朱敦儒《水龙吟·放船千里凌波去》“问人间、英雄何处？”宋词翻译赏析
时间:2013-09-16
水龙吟
朱敦儒
放船千里凌波去，略为吴山留顾。云屯水府，涛随神女，九江东注。北客翩然，壮心偏感，年华将暮。念伊、嵩旧隐，巢、由故友，南柯梦，遽如许！
回首妖氛未扫，问人间、英雄何处？奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽。铁锁横江，锦帆冲浪，孙郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟梁父，泪流如雨。
注释
放船：乘船。
凌波：踏着波浪。
略为吴山留顾：在吴地的江山中稍稍停留一下，回首瞻望。
云屯水府：意为乌云密布，即将下雨。水府：水府星，古代星名。
神女：指洛水女神宓妃。
九江：《太平寰宇记》中以浙江、扬子江、楚江、湘江、荆江、汉江、吴江、松江、南江为九江。此处泛指江南诸河流。
北客：作者从北方来到江南，故自称北客。
壮心偏感：意为报国之心未泯。
伊嵩旧隐：指词人旧日在家乡洛阳的隐居生活。伊嵩即伊阙山和嵩山，洛阳附近的名山。
巢由故友：指隐居时的朋友，有如古代隐士巢父、许由一般。
南柯梦：出自李公佐《南柯太守传》：淳于棼家有古槐一株，树下有一蚁穴。他醉后梦入蚁穴，到了槐安国，娶王女金枝公主，并出任太守。醒来才知是一场梦。
遽：迅、疾。
如许：如此。
妖氛：指占据北方的金朝。
尘昏白羽：指诸葛亮北伐出师不利。白羽：白羽扇，代指诸葛亮。
铁锁横江：晋武帝东下伐吴，吴国铸铁锁链沉长江，横断江面，以阻晋军的战船。
锦帆冲浪：此句是指晋军用火烧熔了铁链，战船乘风破浪攻下建康。锦帆代指船。
孙郎良苦：指东吴末帝孙皓用心良苦地设计铁锁，最终败北投降。
桂棹：桂木做的长桨。
梁父：即《梁甫吟》。诸葛亮当年隐居时，好吟此曲。作者用此典，寓意内心中充满了忧谗忧国的悲伤。
词意
这首词作金兵南下，词人初离洛阳，由水路南行之时。
船行千里，至吴地，江南风光勾起往事回想，忍不住回首瞻眺。只见乌云密布，风雨欲来，江面上波浪翻腾，众水汇流向东。自北南下，哀痛国土沦亡，虽然胸怀报国壮志，年华却已是暮年。思念起在洛阳隐居的日子，有如南柯梦一样短暂逝去。
回首北方，金兵未能扫灭，世间的英雄在哪？不是没有以奇谋报国的英雄，只是朝廷昏庸，当年英雄们都同诸葛亮一样，落个“尘昏白羽”，出师未捷身先死。当年晋军攻吴，尚有铁锁横江，如今金兵南侵，气势有如“锦帆冲浪”的晋军，毫无防设的南宋，最终也会落个孙郎的下场。报国无门，无可奈何地用船桨打着拍子，唱着悲凄的《梁甫曲》，泪水如雨流下。
赏析：
朱敦儒的词，从题材和内容看，大抵可分为两类：一类是写他早期的清狂生活和闲适心情的，另一类是写他忧国伤时，抚今思昔的。这首《水龙吟》就是属于他后一类作品的代表之一。
宋钦宗靖康元年（1126），金兵大举南侵，洛阳、汴京一带，均遭兵燹。不久，汴京沦陷。朱敦儒携家南逃，先到淮海地区，后渡江至金陵。又从金陵沿江而上，到达江西。再由江西南下广东，避乱南雄（今广东南雄县）。这首词具体写作年月虽不可考，但从词的内容看，似是他离开淮海，沿江东下金陵时所作。
