保山市普通高中2023～2024学年上学期期末质量监测高三语文试题及参考答案
时间:2024-01-29
保山市普通高中2023～2024学年上学期期末质量监测高三语文试题
一、现代文阅读（35分)
(一）现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
节气指二十四时节和气候，是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法，是汉族劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。二十四节气起源并形成于黄河流域，也反映了北方典型气候特点。在国际气象界，它被誉为“中国的第五大发明”。远在春秋时期，中国就已经能用土圭（在平面上竖一根杆子）来测量正午太阳影子的长短，以确定冬至、夏至、春分、秋分四个节气。春秋时期的著作《尚书》已经对节气有所记述，西汉刘安所著《淮南子》里就有完整的二十四节气记载了。
我国古代用农历（月亮历）记时，用阳历（太阳历)划分春夏秋冬二十四节气。我们祖先把5天叫一候，3候为一气，称节气，全年分为72候24节气，以后不断地改进和完善。公元前104年，由邓平等制订的《太初历》正式把二十四节气定于历法，明确了二十四节气的天文位置。二十四节气是我国劳动人民独创的文化遗产，与中国古代哲学体系有密切关系，它能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。
二十四节气的命名表明节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化。日常生活中随处可见二十四节气的影响，一些节气和民间文化相结合，已经成为人们的固定节日。最著名的清明、立春、立夏、冬至都融入了节日的氛围，夏至、暑伏也与日常生活紧密相连，以致民间有“冬至饺子夏至面”“头伏饺子二伏面，三伏烙饼摊鸡蛋”“冬练三九，夏练三伏”的说法。
“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”，二十四节气内涵十分丰富，其中既包括相关的谚语、歌谣、传说等，又有传统生产工具、生活器具、工艺品、书画等艺术作品，还包括与节令关系密切的节日文化、生产仪式和民间风俗。二十四节气是中国古代农业文明的具体表现，具有很高的农业历史文化的研究价值，因而成为中国一项重要的非物质文化遗产。
(摘编自《第五大发明》)
材料二：
至少在春秋战国，中国就已经确立了以农耕为主的生产与生活方式，并逐步形成了精耕细作的技术体系，这个体系的起点应该是如何把握农时。如何在农业生产过程中把握农时，获得好的收成呢？我们的祖先利用二十四节气掌握农时，加上北方耕、耙、耱(南方的耕、耙、耖）三者配套的抗旱保墑体系，再辅以中耕除草的技术，以少量土地养活众多人口，构筑了一条通往天人合一，与自然和谐相处的路径。可以说，深厚的农耕基因决定了中国古代的文明类型，它促成了天人合一哲学的产生，进而孕育了二十四节气概念和抗旱保墑体系，构成了古代的精耕细作技术体系。所以说，二十四节气就是合理利用农时的典范，是当时发达的农学思想的具体体现。
如今的中国农业在传统农业的基础上引进了西欧农业模式，加入了许多工业化要素。其中在化肥与农药作出贡献的同时，存在诸多难以回避的问题。环境污染的现象日益突出，保障农产品质量安全的任务更加艰巨；生态系统退化明显，建设生态保育型农业的任务更加困难。二十四节气这一体系依然没有过时，这是因为不管农业生产如何发达，基础的原理不会变化，即依赖自然而生产。人们依然要遵循自古而有的尊重自然而非征服自然的知识体系，指导种植、养殖等生产的各个过程，找到可持续发展的和谐生产方式。二十四节气理念正以新的形式服务于中国当代农业。
中国在未来将越来越多地站在世界舞台的中心，二十四节气如同中国文化的一张核心名片，有利于让世界更多地了解中国。当中国人提出“一带一路”的构想时，西方一些国家很不适应，认为这是中国试图主导世界的行为。实际上，中国的文化基因是以二十四节气为代表的和谐理念，不是征服理念，“一带一路”是用玉帛替代干戈的最好形式之一。在世界文明史的视野中，二十四节气是一个独一无二的知识体系，只有在中华文明的和谐模式中才能产生。
