于坚《登泰山记》阅读答案
时间:2020-12-23
登泰山记
于坚
①虽然这个时代最时髦的登山方向是朝着海拔去，人们穿着德国或美国设计、中国制造的登山鞋，朝珠穆朗玛去，朝阿尔卑斯去。但泰山依然是中国最伟大的圣山，至少在普通人心目中是如此。登泰山不难，不必有什么登山装备，甩着两只手，最多在山门那里花五元钱买根竹手杖。泰山的一个意思，就是任何人都可以登上去。“泰，安也”(《字汇》)，“宇泰定者，发乎天光”(《庄子·庚桑楚》)，“泰而不骄，威而不猛”(《论语·尧曰》)，此山如果不泰，而是奇险危绝，那么大多数人是爬不上去的。比如华山，因为开通了缆车，现在旅游的人多了，过去能够登上去的，基本上是探险家。“泰”是一种普遍广大深厚永恒的定力，共享的范围广阔。所以登泰山是一种赶庙会式的活动，红男绿女、南腔北调、扶老携幼，浩浩荡荡、摩肩接踵，不是去探险，而是回家，回到某种永恒的怀抱中，安于泰。
②孔子登泰山，想必与今日大多数人登泰山一样，悠悠晃晃，一路妙语论道，述而不作，把老生常谈说得字字珠玑。在松荫下听一阵雾，走一段，又卧在肥石上听一阵溪唱，再走一段。边走边思，思路，必须安之若“泰”，如果每走一步都要惊魂半晌不定，“畏产生于敞开了的未来，惧形成于丧失了的当前”(海德格尔)，就没法思了。“存在之思是一种高级的漫游……幽僻小径，它拒绝成为一条拯救之道，也不会带来什么簇新的智慧。这条小径至多不过是一条田间小路”(海德格尔)。我曾经去德国海德堡，那里的山上有一条“哲学家小路”，据说费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈、海德格尔等都走过。我在一个黄昏去走了一段，今日回想起来，那山也是泰山似的安泰。
③上泰山的路有很多条，只有孔夫子的老乡——本地居民知道。大多数游客都只能走用石阶修起来的、要收门票的这条。泰山本是舒缓陡峻地势不同的，登山的“直线”一修，山势就成了一条直达山顶的陡坡，省略了原始山路的七弯八拐，时间也省多了。但许多路段很无趣，石阶一级接着一级，登山者喘气喘得像是在参加奥运会，年轻人还要比赛，用最短时间抵达山顶成了登山的唯一目的。我估计孔子当年登山，必是依山势，“之”字形攀登，“仁者乐山”，如何乐路，要在林泉松壑之间绕行，顺着地势，它高你高，它矮你矮，它平你平，它陡你陡；它雾出高岫，你拨雾而深；它泉过低谷，你涉水而湿；水一样地随物赋形，顺着山之路，而不是一条强行霸占的直线，泰山没有这种直线。登顶也不是唯一目的，对山势本身的体会才是登山之乐。普通人虽然不登珠峰，但心思与登山队员还是一样，只盼着登顶这条“拯救之道”，而忽略“途中”。更快的，直接坐车子到山腰，再乘缆车，几分钟就可直奔山顶，省略了登山。泰山之顶，如果不是盖了许多庙宇，原始的样子，最高处就是几块枯石，就像失去了头发的秃子。
④我们一行，也逃不脱“抢占制高点”这种时代哲学的影响，第一日上山就错过了泰山经石峪《金刚经》石刻，那石刻在登山直线的一侧，旁枝逸出，泰山的一条缝里面，秘藏于松树之间。眼见行人个个低头赶路，就担心自己走慢了泰山就要被高速列车运走似的，错过了“圣经”。
⑤泰山在人们心里，不是一座实实在在的山，而是一座圣山，是“拯救之道”。所以给我这个读书人一种印象，泰山似乎寸草不生，只有石刻、不朽的文字与神迹。我为泰山准备的不是脚底板而是磕膝头。
⑥当我在一个春天抵达泰山时，发现它其实草木葱茏，流水潺潺，满山鲜花，松、柏、柳、杨、槐、梧桐、瓦松、山柳、花楸、石竹、麻栎、海棠、野樱花、核桃树、枣树、杏树、桃树……万木林立，山谷苍翠。飞禽走兽想必也是有的，只是躲着我们。最美的是山北的泰山美人梨，正大片大片地开着花，像是刚刚下了—场小雪。山谷中到处是敦实的美石肥岩，深厚浑圆，其间溪流潺潺，山景柳暗花明，峰回路转，雾去云生，真是一座可以颐养生命的灵山。据说历代帝王来泰山封禅，都要“食素斋，整洁身心”。素斋，就是大地的原生态，生命的本源。齐鲁大地，呆板的大平原上忽然出现这样一座天赐的花果松柏清泉美石之山，那就不仅是给养，也是启示。世界已经如何，世界应当如何，泰山是一道准绳。道法自然不是乱法，上善若水，法的是泰山。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”如果在荒山绝岭，大漠孤烟，孔子大约也生不出“智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者静，智者乐，仁者寿”的哲思吧。这就是“泰”。
