北京市陈经纶中学2020-2021学年高一10月月考语文试题及参考答案(2)
时间:2021-10-15
四、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成各题。
秋夕旅怀
李 白
凉风度秋海，吹我乡思飞。
连山去无际，流水何时归。
目极浮云色，心断明月晖。
芳草歇柔艳，白露催寒衣。
梦长银汉落，觉罢天星稀。
含悲想旧国，泣下谁能挥。
13．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A．开头两句写秋风带来的寒意袭人，“吹”字表明秋风勾起了诗人的思乡之情，“飞”字突出了乡思之浓烈。
B．七、八句写萧瑟的深秋芳草不再柔艳，寒冷的霜露催着人赶快置备御寒衣物，表现出诗人羁旅的愁苦。
C．九、十句写诗人梦到灿烂的银河，而梦醒后只看到天上星星稀少，表明诗人美好的理想追求难以实现。
D．最后两句直抒胸臆，诗人在夜里含悲流泪，思念故乡，却无人安慰。“谁能挥”突出了诗人的孤独无依。
14．诗中写山、水、云、月这些意象有何作用？请简要分析。
五、材料作文
15．按要求写作。
英国作家威廉・毛姆曾说：“青春是面对现实去想象的能力，而不按照别人的想象来欺骗自己。”对此你有何联想和思考？请据此写一篇不少于700字的文章，题目自拟。
+
参考答案
1．B
【详解】
本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
A.“寥若辰星”的“辰”应为“晨”，“金璧辉煌”的“璧”应为“碧”；
C.“雾蔼”的“蔼”应为“霭”，“讴心沥血”的“讴”应为“呕”；
D.“病入膏盲”的“盲”应为“肓”，“一愁莫展”的“愁”应为“筹”。
故选B。
2．A
【详解】
本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。
“约束/制约”组：“约束”，限制使不超出范围。“制约”，甲事物本身的存在和变化以乙事物的存在和变化为条件，则甲事物为乙事物所制约。语境中“一个生者对一个死者的承诺”，只是良心的自我限制，用“约束”。
“淡去/淡忘”组：“淡去”，色彩、情感等逐渐浅淡以至消失；“淡忘”，印象逐渐淡漠以至于忘记。语境中“火红的时代背景”是对时代的情感消失，应用“淡去”。
“风范/风尚”组：“风范”，可以作为典范的风度、气派；“风尚”，在一定时期中社会上流行的风气和习惯。语境指他身上有“古典意识”的风度，应用“风范”。
故选A。
3．D
【详解】
本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。
A. 原句意思是：即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直。“有”通“又”，更，再。“暴”通“曝”，晒干。
B．原句意思是：遇到事情就可以不糊涂，行为也就没有过失了。“知”通“智”，智慧。
C．原句意思是：君子的本性跟一般人没什么不同。“生”通“性”，资质，天赋。
故选D。
4．C
【详解】
本题考查学生理解文言实词和虚词在文中的意义和用法的能力。
A.原句意思是：木材直得合乎拉直的墨线。“中”，合乎。
B.原句意思是：金属用磨刀石磨砺，可以使之锋利。“就”，靠近。
C.原句意思是：但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻。“惑”，糊涂。
D. 原句意思是：现在士大夫们的智慧反而不如他们，难道值得奇怪吗？“乃”，竟然。
故选C。
5．D
【详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.原句意思是：不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。“跬”，跨出一脚。
B.原句意思是：声音没有变得洪亮。“疾”，劲疾。
C.原句意思是：巫医、乐师及各种工匠,是士大夫们所看不起的。“不齿”，看不起。
D. 原句意思是：圣人没有固定的老师。“常”，固定。
故选D。
6．B
【详解】
