湖南衡阳县2017-2018年高二下学期期末质量检测语文试题及参考答案
湖南衡阳县2017-2018年高二下学期期末质量检测语文试题
第I卷(菇70分)
一、现代文阅读
(一)论述类支本阅读(本题共3小题，9分)
《西游记》，别样的经典
明朝人所称的四大奇书，除了稍晚出现的《金瓶梅词话》，其余《三国演义》《水浒传》和《西游记》三部，都是传统积累型小说，是作家在前代民间艺人和文人不断加工的基础上才写定的。这三部小说中，以《西游记》最不露集体创作的痕迹，小说作者以他自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创的、属于他的个人风格的印记。
神佛妖魔故事在我国有悠久的创作传统和丰富的艺术经验积累，也有外来的，主要是印度佛教文学的故事的濡染。除了神祗和鬼魂是古代原始宗教的产物以外，神仙和妖怪是秦汉以来方士、道士然后是艺术家民间艺人和文人的虚构；佛、菩萨、魔则是由印度佛经传入，然后汇入中国超人间故事的体系的。这种本土的和外来的超人间幻象的汇合，自六朝的志怪小说以来已渐次达到密洽无间；与此相应的是宗教上道教和佛教在对立中的互相渗透，互相容受，使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。《西游记》的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念、风习的基础之上的，但它又以作者融会了传统艺术经验所形成的艺术独创性批判了社会的宗教性观念，或更正确地说，和社会的宗教性观念开了玩笑，对它进行了嘲弄。
宗教观念和社会意识中，神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征，前者应予肯定，后者应被否定。但《西游记》不与宗教观念和社会意识认同，吴承恩对神与魔一视同仁，道教神玉皇大帝、道教祖师太上老君、西方佛祖释加牟尼，都是被揶揄、调侃、捉弄的对象，至于天将神仙、菩萨金刚和诸路神祗就更不在话下。不少妖魔倒是可亲可爱，有人情味，是引人寄以同情的对象，猴精孙悟空便是最突出的一个。他的魅力在于他的妖气而不在于他的改邪归正，在于他的个性放纵而不在于受理性约束，读者则同情于他受紧箍咒时的窝囊气而欣喜于他的有时妖性复发。西方路上好多魔头和小妖的天真、狡狯和滑稽也引人喜爱；不少妖魔和神佛通声气，有渊源，是一家子。神与魔泯除了界限，受到作者的平等待遇，于是，宗教的价值观就被抛弃，被超越，宗教的虚伪性也在很大程度被揭露了：因为说到底，天堂地狱，神佛妖魔这些超人间的幻象全是随着艺术家的意旨转的，是艺术虚构的产物。《西游记》创造了一个神魔世界，同时也就宣告了宗教的创造和作家本人所创造的同样都是一种意识的虚构。《西游记》不仅奠定了神魔小说这一小说品类的基础，开拓了中国长篇小说的表现内容，而且是中国小说中极为少见的描绘了人与自然的关系的作品。中国长篇小说的主题，通常集中在战争、爱情、政治、家庭等等社会性的关系上，很少有、或者简直没有像西方小说中《鲁宾逊漂流记》那样一类以人和自然斗争为主题的作品。《西游记》却以丰富瑰奇的想象，描写了师徒四众在迢遥的西行途上和穷山恶水冒险斗争的历程，并以降妖伏魔赞美了取经人排除艰难的战斗精神，它是人战胜自然的凯歌。
(节选自《西游记(前言>》)
1．下列对神魔小说产生i发展过程的阐述，不正确的一项是( )(3分)
A．神佛妖魔故事创作在我国有悠久的创作传统，在创作过程中积累了丰富的艺术经验，在印度佛教传入中国后，又受到了佛教文学故事的濡染。
B．到了神魔小说《西游记》，不少妖魔富有人情味，成了引人同情的对象，相反，玉皇大帝、太上老君、佛祖如来却成为被揶揄、调侃、捉弄的对象。
C．佛、菩萨、魔自六朝以来汇入中国超人间故事体系后，本土的和外来的超人间幻象逐渐结合得越来越紧密。