2016年11月30日，联合国教科文组织将中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入人类非物质文化遗产代表作名录，我们应该很好地使用这个名片，排除干扰，推动全球基础设施建设，为整个人类谋福祉。
(摘编自《二十四节气在中国产生的原因及现实意义》)
1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分)
A.二十四节气凝结了黄河流域劳动人民的长期经验和智慧，它能够反映出北方典型气候的特点。
B.虽然春秋时期就已出现对节气的记述，但直到西汉时期《淮南子》才完整记载了二十四节气。
C.中国古代确立了以农耕为主的生产与生活方式，并形成了基于把握农时的精耕细作技术体系。
D.中国人民深厚的农耕基因不仅催生了天人合一哲学，还促使如今的中国农业引进西欧农业模式。
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分)
A.二十四节气深受国际气象界推崇，我们要继续改进、完善、推广二十四节气，利用它宣传中华文化。
B.“冬练三九，夏练三伏”，虽然“三九”“三伏”并未成为节日，但我们可以依据节令参与民俗活动。
C.如果中华文明不是以和谐理念为内核，而是倡导征服理念，那么二十四节气这类知识体系就不会产生。
D.我们应利用二十四节气体系，更多使用传统有机肥料，因时制宜，因地制宜，探寻可持续发展方式。
3.下列选项，最能体现材料一第四段观点的一项是(3分)
A.夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也。
B.今冬麦盖三层被，来年枕着馒头睡。
C.大树之下无丰草，大块之间无美苗。
D.春分祭日，秋分祭月，乃国之大典，士民不得擅祀。
4.请根据材料一用一个单句解释“二十四节气”。(4分)
5.结合文本简要说明二十四节气的现实意义。(6分)
(二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6-9题。
别了，老家
赵丽宏
雪弟七岁那年，父亲到乡下来接他去上海。
雪弟的阿爹和姆妈在很远的地方工作，雪弟是由亲婆带他长大的。亲婆，就是阿爹的母亲，也就是祖母。现在，他们一家三口，就要在上海安一个家啦。
可雪弟并不高兴，他不想离开亲婆，他喜欢乡下。趁长辈忙着招呼客人，雪弟一个人悄悄地从后门走了出去。
后门外面是一条河，一条小木船泊在河边。等一会儿雪弟就要跟阿爹坐船去上海。
雪弟天天在河边走来走去，他喜欢在河岸玩，喜欢河边的风吹在脸上的感觉。河岸上种着很多杨树和槐树，浓密的枝叶在空中交织成一团团绿色的云。树上有几只鸟在鸣叫，它们躲在树里，可满世界都能听见它们快活的歌唱。
鸟在树上唱歌的时候，河里的鱼也在忙着，雪弟喜欢看它们在清澈的水里穿梭追逐的身影，他觉得鱼和鸟其实是差不多的，鸟在天上飞，鱼在水里飞，鸟会唱歌，鱼也一定会唱歌，只是人听不见而已。雪弟脑子里总有这样的念头，如果自己能像鱼一样潜水，一定能听到鱼说话。夏天的时候，雪弟跟着镇上的孩子在这条河里玩水。亲婆开始反对雪弟学游泳，雪弟说：“我不学会游泳，以后掉在河里会淹死的。”这个理由居然说服了亲婆，因为乡下每年都有小孩溺水而死。雪弟和小伙伴们一起下河时，亲婆就搬着一把小竹椅，急匆匆迈动着一双小脚，赶到河岸上坐着，目光紧盯着孙子的身影，直到雪弟能在深过头顶的水里手舞脚蹬往前游，她才停止盯梢。亲婆笑雪弟，说他凫水的样子像狗爬，不过亲婆还是很高兴，雪弟学会了游泳，尽管是“狗爬式”，样子难看，但掉在河里不会淹死了，这让亲婆省了很多心。
雪弟正站在河边胡思乱想，肩膀突然被一只大手轻轻拍了一下。回头一看，阿爹不知什么时候站在他身后了。阿爹总是和颜悦色，脸上笑眯眯的。
“雪弟，马上就要走了，你在这里发什么呆啊？”
雪弟看着河对岸，板着脸不说话。
阿爹仍然微笑着问：“是不是舍不得离开亲婆呢？”
雪弟点点头。
“等我们安好家，以后把亲婆也接到上海和我们一起住，好吗？”
雪弟又点点头，脸上还是愁云笼罩。这时，亲婆也走出来了，那只叫芦花的花猫，跟在她身后。亲婆这两天脸上也没有笑容，雪弟要走，她舍不得。跟着亲婆一起出来的是住在隔壁宅上的一个老阿婆，她大声喊着：“雪弟啊，恭喜恭喜，你要做上海人啦!”