本题考查学生理解文言文词类活用现象的能力。
例句意思是：积累善行，就会形成一种高尚的品德。“善”是形容词用作名词，表“善行”。
A. 原句意思是：君子广博地学习，并且每天检验反省自己。“日”是名词用作状语，表“每日”。
B. 原句意思是：因此圣人就更加圣明。“圣”是形容词用作名词，表“圣人”。
C. 原句意思是：孔子曾师从郯子。“师”是意动用法，表“以什么为师”。
D. 原句意思是：现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远。“下”是名词用作动词，表“不如”。
故选B。
7．A
【详解】
本题考查对文言句式和文言虚词的理解。
例句的意思是：靛青(是)从蓝草中提取的,但(它的颜色)比蓝草更青。“之”是代词。
A.“锲而舍之”意思是：拿刀刻东西，中途停止。“之”为代词，代指“雕刻的东西”。
B.“筋骨之强”意思是：强健的筋骨。“之”为结构助词，定语后置的标志。
C.“道之所存，师之所存也”意思是：道理存在的地方，就是老师存在的地方。“之”位于主谓之间，取消句子独立性，助词。
D.“非蛇鳝之穴无可寄托者”意思是：没有蛇鳝的洞穴就无处容身。“之”为助词，相当于“的”。
BCD均为助词，A为代词。
故选A。
8．A
【详解】
本题考查学生对文言虚词的理解能力。
例句意思是：我曾经踮起脚尖眺望。“而”表顺接，可不译。
A.原句意思是：爱自己的孩子，选择老师来教他。“而”表示顺接，可不译。
B.原句意思是：积累善行养成高尚的品德,自然就会达到最高的智慧,具备圣人的精神境界。“而”为连词，表示因果关系。
C.原句意思是：人不是生出来就都懂得许多道理的，谁能没有疑惑呢？“而”为助词，表修饰，可译为“就”。
D.原句意思是：顺着风向呼喊。“而”表修饰作用，可不译。
故选A。
9．D
【详解】
本题考查文言虚词的意义和用法。
①意思是“学习不可以停止”，“以”是介词，相当于“把”。
②意思是“没有办法汇成江河大海”，“以”是介词，相当于“用来怎样的方法”。
③意思是”雕刻几下就停下来”，“而”表转折，相当于“但”。
④意思是“螃蟹有六条腿，两只钳子”，“而”表并列，相当于“和”。
其中，①②用法相同，但意义不同；③④意义用法都不同。
故选D。
10．A
【详解】
本题考查学生理解文言特殊句式的能力。
例句“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的意思是：蚯蚓没有锋利的爪牙，强奸的筋骨。是定语后置句，翻译时要把“利”“强”提前。
A.“石之铿然有声者，所在皆是也”的意思是：发出铿锵之声的石头到处都是。是定语后置句，翻译时要把“铿然有声”提前。
B.“句读之不知，惑之不解”的意思是：不知句子（如何）停顿，向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习。是宾语前置句，标志为“之”，翻译时要把“不知”“不解”提前。
C.“不拘于时，学于余”意思是：不被时代的风气所拘束，向我学习。是“于”引导的被动句。
D.“言之无文，行而不远”的意思是：说话不讲究修辞，没有文采，就流传不远。无特殊句式。
故选A。
11．
（1）D
（2）A
（3）D
（4）志者/学之师也/才者/学之徒也/学者不患才之不赡/而患志之不立/是以为之者亿兆/而成之者无几/故君子必立其志。
【分析】
（1）
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
D.这句话的意思是“求学的人不担心自己的才学不充足”，在这里“赡”应该解释为“丰富，充足”。
故选D。
（2）
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.“譬如宝在于玄室”意思是就好像珍宝放在暗室里；“乃设九宾礼于廷”意思是于是用九宾礼在正殿上接待了（蔺相如）。“于”都是介词，解释为“在”。两者意义用法都相同。
B.“而不闲舆，则不为良骏”意思是但如果不能熟练地拉车也不能算作好马。“则”，连词，就；“于其身也，则耻师焉”意思是对于自身来说，却以老师为耻。“则”，连词，却。两者用法相同，意义不同。
