转化过程：它以预设的先天良知为出发点，通过后天的行一实际践履，最后指向明觉形态的良知。作为出发点的良知虽然具有先天的普遍必然性，但却尚未取得现实的理性的形式，作为终点的明觉之知固然仍以良知为内容，但这种良知已扬弃了自在性而获得了自觉的品格。
良知是先天的本体，行则是一种经验性的活动。通过后天的实际践履以达到对先天本体的自觉意识，无疑涉及先验之知与经验活动的关系。当然，与一般的经验活动不同，行是一种“在身心上做”的过程，它更多地指向自身实有。王阳明以后天的经验活动为达到先天本体的前提，则在知行关系上表现了打通先验与经验的意向。从理论的本来形态看，先验与经验似乎很难相容：先验的预设是一种思辨的虚构，其旨趣在于为理性本体的普遍必然性提供某种形而上的根据；作为经验活动的践履则指向现实的主客体关系及主体间关系，而在知行合一说中，二者紧密融合。
知行的统一作为一个过程，从致知（达到对良知的自觉意识）这一角度看，重要的是行—知总过程中的后两个环节。王阳明强调“不行不可以为学”，其内在的意蕴即在于将行纳入致知的过程，并且行并非超然于日常世界。在论证“知”的获得离不开行时，王阳明常常借助日常的经验事实，诸如：“夫人必有欲食之心，然后知食：欲食之心即是意，即是行之始矣。食味之美恶必待入口而后知，岂有不待入口而已先知食味之美恶者邪？”王阳明在此似乎又超出了致良知之域，而旁及一般意义上的认识活动，并注意到了在日用常行中认识对行的依赖性。
行作为数知过程的一个环节，还在于它构成了判断真知的准则。王阳明说：“未有知而不行者。知而不行，只是未知。”惟有付诸行的知，才是真知，知应当落实于行。按王阳明的理解，真正的知总是包含着运用于行的向度，并且只有在付诸实行时才具有现实性。在此意义上，行不仅是达到知的中介，而且构成了知的具体存在方式。
王阳明把知与行的关系理解为从知（本然的良知）到行，又由行到知（明觉之知）的双重转化过程，而这一过程同时又表现为德性与德行的统一。德性的形成关联着德性的展现。知行的统一不仅意味着在实践中成就德性，而且以化德性为德行为指归。以孝而言，孝无疑是一种善的品格，但仅仅停留在观念的层面上，并不表明真正具有了孝的德性。惟有在行孝的过程中，才能展现出孝的品格。知行之不可分，在此具体表现为德性与德行的统一。
从总过程看，先天的良知构成了知行互动的出发点，但就其中的后两个环节而言，行又是达到明觉之知的前提。知行过程的逻辑起点（先天良知）与现实根据（明觉之知）的分野，使王阳明多少超越了离行言知的思辨视野。
（摘编自杨国荣《心学之思：王阳明哲学的阐释）
材料二：
习近平知行合一观鼓励青年重视学习，在理论学习和实践活动中不断提升自己。习近平知行合一观特别强调要重视学习，只有通过学习来提高“知”的水平，促进个人思想的转变，从而能为实际的“行”出谋划策。知行合一观对个人学习的指导价值主要体现在两个方面。一方面，从实践观的层次上看，认识来源于实践，我们能够获得的一切“知”都源自实践，因此任何时候都应该高度重视实践，积极参与实践，向实践学习。另一方面．从知识获得的途径这一层次来看，知识结构包括间接经验和直接经验，一切知识都源自直接经验，个人所学习的东西大部分都是间接经验，那么对个人而言，就要尽可能多地掌握直接经验，这样才能够更好地为投身于社会实践活动提供直接的知识储备，有助于青年未来的成长发展。新时代，党中央高度重视学习，学习才能增长才干，好学才能积极上进。新时代的知行合一观强调要努力做到四个“学”：自觉主动学、及时跟进学、联系实际学、笃信笃行学，反复申明学习知识不是最主要的，更关键的是要理解并应用所学到的东西，学习最基本的出发点是顺利解决实际问题。同时，也看到了读书学习是一门大学问，这是一个去伪存真、去粗取精的客观过程，将所学知识系统而全面地落实到实际行动中去，真正做到学而信、学而思、学而行，真正实现“知”和“行”珠联璧合，相得益彰。
