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2019江苏卷高考满分作文:包容共存,妙不可言

时间:2019-07-12
包容共存,妙不可言
天地混沌,盘古开天辟地,以牺牲自我成全了世界。神话传说在中国代代相传,形成了一种独特的神传文化。
春秋时期,百家争鸣。儒家的“仁政”、“以义制利”;墨家的“兼爱”、“尚贤”;道家的“少私寡欲”、“道法自然”;法家的“废私立公”、“以法治国”……各家争奇斗艳,但也或多或少地吸收了其他流派的学说。而杂家更是“兼儒墨,合名法”,博采众议,成就了《吕氏春秋》。这种情况,就如各种食材充力发挥出自己的作用,形成了一席文化盛宴。
相反,秦始皇焚书坑儒,阻止文化 发展,诸多著作因此失传,文化也差点断代。汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,单一的文化,造成儒家独大,其余名家逐渐在滚滚红尘中消失……
狂放不羁的酒中仙太白,之所以在诗歌史上成就如此之高。其中最重要的原因便是多种文化对他的熏陶。太白祖籍甘肃,生于中亚碎叶城,少时其家迁入四川江油,青年只身出川,开始了广泛地漫游。南到洞庭湖、湘江,东至吴、越,中途求仙问道。丰富的文化经历造就了他独特的浪漫主义风格,形成了诗歌史上一座不朽的丰碑!
但往深层想一下,李白的成就不也是得益于唐朝对于文化的开放包容吗?中原大地孕育了道教,但佛教却是从西域传来。若是没有玄奘西行,带回许多经书,及唐朝对于外来文化的包容,佛教就不可能在中原大地繁衍生长,香火遍及神州。宽容的唐朝,书写了中国历史上辉煌的一页。

多文化的包容,亦吸引人才的到来。著名数学家陈省身在学有所成之后,曾回国讲授几何。但在新中国成立之后不久,他却选择了远赴美国,因为开放的美国,多文化共存的美国才能使他更好的发展。陈省身也曾想过和华罗庚一起回到祖国,为祖国的建设添砖加瓦,但在那种形势下,他放弃了。直到邓小平复出以后,陈省身开始帮助推动中国数学的复苏及发展,并在不久之后,离开美国回到故乡天津,落叶归根,把自己余下的光和热全部贡献给祖国,直至逝世。只有如大海般包容万物,才能形成人才的发源地。
文化,它由包容的“风”编织而成。它曾汲汨罗江水养育成长;它曾摇响在南山东篱下;它曾摇响在天姥山脚、岱宗绝顶、浔阳江头;它也曾摇响在古道、栈桥、杨柳岸、溪亭、孤舟、桃花林……


萝卜烧萝卜,还是萝卜烧肉
牧羊人汤姆所有的羊群都是纯白的,非常纯粹,如同一大团白云。所以极厌恶其中的一头黑羊,老想除掉它。后来天降大雪,白色的羊群散布在大雪中根本无法找到。最后是借助那头黑羊,使得汤姆的羊群失而复得。
    由此,汤姆明白了一个道理,纯粹固然不错,但和谐共生更加美好。
    事实也是如此。物各有性,各有其美。老虎易怒,猴子急躁,绵羊温顺,但这就是它们的特性。植物就更有意思了,没有两片相同的树叶,连同样的物都不是一成不变,更何况是迥然不同的物性?
    物性如此,人性亦然。《左传》说,人心不同,各如其面。人心何所想,当然与其性相关。如果要尊重人性,就要学会宽容,不要妄想统一思想,思想是无法统一的。
    但问题来了,无法统一思想的人,究竟该如何相处呢?
    一种是尺码相同,志同道合,这属于“加”。愿景和使命相同的人碰撞在一起,形成共同的价值观,最终生命被点燃。
    但要命的是同类相差无几,量的累积很难产生化学反应。萝卜烧萝卜还是萝卜,萝卜烧肉就不同了。异类的介入会打破某种浅层次滑行的平衡,产生奇妙的变化。壳中的沙砾,成为晶莹的珍珠,水汽中的尘埃,化为久旱的甘霖。美国西廷?布尔说得好:“人和人之间是不同的,这不是一件坏事,苍鹰不必变成乌鸦才有和平”。
    另一种是和而不同,各美其美,这属于“融”。
    从哲学本体论意义来说,“和”是天道运行的规律。《老子》说: “万物负阴而抱阳,冲气以为和。”
    从哲学价值论层面来说,“和”是人道追求的境界。《礼记》曰:“和也者,天下之达道也。”和则立、则生、则顺、则达、则盛。
    从哲学方法论角度说,“和”是处世行事的基本准则。《论语》曰:“君子和而不同。”只有在遵循和谐适度原则的基础上生动活泼地发展,才能长久立足于世。
    即便从生物学上来说,互利共生也是生态系统中最重要的种间关系。两种生物彼此互利地生存在一起,缺此失彼都不能生存。藻类跟真菌共生、鳄鱼和牙签鸟共生、犀牛和犀牛鸟共生。
    和而不同,要求我们人类,一是必须要以开放的、宽容的心接纳人事万物;二是按适合于自身的特性选取并丰富自己。三是追求在多元化的环境中和谐成长,立己达人。
    即便是铁板一块的整体,都要寻找一个异类来调和。很多跨国大企业的董事会中,都有一个专门唱反调的人,唯有这样一个人时时处处作梗,才能促使决策的准确深入英明。
    新东方徐小平说:“对创业者来说,如果你有一个3~4人的核心团队,有一个人老在唱反调,这是企业大幸。”
    道理很简单,因为他扮演着异类,调和着你,反驳着你,警醒着你,也推动者你,如大树上的啄木鸟,它既是医生,也是一个饥饿的人。但始终与你共存共生。
    但第三个问题产生了,和会不会失去自我?“和”只是调和,不是彻底融化,进而失去自我,而是要始终清醒地保持着自己特性。你可以站在中国看世界,你也可以站在世界看中国,但你必须是中国,越是民族的,就越是世界的。
    盐和入水是盐水。盐水和入鸭是盐水鸭。不管你如何融入群体,你都要始终为自己代盐,各美其美,美美与共! 