C.“志者，学之师也”意思是志向是学习的老师。“者”，助词，与“也”构成判断句；“客有吹洞箫者，倚歌而和之”意思是同伴当中有一人是吹洞箫的，按着节奏为歌声伴和。“者”，助词，定语后置的标志。两者意义和用法都不同。
D.“故君子必择师焉”意思是因此品德高尚的人一定要选择老师啊。“焉”，句末语气词，相当于“啊”；“积土成山，风雨兴焉”意思是堆积土石成为山丘，风雨就在山中兴起。“焉”，兼词，解释为“在那里”。两者意义和用法都不同。
故选A。
（3）
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“但如果是老师选得好，即使致力于训诂名物，也会有很大的成就”理解错误，根据原文“矜于诂训，摘其章句，而不能统其大义之所极，以获先王之心”可知，致力于诂训名物，只会徒而无功，没有成就。此项误解了原文的意思。
故选D。
参考译文：
从前的君子，能够成就高尚的道德、建立卓越的品行，形体死亡而名不朽灭，是什么原因呢？那就是学习。
学习是用来通明精神、畅达思想、和悦情绪、修养品性的手段，是圣人最为看重的事情。人刚出生的时候，蒙昧无知，就好像珍宝放在暗室里，想寻找却看不出，太阳的光辉一照进去，各种东西都一目了然。学习，就是心灵的太阳。
学习就好像是修整装饰，器物不加修饰，就无法获得美丽的外观；人不学习，也就无法拥有美好的品德。具备美好的品德，才可以妥善处理人与人之间的关系；做得美观好看，才可以供寄给神祇祖先。
聆听了黄钟的声音，然后才知道叩击瓦罐所发出的声音是多么的细小；目睹了帝王礼服上的绣龙纹饰，然后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣；接受过学校的教育，然后才知道不学习的困惑。所以学习这件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足；回顾学习活动的来由，就遥远渺茫了，但因为它难而懈怠，这就不仅认识错误，而且行为完全不对了。
倚物伫立而想着到远方去，不如立即行走定能抵达，举仰着头而想追随鸟儿翱翔长空，不如自己修治翅膀定能实现；孤身独处而希望获取智慧，不如努力学习定能达到目的。所以，君子的心灵不随便幻想，而是一定要努力学习，自身不轻举妄动，而是一定要追随老师；说话不信口开河，而一定要广泛听取。
君子对于学习，其坚持不懈的精神，就好像是天空的运转，就好像是日月的运行，终身勤勉不倦，死而后已。因此，尽管有资质，而无志向，也不能够建立他的功业。志向是学习的导师，才气是学习的徒弟。治学的人不必担心才气不足，却要为志向不确立而担忧。因此，治学的人以亿兆数，而学成的人却没有多少，因而君子必定要立定志向。《周易》说：“君子需要坚韧不拔。”
凡是求学的人，以明大义为先，以物名为后，大义取得后物名也会接踵而来。然而那些儒生广博地学习，致力于物名，在器械方面有详细的了解，遵循训诂，摘录其中的章句，而不能在大义方面有所成就，被先王重用，这和女史诵诗没有什么差别，是宦官传达命令啊。因此使学者空费心思和精力却不懂道义，花费时间而没有成就，因此品德高尚的人一定要选择老师啊。，
12．鱼翔浅底 万类霜天竟自由 怅寥廓 问苍茫大地 金就砺则利 则知明而行无过矣 不如须臾之所学也 吾尝跂而望矣 位卑则足羞 官盛则近谀 夫庸知其年之先后生于吾乎 虽有槁暴 不复挺者 使之然也 故不积跬步 无以至千里 师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣 爱其子 择师而教之 则耻师焉
【详解】
本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
容易写错的字词有：“苍茫”“知明”“寥廓”“砺”“跂”“”“跬”“知”“谀”“槁暴”。
13．C项，“表明诗人美好的理想追求难以实现”理解错误。诗人在梦中梦到银河落下，长梦过后天上星以稀少，诗人只能含着悲伤思念故乡，没有人来为他擦拭眼泪。“谁能挥”表现出了主人公的孤独。表现的是诗人无法归乡，在秋夜的失落和孤苦。