（摘编自王振芳《习近平知行合一观研究》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.材料一认为，知行合一可以概括为从“知”到“行”再到“知”的动态转化过程，但前后两个“知”的内涵并不相同。
B.王阳明在赋予良知以先天性质的同时，又强调良知只有在后天的实际践履中才能获得自觉和现实性的品格。
C.材料二认为一切“知”都源自实践，这和材料一中“知”是先天具备的这一观点不同。
D.材料二认为，一切知识都源于直接经验，因而，只有学习直接经验才能够为实际的“行”出谋划策。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）
A.与一般经验活动不同，王阳明认为后天践履更多指向先天本体，是先天本体存在的前提。
B.尽管先验与经验很难相容，但二者在王阳明的“知行合一”中得以打通，实现了静态同一。
C.王阳明认为，孝的德性不能仅停留在观念层面上，真正具备孝的德性需孝的德行来确证。
D.材料二认为，只有将所学知识落实到行动中去，才能去伪存真、去粗取精，实现知行合一。
3.下列选项中不能作为王阳明“知行合一”论据的一项是（3分）
A.就一事之中以论之，则知之为先，行之为后，无可疑者。
B.随时就事上致其良知，便是格物。着实去致良知，便是诚意。
C.知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。
D.簿书讼狱之间，无非实学。若离了事物为学，却是著空。
4.结合材料一，谈谈你对王阳明“知行合一”的“行”的理解。（4分）
5.请根据材料二的内容，概括在新时代我们怎样做到“知行合一”。（4分）
（二）现代文阅读I（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
老人与海（节选）
海明威
“东北风，微风，”老人说，“天气对我有利啊，鱼儿。”
他的左手抽筋还没完全好，但它慢慢能张开。
“我讨厌抽筋，”他想，“这是身体的背叛。”有时人们会因为食物中毒上吐下泻，在众目睽睽之下大煞风景。他觉得抽筋也是对自己的羞辱，尤其是孤身一人的时候。
太阳落下去的时候，为了给自己打气，他想起了那次在卡萨布兰卡的一家小酒馆里，他跟一个从西恩富戈斯来的大块头黑人比手劲，那个黑人是码头上力气最大的。整整一天一夜，他们俩把胳膊肘撑在桌面那道粉笔线上，前臂伸直，两只手紧紧握在一起。两人都试图把对方的手压倒在桌面上。煤油灯下，他一直盯着那个黑人的胳膊、手和脸。相持八个小时之后，他们每四个小时换一次裁判，好让裁判有时间睡觉。血从他和那个黑人的指甲缝里渗了出来，他们俩都死死地盯着对方的眼睛、手和前臂，人们走进走出，坐在靠墙的高脚椅上观看。墙壁是木制的，漆成明亮的蓝色，灯光把他们两人的影子投射到墙上。黑人的影子大得出奇，随着微风吹动灯盏，巨大的影子在墙上摇曳。
整个晚上，两个人风水轮流转，人们把朗姆酒送到那个黑人嘴边，给他点燃香烟。朗姆酒一下肚，那黑人就会拼命使劲儿，有一回他把老人的手扳下去将近三英寸，那时候的老人还不是老人，而是“冠军”圣地亚哥。但是老人又把手扳了回来，两人成了平手。当时，他有把握击败黑人，那是个好样的黑人，一个了不起的运动员。天亮时，人们要求把比赛定为平局，可裁判却直摇头。老人用足了力气，硬是把黑人的手一点点往下扳，直到落在木头桌面上。比赛从星期天早上开始，一直到下个星期一早上才结束。人们要求算作平局，因为他们得到码头上去干活儿，把成袋的蔗糖装上船，或者到哈瓦那煤行去上工。其实人人都想让比赛有始有终。可不管怎么说，他结束了这场角逐，而且是赶在大家必须去干活儿之前。
打那以后好一阵子，人人都管他叫“冠军”。春天里他们又进行了一场比赛。他轻而易举就赢了，因为在第一场比赛中，那个来自西恩富戈斯的黑人被他打垮了自信心。后来他又比赛过几次，就不再参加了。他坚信，只要自己一心想要做到，就能打败任何人。他也确信不疑地认为，掰手腕对用来钓鱼的右手不大好。在几次练习赛中，他曾经试着用左手，可他的左手总是不听使唤，不怎么得力，他对左手毫无信赖可言。