雪弟看着一群白鸭子扑腾着翅膀从河里游过去，嘴里突然嘟哝了一句：“上海好什么好？上海没有河!”
阿爹听到了雪弟的嘟哝，笑着说：“上海也有河啊，黄浦江，是一条大江，全世界都知道。我们住的弄堂后面，就有一条河，叫苏州河，比这里的小河宽得多，河里有很多船，来来往往热闹得很呢。”雪弟没有心思听阿爹说话，他觉得阿爹是哄自己。
一直闷着的亲婆这时开口了：“雪弟，亲婆也舍不得你离开，不过你还是去上海好，和爹妈住在一起，比和亲婆住在一起好。你妈妈在上海盼你去呢。我的孙子最听话了，对吧？开开心心跟你爸爸去吧。”
听着亲婆的这些话，看着她没有几颗牙齿的嘴巴一张一阖，雪弟突然觉得鼻子发酸，眼泪就像小虫子在面孔上爬，怎么也赶不走……
在雪弟的记忆里，离开乡下老家的情景，就像一幅画。
一支竹篙在河岸上轻轻一点，木船就摇晃着在河面上滑动了。老家的房子和宅子边的树浮在河面上，一点点往后退。亲婆站在老宅后门口，一头稀疏的白头发在风中飘动，她是这幅画的中心，那只花猫，默默地站在她的脚边。阿爹拉着雪弟上船时，雪弟对着亲婆大声喊：“亲婆，我们以后会来接你的!”亲婆什么话也没说，只是站在岸上挥手。
亲婆的身影在河面上浮动着，变得越来越小，终于被芦苇的绿荫遮住了。雪弟闷闷不乐坐到船舱里。阿爹用手臂挽住雪弟的肩膀，收敛了脸上的笑，表情变得有点严肃。一直笑着的阿爹，很少有这样的表情，他说话的口气也像对大人一样：
“到上海后，你很快就要上学，等学校放暑假，你可以回乡下来看亲婆。老家不会逃走的，你说对不对？”
阿爹问“你说对不对”时，雪弟感到新鲜，感觉自己被阿爹当成大人对待了。他喜欢这种感觉。他一边点头，一边也向阿爹发问：
“为什么不让亲婆一起去上海呢？”
“亲婆年纪大了，她在乡下住了一辈子，不愿意搬家，她担心去上海过不惯。上海的新家现在什么也没有，等家里都安顿好了，一定想办法把亲婆接来。我们祖孙三代人，会住在一起的。”
阿爹的语气很诚恳，他一边说一边抚摩着雪弟的肩膀。雪弟看着在河岸上浮动的芦苇和树梢，还有那些在绿荫里出没的黑色屋顶，不再说话。他在想，阿爹说的那条苏州河，和身边这条河，是不是一样呢？
(节选自《童年河》)
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分)
A.雪弟喜欢在家乡的河边玩耍，河边景色优美，树上鸟鸣啾啾，水中鱼儿穿梭，他在这里总能感到自由活泼。
B.雪弟用怕溺水淹死的理由说服了强烈反对他游泳的亲婆，可见亲婆虽然担心雪弟，却更希望他能获得快乐。
C.阿爹和雪弟相处和颜悦色，既有耐心又善解人意，他能够及时察觉雪弟的情绪，并一一解决雪弟的疑虑。
D.竹篙轻点雪弟便离开了乡下老家，随着房子和树一点点后退，离家的场景如画一般定格在了雪弟的记忆里。
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分)
A.本文开篇交代了雪弟的家庭背景，点明父亲要接雪弟去上海这一事件，照应标题，奠定了文章忧愁伤感的基调。
B.本文运用比喻，把杨树和槐树浓密的枝叶比作绿色的云，生动形象地写出家乡树木枝繁叶茂、生机勃勃的景色。
C.本文善于借助对话塑造人物形象，在雪弟和亲婆的对话中展现了亲婆慈祥宽厚的形象，流露出浓厚的祖孙亲情。
D.本文以问句收束，通过心理描写表现了雪弟对苏州河的好奇，也引起读者对雪弟去到上海之后的生活的兴趣。
8.文中画横线部分都写到了花猫，请分别分析表现了亲婆什么形象？(4分)
9.本文的童趣在雪弟身上体现得淋漓尽致，请指出三处并简要分析。(6分)
一、现代文阅读（35分)
(一）现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