14．①写山的连绵无边，突出离家之远、归乡之难；以流水自喻，说叫归乡无期；借浮云暗示自己漂泊孤寂；借明月表明自己的乡思之浓。②借景抒情，通过描绘凄寒的秋夜景象来突出羁旅之愁、乡思之苦。
阅读下面这首唐诗，完成各题。
秋夕旅怀
李 白
凉风度秋海，吹我乡思飞。
连山去无际，流水何时归。
目极浮云色，心断明月晖。
芳草歇柔艳，白露催寒衣。
梦长银汉落，觉罢天星稀。
含悲想旧国，泣下谁能挥。
13．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A．开头两句写秋风带来的寒意袭人，“吹”字表明秋风勾起了诗人的思乡之情，“飞”字突出了乡思之浓烈。
B．七、八句写萧瑟的深秋芳草不再柔艳，寒冷的霜露催着人赶快置备御寒衣物，表现出诗人羁旅的愁苦。
C．九、十句写诗人梦到灿烂的银河，而梦醒后只看到天上星星稀少，表明诗人美好的理想追求难以实现。
D．最后两句直抒胸臆，诗人在夜里含悲流泪，思念故乡，却无人安慰。“谁能挥”突出了诗人的孤独无依。
14．诗中写山、水、云、月这些意象有何作用？请简要分析。
五、材料作文
15．按要求写作。
英国作家威廉・毛姆曾说：“青春是面对现实去想象的能力，而不按照别人的想象来欺骗自己。”对此你有何联想和思考？请据此写一篇不少于700字的文章，题目自拟。
+
参考答案
1．B
【详解】
本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
A.“寥若辰星”的“辰”应为“晨”，“金璧辉煌”的“璧”应为“碧”；
C.“雾蔼”的“蔼”应为“霭”，“讴心沥血”的“讴”应为“呕”；
D.“病入膏盲”的“盲”应为“肓”，“一愁莫展”的“愁”应为“筹”。
故选B。
2．A
【详解】
本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。
“约束/制约”组：“约束”，限制使不超出范围。“制约”，甲事物本身的存在和变化以乙事物的存在和变化为条件，则甲事物为乙事物所制约。语境中“一个生者对一个死者的承诺”，只是良心的自我限制，用“约束”。
“淡去/淡忘”组：“淡去”，色彩、情感等逐渐浅淡以至消失；“淡忘”，印象逐渐淡漠以至于忘记。语境中“火红的时代背景”是对时代的情感消失，应用“淡去”。
“风范/风尚”组：“风范”，可以作为典范的风度、气派；“风尚”，在一定时期中社会上流行的风气和习惯。语境指他身上有“古典意识”的风度，应用“风范”。
故选A。
3．D
【详解】
本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。
A. 原句意思是：即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直。“有”通“又”，更，再。“暴”通“曝”，晒干。
B．原句意思是：遇到事情就可以不糊涂，行为也就没有过失了。“知”通“智”，智慧。
C．原句意思是：君子的本性跟一般人没什么不同。“生”通“性”，资质，天赋。
故选D。
4．C
【详解】
本题考查学生理解文言实词和虚词在文中的意义和用法的能力。
A.原句意思是：木材直得合乎拉直的墨线。“中”，合乎。
B.原句意思是：金属用磨刀石磨砺，可以使之锋利。“就”，靠近。
C.原句意思是：但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻。“惑”，糊涂。
D. 原句意思是：现在士大夫们的智慧反而不如他们，难道值得奇怪吗？“乃”，竟然。
故选C。
5．D
【详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.原句意思是：不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。“跬”，跨出一脚。
B.原句意思是：声音没有变得洪亮。“疾”，劲疾。
C.原句意思是：巫医、乐师及各种工匠,是士大夫们所看不起的。“不齿”，看不起。
D. 原句意思是：圣人没有固定的老师。“常”，固定。
故选D。
6．B
【详解】
本题考查学生理解文言文词类活用现象的能力。
例句意思是：积累善行，就会形成一种高尚的品德。“善”是形容词用作名词，表“善行”。