D．《西游记》创造了一个神魔的世界，奠定了神魔小说品类的基础，开拓了中国长篇小说的表现内容，描绘了人与自然的关系。
2．·根据原文内容，下列理解和分析不正确的二项是( ) (3分)
A．吴承恩为了抛弃并超越宗教的价值观，揭露宗教的虚伪性，在《西游记》中有意
泯除了神与魔的界限，甚至把不少神、魔写成了一家子。
B．《西游记》为明朝人所称的四大奇书之一。作为传统积累型小说，相比于《三国演
义》《水浒传》¨最不露集体创作的痕迹，留下了作家个人风格的印记。
C．《西游记》里的各种艺术形象既是艺术虚构的产物，也是意识虚构的产物。
D．《西游记》以丰富瑰奇的想象，成就了人战胜自然的凯歌。它描绘了人与自然的关
系，此类作品在中国小说中极为少见。
3．下列关于文章内容的表述，不正确的一项是( ) (3分)
A．佛教传入中国后，道教和佛教在对立中互相渗透，互相容受，使道教神和佛教神
在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。
B．《西游记》的艺术虚构以传统的艺术经验和宗教性观念、’风习为基础，而又融会了
传统艺术经验所形成的艺术的独创性，嘲弄了社会的宗教性观念。
C．因为吴承恩对神与魔一视同仁，颠覆了神的神圣，所以人们不再认为神与魔是正
与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征。
D．孙悟空可亲可爱，有人情味，他的魅力表现在他的妖气、他的个性放纵上，他受
紧箍咒的气让人同情，他有时妖性复发让人欣喜。
(二)文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成4—6小题。(本题共3小题，14分)
遗璞
贾平凹
离公路很远的地方，有条山沟。再往深里走，有座古庙，庙前的河滩里，有一块石头，四间房那么高，像一只实心碗儿放着。上边凿了四个大字：孕璜遗璞。
住在这孕璜遗璞周围的人家，就是遗璞村。
县志上说：这石头，是当年女娲补天的时候多了一块，就遗弃在这里再没有用。人们都在传说，这石头孕了玉璜，是仙灵之物，于是时常有人前来现赏，遗璞村的人便祖
祖辈辈自豪。
收罢秋，天气转凉了。沟脑上边要修一道水渠，把水引到山坡下的地里，男人们都去辛苦，丁丁当当在远处破石头。夜里回来，便坐在碾盘上吃饭，然后就熬了山上自采的野茶。这茶很苦，一天三顿都要喝，不喝脑壳就疼。一喝着，身上来了精神，他们就笑话山外来观赏遗璞的那些人：
“城里人没来，一喝这茶就吐了。”
“城里人胃嫩。”
“鸡鸭都克得过，这茶水儿却受不了!"
他们说过，就乐了，接着就看起河滩里的那块遗璞来。
“这么个仙物儿，遗在这里真委屈了。”
“多亏就遗弃了它!’’
“多亏?’’
“它要不在这儿，谁会到咱这儿?省城在天尽头，咱能去吗?但咱坐在家门口，倒见着省城大人物了。”
省城老贾是七年前在这里呆过的。那时候，村里人发现从县里来了个胖胖的老头，白日里也上山劳动，夜里就在石头前闷头儿坐一阵。他们都不知道这是谁，后来才风闻是犯了错误，从省城来的人，姓贾。就叫起他省城老贾。一年后，省城老贾就在县里当了书记，他们才知道那是个当官的人物，遗璞村老少都很骄傲。省城老贾也没忘了这遗璞和遗璞村的人，过一些日子，就来看看石头，又给这个村拨了好多救济粮、救济款。有一年每家得到十二元，一半买了粮食，一半给孩子们买了塑料凉鞋。到山外去的时候，孩子们就穿上塑料凉鞋，式样挺漂亮的，只是穿长了脚发烧，走一走得用凉水浇。去年秋初，省城老贾突然回省城去了，临走他照了好多遗璞的照片，还说回去后，要为这石头写写文章哩。不久，他就在省城当了一个很大的官。遗璞村的人愈是十分地骄傲了。
“那文章不知写了没有?”
男人们在碾盘上说话，婆娘家觉得热闹，也走了过来，女人在石头上坐了，一直不开口，这会儿说： “蛮儿说，他在报上看到省城老贾的文章了。”
“写咱遗璞村了吗?"