6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文章由人们喜欢攀登珠穆朗玛、阿尔卑斯等高海拔山峰这一时髦现象起笔，引出下文。
B．文章通过描述孔子登山和德国“哲学家小路”，说明正因安之若泰，才会产生簇新的智慧。
C．登山的“直线”一修，虽然节省了登山的时间，却扼杀了游客对山势本身体会的登山之乐。
D．文章记叙了作者为了观赏经石峪石刻沿着登山直线匆忙赶路而忽略了很多沿途风景的过程。
7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章引用了《论语》和《庄子》对“泰”字的解释，并用华山和泰山对比，突出了华山的险峻。
B．文章在描述想象孔子登泰山的情景时，长短句结合，多用短句，语言灵动，错落有致,富有变化。
C．文章运用衬托的手法，以古人享受依山势登山的乐趣，反衬了现代大多数游客直线登山的无趣。
D．文章引用了《字汇》《庄子》等文献，丰富了文章的内容，增加了文采，使文章具有厚重感。
8．请简要梳理本文的行文思路。
9．如果你是导游，在泰山脚下，你将如何向游客介绍泰山？请结合文章写一段导游词。（不超过100字）
答
6．DD项，“为了观赏经石峪石刻沿着登山直线匆忙赶路而忽略了很多沿途风景的过程”错误，文中是我们一行忙于登顶，错过了路边的经石峪石刻。
7．AA项，“突出了华山的险峻”错误，是为了突出泰山的安泰。
8．①首先解释泰山的“泰”字；②接着想象孔子登山的情形；③然后否定大多数游客直线登山的行为；④最后叙写我登山的经历和感悟。
9．①各位游客，欢迎大家来到泰山（我们已经来到泰山脚下）。②泰山是一座圣山，历代帝王来这儿封禅。 ③“泰”就是安泰，看这山势平缓，大家都能轻松登顶，让我们慢慢走，欣赏沿途的风景和古迹，④体验泰山颐养生命的灵性，感受回家的安泰。
于坚
①虽然这个时代最时髦的登山方向是朝着海拔去，人们穿着德国或美国设计、中国制造的登山鞋，朝珠穆朗玛去，朝阿尔卑斯去。但泰山依然是中国最伟大的圣山，至少在普通人心目中是如此。登泰山不难，不必有什么登山装备，甩着两只手，最多在山门那里花五元钱买根竹手杖。泰山的一个意思，就是任何人都可以登上去。“泰，安也”(《字汇》)，“宇泰定者，发乎天光”(《庄子·庚桑楚》)，“泰而不骄，威而不猛”(《论语·尧曰》)，此山如果不泰，而是奇险危绝，那么大多数人是爬不上去的。比如华山，因为开通了缆车，现在旅游的人多了，过去能够登上去的，基本上是探险家。“泰”是一种普遍广大深厚永恒的定力，共享的范围广阔。所以登泰山是一种赶庙会式的活动，红男绿女、南腔北调、扶老携幼，浩浩荡荡、摩肩接踵，不是去探险，而是回家，回到某种永恒的怀抱中，安于泰。
②孔子登泰山，想必与今日大多数人登泰山一样，悠悠晃晃，一路妙语论道，述而不作，把老生常谈说得字字珠玑。在松荫下听一阵雾，走一段，又卧在肥石上听一阵溪唱，再走一段。边走边思，思路，必须安之若“泰”，如果每走一步都要惊魂半晌不定，“畏产生于敞开了的未来，惧形成于丧失了的当前”(海德格尔)，就没法思了。“存在之思是一种高级的漫游……幽僻小径，它拒绝成为一条拯救之道，也不会带来什么簇新的智慧。这条小径至多不过是一条田间小路”(海德格尔)。我曾经去德国海德堡，那里的山上有一条“哲学家小路”，据说费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈、海德格尔等都走过。我在一个黄昏去走了一段，今日回想起来，那山也是泰山似的安泰。