A. 原句意思是：君子广博地学习，并且每天检验反省自己。“日”是名词用作状语，表“每日”。
B. 原句意思是：因此圣人就更加圣明。“圣”是形容词用作名词，表“圣人”。
C. 原句意思是：孔子曾师从郯子。“师”是意动用法，表“以什么为师”。
D. 原句意思是：现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远。“下”是名词用作动词，表“不如”。
故选B。
7．A
【详解】
本题考查对文言句式和文言虚词的理解。
例句的意思是：靛青(是)从蓝草中提取的,但(它的颜色)比蓝草更青。“之”是代词。
A.“锲而舍之”意思是：拿刀刻东西，中途停止。“之”为代词，代指“雕刻的东西”。
B.“筋骨之强”意思是：强健的筋骨。“之”为结构助词，定语后置的标志。
C.“道之所存，师之所存也”意思是：道理存在的地方，就是老师存在的地方。“之”位于主谓之间，取消句子独立性，助词。
D.“非蛇鳝之穴无可寄托者”意思是：没有蛇鳝的洞穴就无处容身。“之”为助词，相当于“的”。
BCD均为助词，A为代词。
故选A。
8．A
【详解】
本题考查学生对文言虚词的理解能力。
例句意思是：我曾经踮起脚尖眺望。“而”表顺接，可不译。
A.原句意思是：爱自己的孩子，选择老师来教他。“而”表示顺接，可不译。
B.原句意思是：积累善行养成高尚的品德,自然就会达到最高的智慧,具备圣人的精神境界。“而”为连词，表示因果关系。
C.原句意思是：人不是生出来就都懂得许多道理的，谁能没有疑惑呢？“而”为助词，表修饰，可译为“就”。
D.原句意思是：顺着风向呼喊。“而”表修饰作用，可不译。
故选A。
9．D
【详解】
本题考查文言虚词的意义和用法。
①意思是“学习不可以停止”，“以”是介词，相当于“把”。
②意思是“没有办法汇成江河大海”，“以”是介词，相当于“用来怎样的方法”。
③意思是”雕刻几下就停下来”，“而”表转折，相当于“但”。
④意思是“螃蟹有六条腿，两只钳子”，“而”表并列，相当于“和”。
其中，①②用法相同，但意义不同；③④意义用法都不同。
故选D。
10．A
【详解】
本题考查学生理解文言特殊句式的能力。
例句“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的意思是：蚯蚓没有锋利的爪牙，强奸的筋骨。是定语后置句，翻译时要把“利”“强”提前。
A.“石之铿然有声者，所在皆是也”的意思是：发出铿锵之声的石头到处都是。是定语后置句，翻译时要把“铿然有声”提前。
B.“句读之不知，惑之不解”的意思是：不知句子（如何）停顿，向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习。是宾语前置句，标志为“之”，翻译时要把“不知”“不解”提前。
C.“不拘于时，学于余”意思是：不被时代的风气所拘束，向我学习。是“于”引导的被动句。
D.“言之无文，行而不远”的意思是：说话不讲究修辞，没有文采，就流传不远。无特殊句式。
故选A。
11．
（1）D
（2）A
（3）D
（4）志者/学之师也/才者/学之徒也/学者不患才之不赡/而患志之不立/是以为之者亿兆/而成之者无几/故君子必立其志。
【分析】
（1）
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
D.这句话的意思是“求学的人不担心自己的才学不充足”，在这里“赡”应该解释为“丰富，充足”。
故选D。
（2）
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.“譬如宝在于玄室”意思是就好像珍宝放在暗室里；“乃设九宾礼于廷”意思是于是用九宾礼在正殿上接待了（蔺相如）。“于”都是介词，解释为“在”。两者意义用法都相同。
B.“而不闲舆，则不为良骏”意思是但如果不能熟练地拉车也不能算作好马。“则”，连词，就；“于其身也，则耻师焉”意思是对于自身来说，却以老师为耻。“则”，连词，却。两者用法相同，意义不同。
