“文人相轻，自古而然”阅读答案及原文翻译
时间:2015-09-30
文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。
今之文人：鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀（yǔ）元瑜、汝南应瑒（chàng）德琏（jiǎn）、东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸自以骋骥騄（lù）于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。
王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。如粲之初征、登楼、槐赋、征思，干之玄猿、漏卮（zhī）、圆扇、橘赋，虽张、蔡不过也，然于他文未能称是。琳、瑀之章表书记，今之隽也。应瑒和而不壮；刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞；至于杂以嘲戏，及其所善，扬、班俦（chóu）也。常人贵远贱近，向声背实，又患闇（àn）于自见，谓己为贤。夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔（lěi）尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也，唯通才能备其体。
文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。
盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！融等已逝，唯干着论，成一家言。
6．下列实词中解释不正确的一项（3分）（ ）
A.武仲以能属文为兰台令史 能：擅长 B.然不能持论，理不胜辞 胜：尽，表达
C.于辞无所假 假：借用（别人的文辞） D.至于引气不齐，巧拙有素 引：运用
7．下列各组虚词中意义和用法不同的一项（3分）（ ）
A. ①文以气为主，气之清浊 有体。②盖文章，经国之大业，不朽之盛事。
B.①王粲长于辞赋。 ②是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍。
C. ①文人相轻，自古而然。 ②傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之。
D.①是以各以所长，相轻所短。 ②不以隐约而弗务，不以康乐而加思。
8．曹丕写这篇文章的目的是什么？（3分）
9．翻译文中划线句子（9分）
⑴夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。（3分）
⑵此四科不同，故能之者偏也，唯通才能备其体。（3分）
⑶盖君子审己以度人，故能免于斯累（3分）
参考答案
6.B 胜过 超过
7.C 而 副词 就 副词
8.要求君子审己以度人，免于相互轻视。
9.⑴所以，古人看轻一尺的碧玉而看重一寸的光阴，是惧怕时间流逝罢了。（然、贱、过、通顺各１分）
⑵这四种文体不同，所以能文之人有所偏好，只有全才才能擅长各种体裁。（科、偏、体、通顺各１分）
⑶君子（我）审察自己，来度量别人，所以能够免于（文人相轻）这种拖累（度、累、通顺各１分）
二：
1:对下列句子中加点字的解释不正确的一项是（ ）
A．而文非一体，鲜能备善鲜：少
B．以此相服，亦良难矣良：很
C．干时有齐气，然粲之匹也匹：这类人
D．二者必至之常期期：规定的时日，期限
2:下列哪些内容是属于作者所批评的文学现象（ ）
①文人相轻 ②古人贱尺璧而重寸阴 ③各以所长，相轻所短 ④不以隐约而弗务，不以康乐而加思 ⑤此四科不同，故能之者偏也 ⑥贵远贱近，向声背实
A．①③⑤ B．③④⑤ C．①③⑥ D．②④⑥
3:下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（ ）
A．作者从总体上高度评价了“建安七子”，认为他们都有学问，都有创造才能，其中，对王粲的评价最高。
B．《典论·论文》的论述思路，先由人及文，因为文是人的创作；然后由末及本，因为本唯由末以得见，由此再及于文之用。
C．作者以“建安七子”因才性不同而各有所偏的事实证明真正全才之人是很少的，从而含蓄地批评了“文人相轻”这种文学现象。
D．文章提出了“文以气为主”的著名论断，由“不可力强而致”“虽在父兄，不能以移子弟”可知，“气”指的是作家的一种特殊的精神状态在文章中的表现，具有鲜明的个性。
4:将下列句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之。（3分）
（2）夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。（4分）
参考答案
1:C
2:C
3:A
4:（1）傅毅与班固相比，两人文才相当，然而班固轻视傅毅。（译出大意1分，落实“伯仲”“小”意思各1分）
（2）所以，古人看轻一尺的碧玉，而看重一寸的光阴，这是惧怕时间流逝罢了。（译出大意1分，落实“贱”“重”“过”意思各1分）
参考译文
文人互相轻视，自古以来就是如此。傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅。他在写给弟弟班超的信中说：“傅武仲因为能写文章，当了兰台令史，(但是却)下笔千言，不知所止。”大凡人总是善于看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的。因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的，乡里俗话说：“家中有一把破扫帚，也会看它价值千金。”这是看不清自己的毛病啊。
