“胡叟，字伦许，安定临泾人也”阅读答案及原文翻译

胡叟，字伦许，安定临泾人也。世有冠冕，为西夏著姓。叟少聪敏，年十三，辨疑释理，知名乡国。其意之所悟，与成人交论，鲜有屈焉。学不师受，友人劝之，叟曰：“先圣之言，精义入神者，其唯《易》乎？犹谓可思而过半。末世腐儒，粗别刚柔之位，宁有探赜①未兆者哉？就道之义，非在今矣。”及披读群籍，再阅于目，皆诵于口。好属文，既善为典雅之词，又工为鄙俗之句。以姚政将衰，遂入长安观风化，隐匿名行，惧人见知。时京兆韦祖思，少阅典坟，多蔑时辈，知叟至，召而见之。祖思习常，待叟不足，叟聊与叙温凉，拂衣而出。祖思固留之，曰：“当与君论天人之际，何遽而反乎？”叟对曰：“论天人者，其亡久矣。与君相知，何夸言若是也。”遂不坐而去。至主人家，赋韦、杜二族，一宿而成，时年十有八矣。其述前载无违旧美叙中世有协时事而末及鄙黩②人皆奇其才畏其笔。世犹传诵之，以为笑狎。
叟孤飘坎壈，未有仕路，遂入汉中。刘义隆梁、秦二州刺史冯翊吉翰，以叟才士，颇相礼接。授叟末佐，不称其怀。未几，翰迁益州，叟随入蜀，多为豪俊所尚。时蜀沙门法成，鸠率僧旅，几于千人，铸丈六金像。刘义隆恶其聚众，将加大辟。叟闻之，即赴丹阳，启申其美，遂得免焉。复还于蜀。法成感之，遗其珍物，价直千余匹。叟谓法成曰：“纬萧何人，能弃明珠？吾为德请，财何为也？”一无所受。
(节选自《魏书 胡叟传》
【注】①探赜：探索深奥的道理。②鄙黩：轻蔑傲慢。
9．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
    A． 鲜有屈焉           屈：屈辱。    
B． 鸠率僧旅           鸠：聚合。
    C． 将加大辟           大辟：死刑。 
D． 遗其珍物           遗：赠送
    10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
    A．其唯《易》乎     其梦邪？其传之非其真邪？                    
    B． 拂衣而出        倚歌而和之
    C． 遂得免焉        风雨兴焉
    D．复还于蜀         且贰于楚也
11．下列句子的句式与例句相同的一项是
例句：学不师受
A．凡长安豪富人为观游及卖果者     B．则告诉不许
C．为国以礼                       D．毋吾以也
12．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是
    A．胡叟与友人的交谈，显示出他对经典的独特见解，以及对当时那些缺乏真才实学的读书人的不屑。
    B．文章叙述了胡叟在京城受人召见的过程，刻画出他言辞犀利，不能容忍他人怠慢自己的性格特征。
    C．文章通过 为别人解难一事的叙述，赞美胡叟敢为他人仗义执言但又不求回报的高尚品德。
    D．胡叟聪敏过人，少年成名，但因恃才傲物，言行偏激，得罪了京兆尹韦祖思，以致仕途受阻，一生坎坷。
13．用“/”给文中画线的部分断句。（3分）
其述前载无违旧美叙中世有协时事而末及鄙黩人皆奇其才畏其笔
    14．把文中画线的句子译成现代汉语。（6分）
  （1）学不师受，友人劝之，叟曰：“先圣之言，精义入神者，其唯《易》乎？”
  （2）论天人者，其亡久矣。与君相知，何夸言若是也。

参考答案
9．答案：A。解析：屈：屈服。例如：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
    10．答案：B。（都是连词表修饰）
    11．D（都是宾语前置句）
    12．D（胡叟“仕途受阻，一生坎坷”与京兆韦祖思无关）
    13．其述前载∕无违旧美∕叙中世∕有协时事∕而末及鄙黩∕人皆奇其才∕畏其笔
    14．（1）他所学的知识没有经过名师传授，友人劝他，胡叟说：“先圣的言论，精义传神的地方，大概只有《易》吧？”
    （2）谈论天人的人，大概消亡很久了。同你互相了解，何必像这样夸耀自己啊。
    
参考译文：
    胡叟，字叫伦许，是安定临泾人。他的家中世代为官，（他的姓）是西夏著名的大姓。胡叟小时候很聪明，年方十三岁，辨析疑难解释事理，闻名于家乡。他通过思考与领悟的（事理），同德才兼备的人辩论，也很少有屈服的时候。他所学的知识没有经过师傅传授，友人劝他，胡叟说：“先圣的言论中，精研事物的微义，达到神妙的境地的，大概只有《易经》吧？（我）还是认为可以通过而领悟其中多半的道理。衰败世道迂腐的读书人，只能粗略地辨别阴阳的位置，哪里有从尚未显示迹象的事物中探索深奥道理的人呢？求师问道的道理，不能存在于今天了。”等到他翻读各类书籍，阅读两遍，就都能在口中背诵出来。（胡叟）喜欢写文章，既善于写典雅的词句，又擅长写通俗的语句。因为姚氏政权将要衰亡，于是（他）来到长安观察风俗民情，不露姓名，隐藏行踪，害怕别人看见并认出。当时的京兆尹韦祖思，从小就熟读经典，常蔑视当时的著名人物，知道胡叟到了此地，召他来相见。韦祖思像平常的态度那样（与胡叟相见），对待胡叟很轻慢。胡叟勉强与韦祖思说了几句天气冷热的寒暄话，就拂袖而去了。韦祖思坚决挽留胡叟，说：“正要与你谈论自然和人事的关系，为什么急匆匆地要返回去呢？”胡叟回答说：“谈论自然和人事问题的人消亡很久了，同你互相了解，何必像这样夸耀自己啊。”于是不落座就离开了。到了主人家，为韦、杜二族作赋，一夜就写完成了，当时他年龄十八岁。他的文章记述韦杜的过去，没有掩去其旧日美德，叙及中世则符合当时的事，而没有涉及轻贱侮慢的事。人们都惊奇于他的才华，害怕他犀利的文笔。世人还传诵他的文章，把它作为谈资。
    胡叟孤独飘泊坎坷不得志，没有入仕的路径，于是进入汉中。刘义隆时梁、秦二州的刺史冯翊人吉翰，认为胡叟是才士，很是以礼对待他。授予胡叟小官职，不合（胡叟）的心意。没有多久，吉翰调往益州做官，胡叟随他进入蜀地，时常被豪士俊杰所尊崇。当时蜀地的和尚法成，聚集带领僧众，（人数）差不多达到千人，铸造了一尊一丈六尺高的金像。刘义隆憎恶法成聚集僧众，将对他施加死刑。胡叟听到这件事，马上赶赴丹阳，陈述申明这件事的好处，于是法成得以免罪。胡叟又返回到蜀地。法成感激胡叟，赠送胡叟珍贵的物品，价值一千多匹绢。胡叟对法成说：“（我是）编织蒿草（安贫乐道）的人，为何能舍弃明珠呢？我为德行而请命，拿钱财干什么？”一点也没接受法成所赠的礼物。

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