③上泰山的路有很多条，只有孔夫子的老乡——本地居民知道。大多数游客都只能走用石阶修起来的、要收门票的这条。泰山本是舒缓陡峻地势不同的，登山的“直线”一修，山势就成了一条直达山顶的陡坡，省略了原始山路的七弯八拐，时间也省多了。但许多路段很无趣，石阶一级接着一级，登山者喘气喘得像是在参加奥运会，年轻人还要比赛，用最短时间抵达山顶成了登山的唯一目的。我估计孔子当年登山，必是依山势，“之”字形攀登，“仁者乐山”，如何乐路，要在林泉松壑之间绕行，顺着地势，它高你高，它矮你矮，它平你平，它陡你陡；它雾出高岫，你拨雾而深；它泉过低谷，你涉水而湿；水一样地随物赋形，顺着山之路，而不是一条强行霸占的直线，泰山没有这种直线。登顶也不是唯一目的，对山势本身的体会才是登山之乐。普通人虽然不登珠峰，但心思与登山队员还是一样，只盼着登顶这条“拯救之道”，而忽略“途中”。更快的，直接坐车子到山腰，再乘缆车，几分钟就可直奔山顶，省略了登山。泰山之顶，如果不是盖了许多庙宇，原始的样子，最高处就是几块枯石，就像失去了头发的秃子。
④我们一行，也逃不脱“抢占制高点”这种时代哲学的影响，第一日上山就错过了泰山经石峪《金刚经》石刻，那石刻在登山直线的一侧，旁枝逸出，泰山的一条缝里面，秘藏于松树之间。眼见行人个个低头赶路，就担心自己走慢了泰山就要被高速列车运走似的，错过了“圣经”。
⑤泰山在人们心里，不是一座实实在在的山，而是一座圣山，是“拯救之道”。所以给我这个读书人一种印象，泰山似乎寸草不生，只有石刻、不朽的文字与神迹。我为泰山准备的不是脚底板而是磕膝头。
⑥当我在一个春天抵达泰山时，发现它其实草木葱茏，流水潺潺，满山鲜花，松、柏、柳、杨、槐、梧桐、瓦松、山柳、花楸、石竹、麻栎、海棠、野樱花、核桃树、枣树、杏树、桃树……万木林立，山谷苍翠。飞禽走兽想必也是有的，只是躲着我们。最美的是山北的泰山美人梨，正大片大片地开着花，像是刚刚下了—场小雪。山谷中到处是敦实的美石肥岩，深厚浑圆，其间溪流潺潺，山景柳暗花明，峰回路转，雾去云生，真是一座可以颐养生命的灵山。据说历代帝王来泰山封禅，都要“食素斋，整洁身心”。素斋，就是大地的原生态，生命的本源。齐鲁大地，呆板的大平原上忽然出现这样一座天赐的花果松柏清泉美石之山，那就不仅是给养，也是启示。世界已经如何，世界应当如何，泰山是一道准绳。道法自然不是乱法，上善若水，法的是泰山。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”如果在荒山绝岭，大漠孤烟，孔子大约也生不出“智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者静，智者乐，仁者寿”的哲思吧。这就是“泰”。
6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文章由人们喜欢攀登珠穆朗玛、阿尔卑斯等高海拔山峰这一时髦现象起笔，引出下文。
B．文章通过描述孔子登山和德国“哲学家小路”，说明正因安之若泰，才会产生簇新的智慧。
C．登山的“直线”一修，虽然节省了登山的时间，却扼杀了游客对山势本身体会的登山之乐。
D．文章记叙了作者为了观赏经石峪石刻沿着登山直线匆忙赶路而忽略了很多沿途风景的过程。
7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章引用了《论语》和《庄子》对“泰”字的解释，并用华山和泰山对比，突出了华山的险峻。
B．文章在描述想象孔子登泰山的情景时，长短句结合，多用短句，语言灵动，错落有致,富有变化。
C．文章运用衬托的手法，以古人享受依山势登山的乐趣，反衬了现代大多数游客直线登山的无趣。
D．文章引用了《字汇》《庄子》等文献，丰富了文章的内容，增加了文采，使文章具有厚重感。
8．请简要梳理本文的行文思路。
9．如果你是导游，在泰山脚下，你将如何向游客介绍泰山？请结合文章写一段导游词。（不超过100字）
答
6．DD项，“为了观赏经石峪石刻沿着登山直线匆忙赶路而忽略了很多沿途风景的过程”错误，文中是我们一行忙于登顶，错过了路边的经石峪石刻。
7．AA项，“突出了华山的险峻”错误，是为了突出泰山的安泰。
8．①首先解释泰山的“泰”字；②接着想象孔子登山的情形；③然后否定大多数游客直线登山的行为；④最后叙写我登山的经历和感悟。
9．①各位游客，欢迎大家来到泰山（我们已经来到泰山脚下）。②泰山是一座圣山，历代帝王来这儿封禅。 ③“泰”就是安泰，看这山势平缓，大家都能轻松登顶，让我们慢慢走，欣赏沿途的风景和古迹，④体验泰山颐养生命的灵性，感受回家的安泰。