C.“志者，学之师也”意思是志向是学习的老师。“者”，助词，与“也”构成判断句；“客有吹洞箫者，倚歌而和之”意思是同伴当中有一人是吹洞箫的，按着节奏为歌声伴和。“者”，助词，定语后置的标志。两者意义和用法都不同。
D.“故君子必择师焉”意思是因此品德高尚的人一定要选择老师啊。“焉”，句末语气词，相当于“啊”；“积土成山，风雨兴焉”意思是堆积土石成为山丘，风雨就在山中兴起。“焉”，兼词，解释为“在那里”。两者意义和用法都不同。
故选A。
（3）
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“但如果是老师选得好，即使致力于训诂名物，也会有很大的成就”理解错误，根据原文“矜于诂训，摘其章句，而不能统其大义之所极，以获先王之心”可知，致力于诂训名物，只会徒而无功，没有成就。此项误解了原文的意思。
故选D。
参考译文：
从前的君子，能够成就高尚的道德、建立卓越的品行，形体死亡而名不朽灭，是什么原因呢？那就是学习。
学习是用来通明精神、畅达思想、和悦情绪、修养品性的手段，是圣人最为看重的事情。人刚出生的时候，蒙昧无知，就好像珍宝放在暗室里，想寻找却看不出，太阳的光辉一照进去，各种东西都一目了然。学习，就是心灵的太阳。
学习就好像是修整装饰，器物不加修饰，就无法获得美丽的外观；人不学习，也就无法拥有美好的品德。具备美好的品德，才可以妥善处理人与人之间的关系；做得美观好看，才可以供寄给神祇祖先。
聆听了黄钟的声音，然后才知道叩击瓦罐所发出的声音是多么的细小；目睹了帝王礼服上的绣龙纹饰，然后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣；接受过学校的教育，然后才知道不学习的困惑。所以学习这件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足；回顾学习活动的来由，就遥远渺茫了，但因为它难而懈怠，这就不仅认识错误，而且行为完全不对了。
倚物伫立而想着到远方去，不如立即行走定能抵达，举仰着头而想追随鸟儿翱翔长空，不如自己修治翅膀定能实现；孤身独处而希望获取智慧，不如努力学习定能达到目的。所以，君子的心灵不随便幻想，而是一定要努力学习，自身不轻举妄动，而是一定要追随老师；说话不信口开河，而一定要广泛听取。
君子对于学习，其坚持不懈的精神，就好像是天空的运转，就好像是日月的运行，终身勤勉不倦，死而后已。因此，尽管有资质，而无志向，也不能够建立他的功业。志向是学习的导师，才气是学习的徒弟。治学的人不必担心才气不足，却要为志向不确立而担忧。因此，治学的人以亿兆数，而学成的人却没有多少，因而君子必定要立定志向。《周易》说：“君子需要坚韧不拔。”
凡是求学的人，以明大义为先，以物名为后，大义取得后物名也会接踵而来。然而那些儒生广博地学习，致力于物名，在器械方面有详细的了解，遵循训诂，摘录其中的章句，而不能在大义方面有所成就，被先王重用，这和女史诵诗没有什么差别，是宦官传达命令啊。因此使学者空费心思和精力却不懂道义，花费时间而没有成就，因此品德高尚的人一定要选择老师啊。，
12．鱼翔浅底 万类霜天竟自由 怅寥廓 问苍茫大地 金就砺则利 则知明而行无过矣 不如须臾之所学也 吾尝跂而望矣 位卑则足羞 官盛则近谀 夫庸知其年之先后生于吾乎 虽有槁暴 不复挺者 使之然也 故不积跬步 无以至千里 师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣 爱其子 择师而教之 则耻师焉
【详解】
本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
容易写错的字词有：“苍茫”“知明”“寥廓”“砺”“跂”“”“跬”“知”“谀”“槁暴”。
13．C项，“表明诗人美好的理想追求难以实现”理解错误。诗人在梦中梦到银河落下，长梦过后天上星以稀少，诗人只能含着悲伤思念故乡，没有人来为他擦拭眼泪。“谁能挥”表现出了主人公的孤独。表现的是诗人无法归乡，在秋夜的失落和孤苦。
14．①写山的连绵无边，突出离家之远、归乡之难；以流水自喻，说叫归乡无期；借浮云暗示自己漂泊孤寂；借明月表明自己的乡思之浓。②借景抒情，通过描绘凄寒的秋夜景象来突出羁旅之愁、乡思之苦。