节气指二十四时节和气候，是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法，是汉族劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。二十四节气起源并形成于黄河流域，也反映了北方典型气候特点。在国际气象界，它被誉为“中国的第五大发明”。远在春秋时期，中国就已经能用土圭（在平面上竖一根杆子）来测量正午太阳影子的长短，以确定冬至、夏至、春分、秋分四个节气。春秋时期的著作《尚书》已经对节气有所记述，西汉刘安所著《淮南子》里就有完整的二十四节气记载了。
我国古代用农历（月亮历）记时，用阳历（太阳历)划分春夏秋冬二十四节气。我们祖先把5天叫一候，3候为一气，称节气，全年分为72候24节气，以后不断地改进和完善。公元前104年，由邓平等制订的《太初历》正式把二十四节气定于历法，明确了二十四节气的天文位置。二十四节气是我国劳动人民独创的文化遗产，与中国古代哲学体系有密切关系，它能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。
二十四节气的命名表明节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化。日常生活中随处可见二十四节气的影响，一些节气和民间文化相结合，已经成为人们的固定节日。最著名的清明、立春、立夏、冬至都融入了节日的氛围，夏至、暑伏也与日常生活紧密相连，以致民间有“冬至饺子夏至面”“头伏饺子二伏面，三伏烙饼摊鸡蛋”“冬练三九，夏练三伏”的说法。
“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”，二十四节气内涵十分丰富，其中既包括相关的谚语、歌谣、传说等，又有传统生产工具、生活器具、工艺品、书画等艺术作品，还包括与节令关系密切的节日文化、生产仪式和民间风俗。二十四节气是中国古代农业文明的具体表现，具有很高的农业历史文化的研究价值，因而成为中国一项重要的非物质文化遗产。
(摘编自《第五大发明》)
材料二：
至少在春秋战国，中国就已经确立了以农耕为主的生产与生活方式，并逐步形成了精耕细作的技术体系，这个体系的起点应该是如何把握农时。如何在农业生产过程中把握农时，获得好的收成呢？我们的祖先利用二十四节气掌握农时，加上北方耕、耙、耱(南方的耕、耙、耖）三者配套的抗旱保墑体系，再辅以中耕除草的技术，以少量土地养活众多人口，构筑了一条通往天人合一，与自然和谐相处的路径。可以说，深厚的农耕基因决定了中国古代的文明类型，它促成了天人合一哲学的产生，进而孕育了二十四节气概念和抗旱保墑体系，构成了古代的精耕细作技术体系。所以说，二十四节气就是合理利用农时的典范，是当时发达的农学思想的具体体现。
如今的中国农业在传统农业的基础上引进了西欧农业模式，加入了许多工业化要素。其中在化肥与农药作出贡献的同时，存在诸多难以回避的问题。环境污染的现象日益突出，保障农产品质量安全的任务更加艰巨；生态系统退化明显，建设生态保育型农业的任务更加困难。二十四节气这一体系依然没有过时，这是因为不管农业生产如何发达，基础的原理不会变化，即依赖自然而生产。人们依然要遵循自古而有的尊重自然而非征服自然的知识体系，指导种植、养殖等生产的各个过程，找到可持续发展的和谐生产方式。二十四节气理念正以新的形式服务于中国当代农业。
中国在未来将越来越多地站在世界舞台的中心，二十四节气如同中国文化的一张核心名片，有利于让世界更多地了解中国。当中国人提出“一带一路”的构想时，西方一些国家很不适应，认为这是中国试图主导世界的行为。实际上，中国的文化基因是以二十四节气为代表的和谐理念，不是征服理念，“一带一路”是用玉帛替代干戈的最好形式之一。在世界文明史的视野中，二十四节气是一个独一无二的知识体系，只有在中华文明的和谐模式中才能产生。
2016年11月30日，联合国教科文组织将中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入人类非物质文化遗产代表作名录，我们应该很好地使用这个名片，排除干扰，推动全球基础设施建设，为整个人类谋福祉。
(摘编自《二十四节气在中国产生的原因及现实意义》)