“写了。说‘四人帮’迫害他，把他‘流放’， ‘流放’是什么意思?"
“就是下放吧。"
“‘流放’到一个山区小县，而且还在一个山沟沟劳改了一年。"
“你胡说了，他住在咱这儿，没有背枪的看守他，苦是苦些，和咱们一样，咱又处处照顾了他，你说他劳改了一年，咱们不是长年在劳改吗?”
“蛮儿说报上就这么写的。”
“蛮儿一定是看错了。你们婆娘家这臭嘴!”
婆娘家便不再言语了，低声骂了一句怀里用牙咬奶的孩子。
男人们喝过一杯黑糊糊的茶水，又说开了： “咱这块遗璞，真是好石头呢!想想，招来多少人了?不算一般的，大人物就十多个了吧?”
他们扳指头数敷，果然十多个了。
“以后还能来吗?”
“只要有咱这块石头，就有人来吧，说不定以后还会来比省城老贾更大的人呢。"
“啊，那最好，娃们又要有凉鞋穿了!：’
“但愿他们能来。"
‘‘但愿不要是犯了什么错误。”
“但愿……’’
茶已经喝完，就卷着喇叭纸烟抽起来，黑影里，火光一明一灭的。末了打着哈欠，还在说： “真是好石头呢。”
但是，就在这一夜的黎明时分，河滩里响了一声爆炸声，人们都惊醒了。早晨起来，才发现是蛮儿一帮年轻人用炸药把遗璞炸开了，又用铁钎大锤在黑水汗流地砸着，破着，就把石头一块块抬看到水渠工地上去了。
(有删节)
4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确一项是(3分)
A．小说两次提到“小孩的凉鞋”，第一次重在表达遗璞村人对省城老贾的感激，第二次重在说明遗璞村人的生活仍没发生根本改变。
B．婆娘家转述蛮儿的话后受到男人斥骂，便不再言语了，因为意识到自己所提到的信息被男人否定，意识自己的观点站不住脚。
C．遗璞村的人们常以省城老贾为骄傲，是因为老贾当了县委书记后没有忘记他们，给了遗璞村人很多的救济粮、救济款。
D．小说以对话见长，通过人物之间的对话，既表现了遗璞村人对遗璞的热爱之情，又细致地提示了他们的思想观念与性格特点。
5．从小说看，遗璞村人的性格特点有哪些?请简要概括分析。(5分)
6．结尾常能反映作者的艺术构思与创作意图，请结合小说内容谈谈你对小说尾段的理解（6分）
(-三)实用类文本阅读(本题共‘3小题，12分)
阅读下面的文章，完成7-9小题。
材料一：
看罢《中华诗调大会》和《朗读者》，很多人邬嘉许它们是综艺节目里的“清流’’，给人一种“清新”的感觉。这两档节目之所以达到这样的效果，深层次的缘由在于“真”，即节目中那些真实的人和事。董卿解释说，制作《朗读者》的初衷，实际上包含了“朗读”和“者”两部分，前者与事情有关，而后者与人有关。类似地，《中华诗词大会》虽然主题在诗词，但现众从节目中看到的不止是诗词，还有农民白茹云等普通挑战者的真实故事。
透过这两档节目，很多人说看到了文化的价值。不过，应该继续追问的是：这些文化价值到底是什么?笔者认为，诗词也好，散文也好，之所以给人很大触动，除了文字优美，更多在于传达的价值与读者、观众产生了精神上的共鸣。尤其是在《朗读者》里，老实说从“朗读’’的层面，并不是每一位嘉宾都能展现出专业高水准，但透过网友的评论不难看出，真正打动人的主要不是朗读的过程，而是朗读者结合个人独特经历所传达的真切情感。在一个马路上扶老人都可能产生风险的社会，濮存昕那句“记住帮助你的人，有能力的时候去帮助别人”，恰恰回应了人们内心中对善的需求；而《愿你慢慢长大》中，母亲寄语孩子的“愿你有好运气，如果没有，愿你在不幸中学会慈悲。愿你被很多人爱，如果没有，愿你在寂寞中学会宽容"所传达的，则是在一个生存激烈竞争的社会中，人们内心对安静平和的向往。也有人会认为，节目中传递的这些价值观念“距离现实太远”，但它至少为我们提供了一个比照自身、反省内心、激活自我的机会。
