河南省六市2016届高三第二次联考试题语文试题及参考答案(2)
时间:2016-05-08
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
荀爽字慈明。幼而好学，年十二，能通《春秋》《论语》。太尉杜乔见而称之，爽遂耽思经书，庆吊不行，征命不应。颍川为之语曰：“荀氏八龙，慈明无双。”延熹九年，太常赵典举爽至孝，拜郎中。对策陈便宜曰：“汉制使天下诵《孝经》，选吏举孝廉。今公卿群寮皆政教所瞻，而父母之丧不得奔赴。夫仁义之行，自上而始；敦厚之俗，以应乎下。事失宜正，过勿惮改。臣窃闻后宫采女五六千人，冬夏衣服，朝夕禀粮，耗费缣帛，空竭府藏，空赋不辜之民，以供无用之女。臣愚以为诸非礼聘未曾幸御者，一皆遣出，使成妃合。一曰曰省财用，实府藏。二曰修礼制，绥眉寿。三曰宽役赋，安黎民。此诚国家之弘利，天人之大福也。”奏闻，即弃官去。后遭党锢，隐于海上，又南遁汉滨，积十余年，以著述为事，遂称为硕儒。时人多不行妻服，虽在亲忧犹有吊问丧疾者，又私谥其君父及诸名士，爽皆引据大义，正之经典，虽不悉变，亦颇有改。献帝即位，董卓辅政，复征之。爽欲遁命吏持之急不得去因复就拜平原相行至宛陵复追为光禄勋视事三日进拜司空因从迁都长安。爽见董卓忍暴滋甚，必危社稷，其所辟举皆取才略之士，将共图之，亦与司徒王允及卓长史何颙等为内谋。会病薨，年六十三。
论曰：董卓当朝，申屠蟠、玄竟不屈以全其高。爽已黄发矣，独至焉，未十旬而取卿相。或疑其乖趣舍，余窃商其情，以为出处君子之大致①也，平运则弘道以求志，陵夷②则濡迹③以匡时。观其逊言迁都之议，及后潜图董氏，几振国命，所谓“大直若屈”，道故逶迤也。
（节选自《后汉书·荀爽传》，有删改）
注：①大致：致，思想的趋归；大致，意即重大选择。②陵夷：衰颓，衰落。③濡迹：驻足，喻出仕。
4．下到对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．爽欲遁命／吏持之／急不得去／因复就拜平原相／行至宛陵／复追为光禄勋／视事三日／进拜司空
B．爽欲遁命／吏持之／急不得去／因复就拜／平原相行奎宛隆／复追为光禄勋／视事三日／进拜司空
C．爽欲遁命／吏持之急／不得去／因复就拜平原相／行至宛陵／复追为光禄勋／视事三日／进拜司空／
D．爽欲遁命／吏持之急／不得去／因复就拜／平原相行至宛毒／复追为光禄勋／视事三日／进拜司空／
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正砖的一项是（3分）
A．孝廉：汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。通过举孝廉，在社会上形成在家为孝子，出仕做廉吏的舆论和风尚。
B．私谥：古时人死后由亲友或门人给予的谥号，与朝廷颁赐的不同。凡隐士之谥皆为私谥，如晋陶渊明谥为“靖节”，宋林逋谥为“和靖”。
C．社稷：“社”指土神，“稷”指谷神。古代君主祭祀“社稷”，后来就用“社稷”代表国家。除“社稷”外，“宗庙”也可以用来代表国家。
D．黄发：老年人头发由白转黄，旧时为长寿的象征，后常用来指老人。陶渊明《桃花源记》中“黄发垂髫，并恰然自乐”即用此意。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．荀爽勤奋好学。他十二岁时就能读懂《春秋》《论语》，遭党锢之锅后，隐居十几年，专心从事写作，终成一代大儒，
B．荀爽倡导孝道。他认为公卿百官是老百姓的榜样，应该改正父母去世时不回家居丧尽孝的错误，要带头施行仁义。
C．荀爽关心民生。他建议朝廷遣散过多的宫女，让她们结婚成家，认为这样做可以减省赋役，安定百姓，利于国家。
D．荀爽忧心国事。他虽受权臣董卓重用，却不与之同流合污，而是暗中谋划迁都长安之事，可惜因病去世，没能重振国运。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）太尉杜乔见而称之，爽遂耽思经书，庆吊不行，征命不应。（5分）
（2）或疑其乖趣舍，余窃商其情，以为出处君子之大致也。（5分）
（二）古代诗歌断读（11分）
阅读下面这首宋词，完成8～9题。
山亭柳·赠歌者①
晏珠
家住西秦，赌②博艺③随身。花柳上④，斗尖新。偶学念奴⑤声调，有时高遏行云。蜀锦缠头无数，不负辛勤。
数年来往咸京道，残杯冷炙谩消魂。衷肠事、托何人。若有知音见采，不辞遍唱阳春⑥。一曲当筵落泪，重掩罗巾。
注：①本词为作者知永兴军时所作，当时年已衰老，政治失意。②赌；比赛竞争。③博艺：精通多种艺术技能。④花柳：泛指一切歌舞技巧。⑤念奴：唐天宝年间著名歌女。⑥阳春：即《阳春曲》，一种属于“阳春白雪”的高雅歌曲。词中指代歌妓所特别擅长的花柳尖新之曲。
8．全词塑造了一个怎样的歌者形象，请简要赏析。
9．试比较下片最后两句与《琵琶行》中“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”两句在所抒发的感情上的不同。（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
10．补写出下列名篇名句申的空缺部分。（6分）
（1）李白《行路难·其一》诗中以“
（2）杜牧《阿房宫赋》中勾勒出阿房官占地广阔、凌云蔽日的宏伟气势的两句是“
（3）韩愈在《师说》中针对当时士大夫们耻于从师的不良风气，进行了深层的心理分析：“