1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分)
A.二十四节气凝结了黄河流域劳动人民的长期经验和智慧，它能够反映出北方典型气候的特点。
B.虽然春秋时期就已出现对节气的记述，但直到西汉时期《淮南子》才完整记载了二十四节气。
C.中国古代确立了以农耕为主的生产与生活方式，并形成了基于把握农时的精耕细作技术体系。
D.中国人民深厚的农耕基因不仅催生了天人合一哲学，还促使如今的中国农业引进西欧农业模式。
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分)
A.二十四节气深受国际气象界推崇，我们要继续改进、完善、推广二十四节气，利用它宣传中华文化。
B.“冬练三九，夏练三伏”，虽然“三九”“三伏”并未成为节日，但我们可以依据节令参与民俗活动。
C.如果中华文明不是以和谐理念为内核，而是倡导征服理念，那么二十四节气这类知识体系就不会产生。
D.我们应利用二十四节气体系，更多使用传统有机肥料，因时制宜，因地制宜，探寻可持续发展方式。
3.下列选项，最能体现材料一第四段观点的一项是(3分)
A.夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也。
B.今冬麦盖三层被，来年枕着馒头睡。
C.大树之下无丰草，大块之间无美苗。
D.春分祭日，秋分祭月，乃国之大典，士民不得擅祀。
4.请根据材料一用一个单句解释“二十四节气”。(4分)
5.结合文本简要说明二十四节气的现实意义。(6分)
(二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6-9题。
别了，老家
赵丽宏
雪弟七岁那年，父亲到乡下来接他去上海。
雪弟的阿爹和姆妈在很远的地方工作，雪弟是由亲婆带他长大的。亲婆，就是阿爹的母亲，也就是祖母。现在，他们一家三口，就要在上海安一个家啦。
可雪弟并不高兴，他不想离开亲婆，他喜欢乡下。趁长辈忙着招呼客人，雪弟一个人悄悄地从后门走了出去。
后门外面是一条河，一条小木船泊在河边。等一会儿雪弟就要跟阿爹坐船去上海。
雪弟天天在河边走来走去，他喜欢在河岸玩，喜欢河边的风吹在脸上的感觉。河岸上种着很多杨树和槐树，浓密的枝叶在空中交织成一团团绿色的云。树上有几只鸟在鸣叫，它们躲在树里，可满世界都能听见它们快活的歌唱。
鸟在树上唱歌的时候，河里的鱼也在忙着，雪弟喜欢看它们在清澈的水里穿梭追逐的身影，他觉得鱼和鸟其实是差不多的，鸟在天上飞，鱼在水里飞，鸟会唱歌，鱼也一定会唱歌，只是人听不见而已。雪弟脑子里总有这样的念头，如果自己能像鱼一样潜水，一定能听到鱼说话。夏天的时候，雪弟跟着镇上的孩子在这条河里玩水。亲婆开始反对雪弟学游泳，雪弟说：“我不学会游泳，以后掉在河里会淹死的。”这个理由居然说服了亲婆，因为乡下每年都有小孩溺水而死。雪弟和小伙伴们一起下河时，亲婆就搬着一把小竹椅，急匆匆迈动着一双小脚，赶到河岸上坐着，目光紧盯着孙子的身影，直到雪弟能在深过头顶的水里手舞脚蹬往前游，她才停止盯梢。亲婆笑雪弟，说他凫水的样子像狗爬，不过亲婆还是很高兴，雪弟学会了游泳，尽管是“狗爬式”，样子难看，但掉在河里不会淹死了，这让亲婆省了很多心。
雪弟正站在河边胡思乱想，肩膀突然被一只大手轻轻拍了一下。回头一看，阿爹不知什么时候站在他身后了。阿爹总是和颜悦色，脸上笑眯眯的。
“雪弟，马上就要走了，你在这里发什么呆啊？”
雪弟看着河对岸，板着脸不说话。
阿爹仍然微笑着问：“是不是舍不得离开亲婆呢？”
雪弟点点头。
“等我们安好家，以后把亲婆也接到上海和我们一起住，好吗？”
雪弟又点点头，脸上还是愁云笼罩。这时，亲婆也走出来了，那只叫芦花的花猫，跟在她身后。亲婆这两天脸上也没有笑容，雪弟要走，她舍不得。跟着亲婆一起出来的是住在隔壁宅上的一个老阿婆，她大声喊着：“雪弟啊，恭喜恭喜，你要做上海人啦!”