词一开始就以雄健之笔描绘了一个开阔的水面境界：放船千里，凌波破浪，烟波浩淼。“略为吴山留顾”，从侧面点明他此次离开汴洛一带南来，不是为了“山水寻吴越，风尘厌洛京”（孟浩然《自洛之越》）。对明媚的吴中山水，他只是略为留顾而已。潜台词是说，他此次离乡背井，实在是因强敌入侵，迫不得已。“云屯”三句写长江水势。水府，本为星宿名，主水之官，此处借指水。“九”，泛指多数。“九江”，指长江汇合众流，浩浩荡荡，千里东流。境界何等旷远。然而这旷远的境界并未使作者襟怀开阔，反而“北客”一句转出个人身世之感。国步艰难，一身漂泊，“如今憔悴，天涯何处可销忧”。（朱敦儒《水调歌头》）“壮志未酬”，“此生老矣！”（朱敦儒《雨中花》）表现了一位爱国词人的忧愤，不是一般文人的叹老嗟卑，而是与国家兴废、民族存亡息息相关的。这正是作者思想境界的崇高处。
下文由一“念”字领起，将生活镜头拉回到作者早年在洛阳隐居的时代。伊、嵩，指洛阳附近的伊阙、嵩山，这里代指洛阳一带。巢、由，指唐尧时的著名隐士许由、巢父，这里代指作者在洛阳隐居时的朋友。词人早年敦品励行，不求仕进。在北宋末年金兵南侵之前，朝廷曾征召他到京城，拟授以学官，他坚辞不就，自我表白说：“麋鹿之性，自乐闲旷，爵非所愿也。”（《宋史·文苑传》）他满足于诗酒清狂，徜徉山水的隐逸生活：“我是清都山水郎，天教懒漫与疏狂。曾批给雨支风敕，累上留云借月章。诗万首，酒千觞。几曾着眼看侯王？玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。”（朱敦儒《鹧鸪天》）这就很形象地描绘了他疏狂懒漫，傲视王侯，不求爵禄，不受羁绊的性格。现在当他身遭丧乱，落拓南逃的时候，回忆起过去那种令人神往的隐逸生活，犹如南柯一梦。真是“堪笑一场颠倒梦，元来恰似浮云。”（朱敦儒《临江仙》）梦醒得如此快，觉来无处追寻。他对过去隐逸生活的向往，其意义不在隐逸生活本身，而在于他的隐逸生活带有时代特色。封建时代，文人要隐居，必须有相对安定的社会环境。朱敦儒隐居伊、嵩时，北宋社会呈现出来的尽管是一片虚假的太平景象，但毕竟还能保住中原，人民生活基本安定，比朱敦儒写作这首词的时候所过的流离转徙生活要好得多。所以朱敦儒对过去隐居伊、嵩生活的怀念，其实质是希望赶走金兵，恢复中原，回到以前的那个时代去，是爱国家、爱民族的表现。
正是这种国家民族之爱，所以下片一开始作者就站在爱国家、爱民族的高度，当此凌波南下之时，北望中原，痛感妖氛未扫，不禁发出了对英雄的渴求和呼唤。渴望有英雄出来扫净妖氛，恢复中原。上下两片，意脉相连。当时并非没有英雄。宗泽、李纲都力主抗金，收复失地，但都为投降派所阻。或忧愤成疾而死，或连遭排挤贬斥，无一得志。他想到眼前放船千里的地方，也正是三国时，蜀吴联军抗曹的故地。当年诸葛亮何等英雄，奇谋报国，指挥若定。因后主懦弱，佞臣误国，终于“尘昏白羽”，大业未成。隐喻自己也和其他英雄一样，虽有“壮心”，无奈“奇谋不用”，英雄无用武之地。这种心情，他在《苏幕遮》词中也曾表示过：“有奇才，无用处，壮节飘零，受尽人间苦。”进而由眼前的地域特点和国家形势联想到西晋灭吴的历史事实。当年吴主孙皓倚仗长江天险，以铁锁横江设防，仍然阻挡不住西晋大将王浚的楼船，锦帆冲浪，铁锁销熔，终于“一片降幡出石头”，“孙郎良苦”。历史往往有惊人的相似之处。鉴古观今，作者在词中流露出对象东吴一样偏安江左的南宋小朝廷前途的担忧。下文“但”字一转，结束上文的论史，转入到以抒情作结。词人救亡有志，报国无门，他忧愤得敲打着船桨，作为击节，象诸葛亮那样唱着“梁父吟”，心潮激荡，“泪流如雨”，无可奈何。一位爱国词人的一腔忠义之情，抒发得淋漓尽致，而词情至此，也达到高潮。
词以放船凌波开始，通过江上风光的描写拓开境界，抚今怀古，将叙事、抒情、议论有机地组合起来，将个人身世之感与对国家民族的深情挚爱融为一体，风格豪放悲壮。（王俨思）