(选白《南方日报》．2017．02．23)
材料二：
3个月，12期节目，12个各具特色的主题词，央视《朗读者》节目与观众共同享了68名嘉宾，6 0余个故事，60余段朗读。5月6日晚，节目第一季在“青春”的致敬中收官。5月2 3日，《朗读者》研讨会在京举行。
董卿介绍了节目制作的情况。她认为节目能够取得成功，首先是时机，当大屏、小屏被各种综艺充斥的时候，《朗读者》以文化节目出现，给现众带来了一种清新的感觉。其次，是创新的决心，要把原创的文化节目做成功的决心， “以文学之名叩问生命”是节目的灵魂。节目的另一个核心问题是谁来读、读什么。制作团队最初也曾考虑过全明星阵容，但后来发现打动人心的不是光环，一定是情怀。这也成为了《期读者》选嘉宾的标准，主舞台出现的嘉宾，包含科学家、外交家、作家、曲艺家和普通人等。读什么，节目组也有自己的选择标准，要和嘉实相符合，又要被大众所理解，文字的精神力量，彰显的善良、勇敢等优秀的品质，也会穿越时空击中观众的内心。最后，董卿说节目在新媒体引发的热度和年轻人对节目的热爱出乎她的意料，2万人参与了线下朗读亭的活动。
节目中选了很多老人。从第一期96岁的翻译家许渊冲到最后一期八位老先生道出心中对“青春’’的理解，他们中最年长的102岁。北京大学的赵白生先生说，该节目是“以老创新”的老人秀，节目中的老年嘉宾都是“国宝’’；节目也是静心秀，比如许渊冲先生几十年静静地从事一件事情，让人们感受到什么是静心。
(选白《北京青年报》．2017．05．25)
材料三：
做节目要有文化担当。中央很重视传承弘扬中华优秀传统文化、培育社会主义核心价值观，这是一项凝魂聚气、固本强基的工作。做好这方面的工作是主流媒体的使命和担当。一些地方电视台搞娱乐兴台、娱乐至死，整天打打闹闹，可能有不得已的市场压力，但确实也不可取。搞点娱乐，让观众轻松当然有必要，但站在国家层面、民族层面，精神文化建设、价值观培育必不可少。对央视来说，哪怕收视率低一点，广告降一点，也不能忘了自身的使命；反过来讲，主旋律的节目做得好了，品质上去了，收视率和广告也不会差，《朗读者》就是成功例子。
(选自《光明日报》，20l7．06．01)
7．下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是(3分)
A．虽然朗读者的专业水准不是很高，但他们能够结合个人独特经历传达真切情感，所
以依然能打动观众和听众。
B．节目旨在“以文学之名叩问生命"，通过文字来传达善良勇敢等优秀的品质，与读
者、观众产生精神上的共鸣。
C．节目播出后引起广泛关注，有2万年轻人参与了线下阅读亭的活动，他们对节目的
热爱连董卿都感到出乎意料。
D．一些地方电视台在不得已的市场压力下，大搞娱乐节目，忽略了主流媒体的使命和
担当，确实有不可取之处。
8．下列针对上述材料的分析，不正确的两项是(5分)
A．材料一中作者引用濮存昕和那位“母亲”的朗读，传递的价值观虽然“距离现实太
远’’， 但它为我们提供了比照、反省、激活自我的机会。
B．材料二第一段用一串数字概括了节目播出的时长、数量、内容、参与人数等，体现
了新闻语言具体、准确、简练的特点。
C．材料二中，关于谁来读，制作团队担心过多的光环会削弱动人的力量，就放弃使用
明星，而是选择了那些具有情怀的嘉宾。
D．赵白生先生评价《朗读者》最后一期节目是“老人秀”“静心秀”，这个评价包含
了节目对人物及事情的关注，体现了节目制作的初衷。
E．三则材料都从不同的角度指出了《朗读者》节目成功的原因，强调了节目内容的重
要性，对于综艺节目有借鉴意义。
9．根据上述材料，结合《朗读者》的成功经验，谈谈如何把文化类综艺节目办得更精彩。(4分)