雪弟看着一群白鸭子扑腾着翅膀从河里游过去，嘴里突然嘟哝了一句：“上海好什么好？上海没有河!”
阿爹听到了雪弟的嘟哝，笑着说：“上海也有河啊，黄浦江，是一条大江，全世界都知道。我们住的弄堂后面，就有一条河，叫苏州河，比这里的小河宽得多，河里有很多船，来来往往热闹得很呢。”雪弟没有心思听阿爹说话，他觉得阿爹是哄自己。
一直闷着的亲婆这时开口了：“雪弟，亲婆也舍不得你离开，不过你还是去上海好，和爹妈住在一起，比和亲婆住在一起好。你妈妈在上海盼你去呢。我的孙子最听话了，对吧？开开心心跟你爸爸去吧。”
听着亲婆的这些话，看着她没有几颗牙齿的嘴巴一张一阖，雪弟突然觉得鼻子发酸，眼泪就像小虫子在面孔上爬，怎么也赶不走……
在雪弟的记忆里，离开乡下老家的情景，就像一幅画。
一支竹篙在河岸上轻轻一点，木船就摇晃着在河面上滑动了。老家的房子和宅子边的树浮在河面上，一点点往后退。亲婆站在老宅后门口，一头稀疏的白头发在风中飘动，她是这幅画的中心，那只花猫，默默地站在她的脚边。阿爹拉着雪弟上船时，雪弟对着亲婆大声喊：“亲婆，我们以后会来接你的!”亲婆什么话也没说，只是站在岸上挥手。
亲婆的身影在河面上浮动着，变得越来越小，终于被芦苇的绿荫遮住了。雪弟闷闷不乐坐到船舱里。阿爹用手臂挽住雪弟的肩膀，收敛了脸上的笑，表情变得有点严肃。一直笑着的阿爹，很少有这样的表情，他说话的口气也像对大人一样：
“到上海后，你很快就要上学，等学校放暑假，你可以回乡下来看亲婆。老家不会逃走的，你说对不对？”
阿爹问“你说对不对”时，雪弟感到新鲜，感觉自己被阿爹当成大人对待了。他喜欢这种感觉。他一边点头，一边也向阿爹发问：
“为什么不让亲婆一起去上海呢？”
“亲婆年纪大了，她在乡下住了一辈子，不愿意搬家，她担心去上海过不惯。上海的新家现在什么也没有，等家里都安顿好了，一定想办法把亲婆接来。我们祖孙三代人，会住在一起的。”
阿爹的语气很诚恳，他一边说一边抚摩着雪弟的肩膀。雪弟看着在河岸上浮动的芦苇和树梢，还有那些在绿荫里出没的黑色屋顶，不再说话。他在想，阿爹说的那条苏州河，和身边这条河，是不是一样呢？
(节选自《童年河》)
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分)
A.雪弟喜欢在家乡的河边玩耍，河边景色优美，树上鸟鸣啾啾，水中鱼儿穿梭，他在这里总能感到自由活泼。
B.雪弟用怕溺水淹死的理由说服了强烈反对他游泳的亲婆，可见亲婆虽然担心雪弟，却更希望他能获得快乐。
C.阿爹和雪弟相处和颜悦色，既有耐心又善解人意，他能够及时察觉雪弟的情绪，并一一解决雪弟的疑虑。
D.竹篙轻点雪弟便离开了乡下老家，随着房子和树一点点后退，离家的场景如画一般定格在了雪弟的记忆里。
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分)
A.本文开篇交代了雪弟的家庭背景，点明父亲要接雪弟去上海这一事件，照应标题，奠定了文章忧愁伤感的基调。
B.本文运用比喻，把杨树和槐树浓密的枝叶比作绿色的云，生动形象地写出家乡树木枝繁叶茂、生机勃勃的景色。
C.本文善于借助对话塑造人物形象，在雪弟和亲婆的对话中展现了亲婆慈祥宽厚的形象，流露出浓厚的祖孙亲情。
D.本文以问句收束，通过心理描写表现了雪弟对苏州河的好奇，也引起读者对雪弟去到上海之后的生活的兴趣。
8.文中画横线部分都写到了花猫，请分别分析表现了亲婆什么形象？(4分)
9.本文的童趣在雪弟身上体现得淋漓尽致，请指出三处并简要分析。(6分)