朱敦儒
放船千里凌波去，略为吴山留顾。云屯水府，涛随神女，九江东注。北客翩然，壮心偏感，年华将暮。念伊、嵩旧隐，巢、由故友，南柯梦，遽如许！
回首妖氛未扫，问人间、英雄何处？奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽。铁锁横江，锦帆冲浪，孙郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟梁父，泪流如雨。
注释
放船：乘船。
凌波：踏着波浪。
略为吴山留顾：在吴地的江山中稍稍停留一下，回首瞻望。
云屯水府：意为乌云密布，即将下雨。水府：水府星，古代星名。
神女：指洛水女神宓妃。
九江：《太平寰宇记》中以浙江、扬子江、楚江、湘江、荆江、汉江、吴江、松江、南江为九江。此处泛指江南诸河流。
北客：作者从北方来到江南，故自称北客。
壮心偏感：意为报国之心未泯。
伊嵩旧隐：指词人旧日在家乡洛阳的隐居生活。伊嵩即伊阙山和嵩山，洛阳附近的名山。
巢由故友：指隐居时的朋友，有如古代隐士巢父、许由一般。
南柯梦：出自李公佐《南柯太守传》：淳于棼家有古槐一株，树下有一蚁穴。他醉后梦入蚁穴，到了槐安国，娶王女金枝公主，并出任太守。醒来才知是一场梦。
遽：迅、疾。
如许：如此。
妖氛：指占据北方的金朝。
尘昏白羽：指诸葛亮北伐出师不利。白羽：白羽扇，代指诸葛亮。
铁锁横江：晋武帝东下伐吴，吴国铸铁锁链沉长江，横断江面，以阻晋军的战船。
锦帆冲浪：此句是指晋军用火烧熔了铁链，战船乘风破浪攻下建康。锦帆代指船。
孙郎良苦：指东吴末帝孙皓用心良苦地设计铁锁，最终败北投降。
桂棹：桂木做的长桨。
梁父：即《梁甫吟》。诸葛亮当年隐居时，好吟此曲。作者用此典，寓意内心中充满了忧谗忧国的悲伤。
词意
这首词作金兵南下，词人初离洛阳，由水路南行之时。
船行千里，至吴地，江南风光勾起往事回想，忍不住回首瞻眺。只见乌云密布，风雨欲来，江面上波浪翻腾，众水汇流向东。自北南下，哀痛国土沦亡，虽然胸怀报国壮志，年华却已是暮年。思念起在洛阳隐居的日子，有如南柯梦一样短暂逝去。
回首北方，金兵未能扫灭，世间的英雄在哪？不是没有以奇谋报国的英雄，只是朝廷昏庸，当年英雄们都同诸葛亮一样，落个“尘昏白羽”，出师未捷身先死。当年晋军攻吴，尚有铁锁横江，如今金兵南侵，气势有如“锦帆冲浪”的晋军，毫无防设的南宋，最终也会落个孙郎的下场。报国无门，无可奈何地用船桨打着拍子，唱着悲凄的《梁甫曲》，泪水如雨流下。
赏析：
朱敦儒的词，从题材和内容看，大抵可分为两类：一类是写他早期的清狂生活和闲适心情的，另一类是写他忧国伤时，抚今思昔的。这首《水龙吟》就是属于他后一类作品的代表之一。
宋钦宗靖康元年（1126），金兵大举南侵，洛阳、汴京一带，均遭兵燹。不久，汴京沦陷。朱敦儒携家南逃，先到淮海地区，后渡江至金陵。又从金陵沿江而上，到达江西。再由江西南下广东，避乱南雄（今广东南雄县）。这首词具体写作年月虽不可考，但从词的内容看，似是他离开淮海，沿江东下金陵时所作。