此刻还有一点阳光，老人想直到晚上天气转冷之前，这只手应该不会再抽筋，可是到了晚上，真担心它会出什么幺蛾子。
一架飞机从他头顶上飞过，沿着航线前往迈阿密，他眼看着飞机的影子惊起一群群飞鱼。
“有这么多飞鱼，说明附近一定有鳅。”他一边说着一边把身子向后仰，他想试着向船后靠，去看看那只鱼群，但是因为海水颠簸，他只能暂时坐着不动。小船在慢慢地前进，他一直望着飞机，直到它消失在视线尽头。
坐在飞机里一定会觉得很新奇，他想。不知道从那么高的地方望下来，大海是什么样子？要是他们飞得不是太高，一定能从空中清楚地看到鱼。在捕龟船上的时候，我待在桅顶横杆上，在那么高的地方甚至也能看到不少东西。从那儿往下看，鲯鳅的颜色显得更绿，你能看见它们身上的条纹和紫色斑点，还有游动着的整个鱼群。为什么在黑沉沉前景的海流中飞快游动的鱼，背部都是紫色的，而且一般来说都有紫色条纹，又或斑点？鲯鳅看上去是绿色的，这当然是因为它们实际上是金黄色的。不过，当它们实在饿极了要吃食的时候，身体两侧会现出紫色条纹，跟大马林鱼一样，这是因为愤怒吗？还是因为他们极速逃窜所引起的？
天快黑的时候，老人那根粗钓线被一条鲯鳅咬住了。他第一次看见那条鲯鳅是在它跃出水面的时候，在最后一缕阳光的照射下，它呈现出真金一般的颜色，在空中狂乱地挣扎摇摆。那条鲯鳅惊慌得一次次跃出水面，好像在做杂技表演。老人费力地挪到船尾，蹲下身子，用右手和右臂拽着粗钓线，左手把鲯鳅往回拉，每扯回一段钓线，就用赤着的左脚踩住。等鱼到了船尾，绝望地来回乱窜乱跳，像尖刀一样砰砰地砍向船身。老人探出身去，把这条带着紫色斑点，金光灿灿的鲯鳅拎进船里。那鱼的嘴在钩子上抽搐一般急促地张合不停，又长又扁的身体、尾巴和脑袋在船底乱撞一气，直到老人用木棍猛击那金闪闪的鱼头，它才颤抖一阵，纹丝不动了。
老人把鱼从钩子上取下来，又装上一条沙丁鱼做鱼饵，扔进海里，然后他慢慢挪到船头。他洗了洗左手，在裤子上擦干。他把沉重的钓线从右手换到左手，又在海水里洗了洗右手，这当儿，他眼里望着太阳沉入大海，还有那斜入水中的粗钓线。
“你们还是老样子，一点儿没变。”老人说。不过，他观察着拍打在手上的水流，发觉船走得明显慢了。
“我来把两只桨横绑在船尾，这样一来，夜里就能让它慢下来，”他说，“你们能熬夜，我也行。”
6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A.“血从他和那个黑人的指甲缝里渗了出来”，不仅表现了比赛僵持之久，更体现了老人面对强大对手刚毅顽强、永不服输的意志。
B.作者为展现老人钓鲯鳅的过程，运用了“挪”“拽”“拉”“踩”等一系列动词，表明了老人捕鱼动作熟练却又异常艰辛。
C.小说首尾老人的内心独白，表现了老人和鱼一搏高下的决心，同时也体现出了老人将鱼视为同类和平等对手的观念。
D.作者细致描写老人成功捕获鲯鳅后用海水洗手的场景，表现了老人悠闲自得的状态，凸显了老人的自信和从容。
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.文中运用大段文字描写飞机过后老人的心理活动，从老人自身角度表达所思所想，使其形象更加真实、丰满和立体。
B.在掰手腕的比赛过程中，作者通过裁判、观众和黑人的不同反应，从侧面衬托了老人的硬汉精神。
C.小说运用了丰富的细节描写和多样的修辞手法，使叙事风格简明、生动、热烈、典雅，极具海明威个人特色。
D.小说不断切换人称视角，不仅避免了叙述的单一性和局限性，而且能够充分全面叙述故事和呈现人物。
8.小说插叙了圣地亚哥比赛掰手腕的情景，请分析其作用。（6分）
9.古往今来，沧海横流，方显英雄本色。英雄是民族的脊梁，哪怕千钧重压，依然昂首挺立。结合圣地亚哥与苏武在困境面前的各自表现，谈谈中西方文化对“英雄”的不同理解。（6分）