当今的文人，(也不过)只有鲁国人孔融孔文举、广陵人陈琳峰孔璋、山阳人王粲王仲宣、北海人徐千徐伟长、陈留人玩璃阮文瑜-汝南人应磅应德琏、东平人刘桢对公干等七人。这“七子”，于学问(可以说)是(兼收并蓄)没有什么遗漏的，于文辞是(自铸伟辞)没有借用别人的，(在文坛上)都各自像骐骥千里奔驰，并驾齐驱。要叫他们互相钦服，也实在是困难了。我审察自己(之才，以为有能力)以衡量别人，所以能够免于(文人相轻)这种拖累，而写作这篇论文。
王粲擅长于辞赋，徐干(支章)不时有齐人的(舒篡)习气，然而也是与王粲相匹敌的。如王粲的《初征赋》《登楼赋》《槐赋》《征思赋》，徐干的《玄猿赋》《漏卮赋》《圈扇赋》《橘赋》，虽是张衡、蔡邕也是超不过的。然而其他的文章，却不能与此相称。陈母和阮瑀的章、表、书、记(几种体裁的文章)是当今特出的。应瑒(文章)平和但(气势)不够雄壮，刘桢（文章气势)雄壮但(支理)不够细密。孔融风韵气度高雅起俗，有过人之处，然而不善立论，词采胜过说理，甚量于夹杂着玩笑戏弄之辞。至于说他所擅长的(体裁)，是(可以归入)李雄、班固一流的。
一般人看重古人，轻视今人，崇尚名声，不重实际，又有看不清白已的弊病，总以为自己贤能。
大凡文章(用文辞表达内容)的本质是共同的，而具体(体裁和形式)的末节又是不周的，所以奏章、驳议适宜文雅，书信、论说适宜说理，铭文、诔文素尚事实，诗歌、赋体应该华美。这四种科目文体不同，所以能文之士(常常)有所偏好；只有全才之人才能擅长各种体裁的文章。
文章是以“气”为主导的，气又有清气和浊气两种，不是可以出力气就能获得的。用音乐来作比喻，音乐的曲调节奏有同一的衡量标准，但是运气行声不会一样整齐，平时的技巧也有优劣之差，虽是父亲和兄长，也不能传授给儿子和弟弟。
文章是关系到治理国家的伟大功业，是可以流传后世而不朽的盛大事业。人的年龄寿夭有时间的限制，荣誉欢乐也只能终于一身，二者都终止于一定的期限，不能像文章那样永久流传，没有穷期。因此，古代的作者，投身于写作，把自己的思想意见表现在文章书籍中，就不必借史家的言辞，也不必托高官的权势，而声名自然能流传后世。所以周文王被囚禁，而推演出了《周易》，周公旦显达而制作了《礼》，（文王）不因困厄而不做事业，（周公）不因显达而更改志向。
所以古人看轻一尺的碧玉而看重一寸的光阴，这是惧怕时间流逝罢了。多数人都不愿努力，贫穷的则害怕饥寒之迫，宝贵的则沉湎于安逸之乐，于是只知经营眼前的事务，而放弃能流传千载的功业，太阳和月亮在天上流转移动，而人的身体状貌在地下日日衰老，忽然间就与万物一样变迁老死，这是有志之士痛心疾首的事啊！
孔融等人已经去世了，只有徐干著有《中论》，成为一家之言。
今之文人：鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀（yǔ）元瑜、汝南应瑒（chàng）德琏（jiǎn）、东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸自以骋骥騄（lù）于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。
王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。如粲之初征、登楼、槐赋、征思，干之玄猿、漏卮（zhī）、圆扇、橘赋，虽张、蔡不过也，然于他文未能称是。琳、瑀之章表书记，今之隽也。应瑒和而不壮；刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞；至于杂以嘲戏，及其所善，扬、班俦（chóu）也。常人贵远贱近，向声背实，又患闇（àn）于自见，谓己为贤。夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔（lěi）尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也，唯通才能备其体。
文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。
盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！融等已逝，唯干着论，成一家言。
6．下列实词中解释不正确的一项（3分）（ ）
A.武仲以能属文为兰台令史 能：擅长 B.然不能持论，理不胜辞 胜：尽，表达
C.于辞无所假 假：借用（别人的文辞） D.至于引气不齐，巧拙有素 引：运用
7．下列各组虚词中意义和用法不同的一项（3分）（ ）
A. ①文以气为主，气之清浊 有体。②盖文章，经国之大业，不朽之盛事。
B.①王粲长于辞赋。 ②是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍。
C. ①文人相轻，自古而然。 ②傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之。
D.①是以各以所长，相轻所短。 ②不以隐约而弗务，不以康乐而加思。
8．曹丕写这篇文章的目的是什么？（3分）
9．翻译文中划线句子（9分）
⑴夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。（3分）
⑵此四科不同，故能之者偏也，唯通才能备其体。（3分）