回到本来的样子
洪劬颉
树有树的样子,草有草的样子,花有花的样子,蓝天有蓝天的样子,白云有白云的样子……当树间生满了花,便有了杂花生树的意境;当静谧的湖水投影出蓝天白云,便有了天地悬浮的寥廓。
万物终究是万物,然而,万物之为万物,组成我们这个世界的精彩与华美,就在于物之万。万即多,万物即多样。因为多样,才让我们所处的世界有了无限的美丽,无限的空间,无限的想象。
譬如树,有高大的树,有矮小的树,有挺拔的树,有阔壮的树,独木难成林,成林的也不只是一种树。有树的地方,必然会有草,有树的地方,必然会有花。正是因为树,草,林构成了一幅美丽的植物图景。
然后,仅仅只是有植物,只是一幅静态的画卷,还不够。有树,必定有鸟;有草,必定有虫;有花,必定有蜂蝶。鸟飞,虫蠕,蝶定,让这幅静默图瞬间有了灵气。
你会觉得,还缺少了点什么。缺少什么呢?缺少谁呢?要有人,有人来干什么?采了花,伐了木,除了草;捉了鸟,除了虫,扑了蝶,豢养了蜂。人们按照他的意旨,修改了这个世界,从“用”的角度,将万物进行分类,然后加以扶植或修剪或铲除。
人是万灵之长。我想这句话绝没有得到大树小草的同意,也没有征求过猪鸭牛羊的意见。自以为是的只有人,也只能是人,也只有人。人的自以为是,给自己封了许多的目空一切的名号,然后将大刀挥向树,挥向鸟,挥向他们可以挥向的一切,当然,也包括人。
人总想站在自己的角度,站在己方的立场,君临一切,也藐视一切,于是,“山高人为峰”,“没有比人更高的山”,事实上,山,还是山;树,还是树;水,还是水;……一切喧哗过后,山,水,林,甚至尘埃,都在;没了的,是人,是那些曾经想要吞噬一切的那些。
万物有性,物各有性。当人对山说:“我是天下最厉害的人。”如果,山可以说话的话,他会说些什么呢?也许会说:“我这一身尘埃,便已活了几亿年,你能吗?”
能够呈现精彩的是,万物以他们的名义参加,树是树,草是草,花是花,水是水,人是人,……万物保持着万物的样子,而不是要树变成草的样子,要花变成人的样子,要石变成尘的样子,世界才会变成我们想要的样子,成为我们喜欢的样子。
洪劬颉:回到本来的样子
树有树的样子,草有草的样子,花有花的样子,蓝天有蓝天的样子,白云有白云的样子……当树间生满了花,便有了杂花生树的意境;当静谧的湖水投影出蓝天白云,便有了天地悬浮的寥廓。
万物终究是万物,然而,万物之为万物,组成我们这个世界的精彩与华美,就在于物之万。万即多,万物即多样。因为多样,才让我们所处的世界有了无限的美丽,无限的空间,无限的想象。
譬如树,有高大的树,有矮小的树,有挺拔的树,有阔壮的树,独木难成林,成林的也不只是一种树。有树的地方,必然会有草,有树的地方,必然会有花。正是因为树,草,林构成了一幅美丽的植物图景。
然后,仅仅只是有植物,只是一幅静态的画卷,还不够。有树,必定有鸟;有草,必定有虫;有花,必定有蜂蝶。鸟飞,虫蠕,蝶定,让这幅静默图瞬间有了灵气。
你会觉得,还缺少了点什么。缺少什么呢?缺少谁呢?要有人,有人来干什么?采了花,伐了木,除了草;捉了鸟,除了虫,扑了蝶,豢养了蜂。人们按照他的意旨,修改了这个世界,从“用”的角度,将万物进行分类,然后加以扶植或修剪或铲除。
人是万灵之长。我想这句话绝没有得到大树小草的同意,也没有征求过猪鸭牛羊的意见。自以为是的只有人,也只能是人,也只有人。人的自以为是,给自己封了许多的目空一切的名号,然后将大刀挥向树,挥向鸟,挥向他们可以挥向的一切,当然,也包括人。
人总想站在自己的角度,站在己方的立场,君临一切,也藐视一切,于是,“山高人为峰”,“没有比人更高的山”,事实上,山,还是山;树,还是树;水,还是水;……一切喧哗过后,山,水,林,甚至尘埃,都在;没了的,是人,是那些曾经想要吞噬一切的那些。
万物有性,物各有性。当人对山说:“我是天下最厉害的人。”如果,山可以说话的话,他会说些什么呢?也许会说:“我这一身尘埃,便已活了几亿年,你能吗?”
能够呈现精彩的是,万物以他们的名义参加,树是树,草是草,花是花,水是水,人是人,……万物保持着万物的样子,而不是要树变成草的样子,要花变成人的样子,要石变成尘的样子,世界才会变成我们想要的样子,成为我们喜欢的样子。