词一开始就以雄健之笔描绘了一个开阔的水面境界：放船千里，凌波破浪，烟波浩淼。“略为吴山留顾”，从侧面点明他此次离开汴洛一带南来，不是为了“山水寻吴越，风尘厌洛京”（孟浩然《自洛之越》）。对明媚的吴中山水，他只是略为留顾而已。潜台词是说，他此次离乡背井，实在是因强敌入侵，迫不得已。“云屯”三句写长江水势。水府，本为星宿名，主水之官，此处借指水。“九”，泛指多数。“九江”，指长江汇合众流，浩浩荡荡，千里东流。境界何等旷远。然而这旷远的境界并未使作者襟怀开阔，反而“北客”一句转出个人身世之感。国步艰难，一身漂泊，“如今憔悴，天涯何处可销忧”。（朱敦儒《水调歌头》）“壮志未酬”，“此生老矣！”（朱敦儒《雨中花》）表现了一位爱国词人的忧愤，不是一般文人的叹老嗟卑，而是与国家兴废、民族存亡息息相关的。这正是作者思想境界的崇高处。
下文由一“念”字领起，将生活镜头拉回到作者早年在洛阳隐居的时代。伊、嵩，指洛阳附近的伊阙、嵩山，这里代指洛阳一带。巢、由，指唐尧时的著名隐士许由、巢父，这里代指作者在洛阳隐居时的朋友。词人早年敦品励行，不求仕进。在北宋末年金兵南侵之前，朝廷曾征召他到京城，拟授以学官，他坚辞不就，自我表白说：“麋鹿之性，自乐闲旷，爵非所愿也。”（《宋史·文苑传》）他满足于诗酒清狂，徜徉山水的隐逸生活：“我是清都山水郎，天教懒漫与疏狂。曾批给雨支风敕，累上留云借月章。诗万首，酒千觞。几曾着眼看侯王？玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。”（朱敦儒《鹧鸪天》）这就很形象地描绘了他疏狂懒漫，傲视王侯，不求爵禄，不受羁绊的性格。现在当他身遭丧乱，落拓南逃的时候，回忆起过去那种令人神往的隐逸生活，犹如南柯一梦。真是“堪笑一场颠倒梦，元来恰似浮云。”（朱敦儒《临江仙》）梦醒得如此快，觉来无处追寻。他对过去隐逸生活的向往，其意义不在隐逸生活本身，而在于他的隐逸生活带有时代特色。封建时代，文人要隐居，必须有相对安定的社会环境。朱敦儒隐居伊、嵩时，北宋社会呈现出来的尽管是一片虚假的太平景象，但毕竟还能保住中原，人民生活基本安定，比朱敦儒写作这首词的时候所过的流离转徙生活要好得多。所以朱敦儒对过去隐居伊、嵩生活的怀念，其实质是希望赶走金兵，恢复中原，回到以前的那个时代去，是爱国家、爱民族的表现。
正是这种国家民族之爱，所以下片一开始作者就站在爱国家、爱民族的高度，当此凌波南下之时，北望中原，痛感妖氛未扫，不禁发出了对英雄的渴求和呼唤。渴望有英雄出来扫净妖氛，恢复中原。上下两片，意脉相连。当时并非没有英雄。宗泽、李纲都力主抗金，收复失地，但都为投降派所阻。或忧愤成疾而死，或连遭排挤贬斥，无一得志。他想到眼前放船千里的地方，也正是三国时，蜀吴联军抗曹的故地。当年诸葛亮何等英雄，奇谋报国，指挥若定。因后主懦弱，佞臣误国，终于“尘昏白羽”，大业未成。隐喻自己也和其他英雄一样，虽有“壮心”，无奈“奇谋不用”，英雄无用武之地。这种心情，他在《苏幕遮》词中也曾表示过：“有奇才，无用处，壮节飘零，受尽人间苦。”进而由眼前的地域特点和国家形势联想到西晋灭吴的历史事实。当年吴主孙皓倚仗长江天险，以铁锁横江设防，仍然阻挡不住西晋大将王浚的楼船，锦帆冲浪，铁锁销熔，终于“一片降幡出石头”，“孙郎良苦”。历史往往有惊人的相似之处。鉴古观今，作者在词中流露出对象东吴一样偏安江左的南宋小朝廷前途的担忧。下文“但”字一转，结束上文的论史，转入到以抒情作结。词人救亡有志，报国无门，他忧愤得敲打着船桨，作为击节，象诸葛亮那样唱着“梁父吟”，心潮激荡，“泪流如雨”，无可奈何。一位爱国词人的一腔忠义之情，抒发得淋漓尽致，而词情至此，也达到高潮。
词以放船凌波开始，通过江上风光的描写拓开境界，抚今怀古，将叙事、抒情、议论有机地组合起来，将个人身世之感与对国家民族的深情挚爱融为一体，风格豪放悲壮。（王俨思）