⑶盖君子审己以度人，故能免于斯累（3分）
参考答案
6.B 胜过 超过
7.C 而 副词 就 副词
8.要求君子审己以度人，免于相互轻视。
9.⑴所以，古人看轻一尺的碧玉而看重一寸的光阴，是惧怕时间流逝罢了。（然、贱、过、通顺各１分）
⑵这四种文体不同，所以能文之人有所偏好，只有全才才能擅长各种体裁。（科、偏、体、通顺各１分）
⑶君子（我）审察自己，来度量别人，所以能够免于（文人相轻）这种拖累（度、累、通顺各１分）
二：
1:对下列句子中加点字的解释不正确的一项是（ ）
A．而文非一体，鲜能备善鲜：少
B．以此相服，亦良难矣良：很
C．干时有齐气，然粲之匹也匹：这类人
D．二者必至之常期期：规定的时日，期限
2:下列哪些内容是属于作者所批评的文学现象（ ）
①文人相轻 ②古人贱尺璧而重寸阴 ③各以所长，相轻所短 ④不以隐约而弗务，不以康乐而加思 ⑤此四科不同，故能之者偏也 ⑥贵远贱近，向声背实
A．①③⑤ B．③④⑤ C．①③⑥ D．②④⑥
3:下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（ ）
A．作者从总体上高度评价了“建安七子”，认为他们都有学问，都有创造才能，其中，对王粲的评价最高。
B．《典论·论文》的论述思路，先由人及文，因为文是人的创作；然后由末及本，因为本唯由末以得见，由此再及于文之用。
C．作者以“建安七子”因才性不同而各有所偏的事实证明真正全才之人是很少的，从而含蓄地批评了“文人相轻”这种文学现象。
D．文章提出了“文以气为主”的著名论断，由“不可力强而致”“虽在父兄，不能以移子弟”可知，“气”指的是作家的一种特殊的精神状态在文章中的表现，具有鲜明的个性。
4:将下列句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之。（3分）
（2）夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。（4分）
参考答案
1:C
2:C
3:A
4:（1）傅毅与班固相比，两人文才相当，然而班固轻视傅毅。（译出大意1分，落实“伯仲”“小”意思各1分）
（2）所以，古人看轻一尺的碧玉，而看重一寸的光阴，这是惧怕时间流逝罢了。（译出大意1分，落实“贱”“重”“过”意思各1分）
参考译文
文人互相轻视，自古以来就是如此。傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅。他在写给弟弟班超的信中说：“傅武仲因为能写文章，当了兰台令史，(但是却)下笔千言，不知所止。”大凡人总是善于看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的。因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的，乡里俗话说：“家中有一把破扫帚，也会看它价值千金。”这是看不清自己的毛病啊。
当今的文人，(也不过)只有鲁国人孔融孔文举、广陵人陈琳峰孔璋、山阳人王粲王仲宣、北海人徐千徐伟长、陈留人玩璃阮文瑜-汝南人应磅应德琏、东平人刘桢对公干等七人。这“七子”，于学问(可以说)是(兼收并蓄)没有什么遗漏的，于文辞是(自铸伟辞)没有借用别人的，(在文坛上)都各自像骐骥千里奔驰，并驾齐驱。要叫他们互相钦服，也实在是困难了。我审察自己(之才，以为有能力)以衡量别人，所以能够免于(文人相轻)这种拖累，而写作这篇论文。
王粲擅长于辞赋，徐干(支章)不时有齐人的(舒篡)习气，然而也是与王粲相匹敌的。如王粲的《初征赋》《登楼赋》《槐赋》《征思赋》，徐干的《玄猿赋》《漏卮赋》《圈扇赋》《橘赋》，虽是张衡、蔡邕也是超不过的。然而其他的文章，却不能与此相称。陈母和阮瑀的章、表、书、记(几种体裁的文章)是当今特出的。应瑒(文章)平和但(气势)不够雄壮，刘桢（文章气势)雄壮但(支理)不够细密。孔融风韵气度高雅起俗，有过人之处，然而不善立论，词采胜过说理，甚量于夹杂着玩笑戏弄之辞。至于说他所擅长的(体裁)，是(可以归入)李雄、班固一流的。
一般人看重古人，轻视今人，崇尚名声，不重实际，又有看不清白已的弊病，总以为自己贤能。
大凡文章(用文辞表达内容)的本质是共同的，而具体(体裁和形式)的末节又是不周的，所以奏章、驳议适宜文雅，书信、论说适宜说理，铭文、诔文素尚事实，诗歌、赋体应该华美。这四种科目文体不同，所以能文之士(常常)有所偏好；只有全才之人才能擅长各种体裁的文章。
文章是以“气”为主导的，气又有清气和浊气两种，不是可以出力气就能获得的。用音乐来作比喻，音乐的曲调节奏有同一的衡量标准，但是运气行声不会一样整齐，平时的技巧也有优劣之差，虽是父亲和兄长，也不能传授给儿子和弟弟。
文章是关系到治理国家的伟大功业，是可以流传后世而不朽的盛大事业。人的年龄寿夭有时间的限制，荣誉欢乐也只能终于一身，二者都终止于一定的期限，不能像文章那样永久流传，没有穷期。因此，古代的作者，投身于写作，把自己的思想意见表现在文章书籍中，就不必借史家的言辞，也不必托高官的权势，而声名自然能流传后世。所以周文王被囚禁，而推演出了《周易》，周公旦显达而制作了《礼》，（文王）不因困厄而不做事业，（周公）不因显达而更改志向。
所以古人看轻一尺的碧玉而看重一寸的光阴，这是惧怕时间流逝罢了。多数人都不愿努力，贫穷的则害怕饥寒之迫，宝贵的则沉湎于安逸之乐，于是只知经营眼前的事务，而放弃能流传千载的功业，太阳和月亮在天上流转移动，而人的身体状貌在地下日日衰老，忽然间就与万物一样变迁老死，这是有志之士痛心疾首的事啊！
孔融等人已经去世了，只有徐干著有《中论》，成为一家之言。