澡堂滋味    
看这题目,忽然想起澡堂,各色人等脱衣入池,悉成裸形,热气腾腾的池水里众生平等,共存共生,揩完热毛巾在躺椅上休息,街谈巷议,百味纷呈。虽然起身后,或翩翩美衣或衣衫破旧,各有各的人生,此刻却是同一屋檐下,酸甜苦辣咸,五味俱全。
随意说说这滋味。冬天里洗澡的大老板,手腕戴了金表,沉甸甸,褪下来,交跑堂手里,暂时存跑堂的手腕上,放抽屉或箱子,不稳妥,跑堂戴上,人在手表在,几十万的表就飞不走。跑堂也曾对戴金表的成功人士,有一点酸溜溜的羡慕,此刻是甜滋滋的享受。短暂的戴表时光里,跑堂也神采奕奕,精神焕发,虽然半个小时后物归原主,此刻表是跑堂的表,跑堂是戴金表的跑堂。拎茶瓶替客人添茶,一路金表闪烁晃眼。时不时抬起手腕看看时间。最默契的应该是有人问几点,他看表名正言顺,凝视片刻,略带迟疑,又斩钉截铁,告诉你几点几分,容不得你半点迟疑。
这酸和甜虽短暂,却也一晌贪欢。
跑堂是苦生活,揩毛巾添茶倒水,靠茶水钱糊口,许多老头爱泡澡,驱散一身困乏,可每天付澡票已穷于应付,自带茶水,偌大的堂口歪七八扭躺了一片锱铢必较的老澡客,自然让跑堂头疼。常起口角,辣味十足。有一老头,不洗到打烊不起身,似乎也自知理亏,毛巾把子也不劳跑堂动手揩,躺在角落里孤云独自闲,甚至还带一大苹果啃,持久战深谙其妙。跑堂旁敲侧击或指桑骂槐,老头不为所动,到了随心所欲不逾矩的年龄,廓然无我,只当耳旁风。像这类洗光澡的老头好几个,人情世故不是不洞然观火,但就舍不得这钱或者别有难处。老头子们齐聚澡堂,蹉跎时光,各自疏慢。不吃茶的老头和跑堂,他们这样势同水火,却又每天风雨无阻同一屋檐下,彼此厌倦,各翻白眼,却又天长日久的活下去。
这苦和辣,也是人情冷暖的滋味。
澡堂里,必然有一帮闲人说客,由他们讲新闻,论历史,替古人担忧,才有意思。却也不要见解正确,有理有据那是百家讲坛专家的事,这里妙就妙在信口而谈,眉飞色舞,捕风捉影,却又言之凿凿,仿佛亲眼所见。以不切题为宗旨的胡扯是其神韵,样样属实反而失之于教条乏味。春风得意的说客里,有退休不甘寂寞的老教师,地摊上翻来的野史说的有鼻子有眼。听的人多。有见闻广博的老司机,走南闯北,一肚子故事写出来就是一部阅微草堂笔记。有嗓音圆润的歌唱家,衣服没穿好忙不迭的献艺,一曲小白杨听的众人摇身赞妙。
阿城有个比方,人文就像盐,是看得见、摸得着;又像盐,融于人类生活,不知道的,以为没有什么人文,以为没有人文,人类也可以生活。我觉得这些澡堂说客,是一把盐,因为这把盐,澡堂不再平淡,有了咸味。



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