浙江省普通高中2021-2022学年上学期高三统测语文试题及参考答案(2)
时间:2021-12-27
六、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
原道
（唐代）韩愈
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎已无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者习闻其说乐其诞而自小也亦曰吾师亦尝师之云尔不惟举之于口而又笔之于其书后之人虽欲闻仁义道德之说其孰从而求之？
甚矣，人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。古之为民者四，今之为民者六。古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食栗之家六。工之家一，而用器之家六。贾之家一，而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也？
帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。今其言曰：“曷不为太古之无事？”是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不为饮之之易也？”传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”《诗》曰：“戎狄是膺，荆舒是惩。”今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也？
夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。足乎已无待于外之谓德。其文：《诗》《书》《易》《春秋》。其法：礼、乐、刑、政。其民：士、农、工、贾。其位：君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇。其服：麻、丝。其居：宫、室。其食：粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常。效焉而天神假，庙焉而人鬼飨。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行。由周公而下，下而为臣，故其说长。”然则如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也！”
注释：煦煦：和蔼的样子。这里指小恩小惠。孑孑（jié）：琐屑细小的样子。六：指士、农、工、商，加上和尚、道士。
14．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．老子之小仁义 小：轻视
B．其所以为圣一也 一：相同
C．几何其不胥而为夷也 胥：沦落
D．庙焉而人鬼飨 飨：祭祀
15．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．古之欲明明德于天下者 善假于物也B．惟怪之欲闻 树之以桑
C．今之为民者六 乃使其从者衣褐D．将以有为也 犹不能不以之兴怀
16．下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是（ ）
A．《原道》是韩愈复古崇儒、攘斥佛老的代表作。文中观点鲜明，有破有立，引证今古，从历史发展、社会生活等方面，层层剖析，驳斥佛老之非，论述儒学之是，归结到恢复古道、尊崇儒学的宗旨，是唐代古文的杰作。
B．“原道”，即探求道之本。韩愈认为道的本原是儒家的“仁义道德”，他以继承道统、恢复儒道为己任，排斥“佛老”，肯定正心、诚意、修身、齐家、治国平天下的修身治世主张，对当时有现实意义。
C．文章开篇，指出“道有君子小人”之分，“德有凶有吉”之异，指出老子“坐井观天”“其见者小”的原因是“小仁义”“非毁之”，从而非难了老子的道德说，逻辑推理极为严密。
D．选文多用排比句式和对比论证的方法，既增强了文章的磅礴气势，又把儒道与佛老，孰是孰非，孰优孰劣的问题阐述的一清二楚，不容置疑。
17．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
为孔子者习闻其说乐其诞而自小也亦曰吾师亦尝师之云尔不惟举之于口而又笔之于其书后之人虽欲闻仁义道德之说其孰从而求之？
18．把文中画横线的句子译成现代汉语。
（1）孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。
（2）明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也！
七、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
登洛阳故城
许浑
禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳？
水声东去市朝变，山势北来宫殿高。
鸦噪暮云归古堞，雁迷寒雨下空壕。
可怜缑岭登仙子，犹自吹笙醉碧桃。
注释：许浑，晚唐诗人。“禾黍离离”是从《诗经·王风·黍离》篇开首的“彼黍离离”一句脱化而来的，据说周平王东迁后，周大夫经过西周故都，看见宗庙毁坏，尽为禾黍，彷徨不忍离去，故作此诗。缑（gu）岭：即缑氏山，在今河南偃师东南。多指修道成仙之处。
19．从题材角度来看，这首唐诗属于______诗。首句即扣“故城”展开描写，渲染了一种______的氛围。
20．《唐诗鼓吹笺注》评价此诗“于极感慨中却又写的极艳丽，真绝妙文章也”，请结合全诗分析本诗有哪些“感慨”。
八、名著阅读
阅读下列材料，完成下面小题。
材料一：
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”（《论语·雍也》）
材料二：
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？” 曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”（《论语·八佾》）
材料三：
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”《论语·先进》）
注释：三归：相传是三处藏钱币的府库。@反坫（diàn）：古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。
21．材料一是针对当时社会______现象发出的感慨。材料二中孔子对管仲除了“器小”这一整体的评价之外，还有两个具体方面：一是不俭，另一个是______。
22．东汉经学家马融注释材料三中的“恸”为“哀过也”，也就是说他作为老师和尊长，对弟子颜渊的死的表现，不符合他推崇的以尊卑为核心的“礼”。请结合上面的三则材料从“礼”和“情”的角度对孔子的这种行为进行评析。
九、句子默写
23．补写下列名篇名句的空缺部分。
（1）曾子曰：“______，任重而道远。______，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语》）
（2）况吾与子渔樵于江渚之上，______。驾一叶之扁舟，______。（苏轼《赤壁赋》）
（3）鼎铛玉石，______，______，秦人视之，亦不甚惜。（杜牧《阿房宫赋》）
（4）______，凝绝不通声暂歇，______，此时无声胜有声。（白居易《琵琶行》）
（5）细草微风岸，危樯独夜舟。______，______。（杜甫《旅夜书怀》）
十、材料作文
24．阅读下面文字，根据要求作文。
有人说，这是一个奋进的时代，要不负时代，不负韶华，奋斗才是人生的主旋律；也有人说，这是一个浮躁的时代，面对巨大的生活压力、铺天盖地的“内卷”，不争不抢、超然物外的“躺平”，也别有一种豁达洒脱的悠然。
对此你有怎样的认识与思考？写一篇文章谈谈你的看法。
[注意]角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体；不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
原道
（唐代）韩愈
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎已无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者习闻其说乐其诞而自小也亦曰吾师亦尝师之云尔不惟举之于口而又笔之于其书后之人虽欲闻仁义道德之说其孰从而求之？
甚矣，人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。古之为民者四，今之为民者六。古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食栗之家六。工之家一，而用器之家六。贾之家一，而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也？
帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。今其言曰：“曷不为太古之无事？”是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不为饮之之易也？”传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”《诗》曰：“戎狄是膺，荆舒是惩。”今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也？
夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。足乎已无待于外之谓德。其文：《诗》《书》《易》《春秋》。其法：礼、乐、刑、政。其民：士、农、工、贾。其位：君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇。其服：麻、丝。其居：宫、室。其食：粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常。效焉而天神假，庙焉而人鬼飨。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行。由周公而下，下而为臣，故其说长。”然则如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也！”
注释：煦煦：和蔼的样子。这里指小恩小惠。孑孑（jié）：琐屑细小的样子。六：指士、农、工、商，加上和尚、道士。
14．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．老子之小仁义 小：轻视
B．其所以为圣一也 一：相同
C．几何其不胥而为夷也 胥：沦落
D．庙焉而人鬼飨 飨：祭祀
15．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．古之欲明明德于天下者 善假于物也B．惟怪之欲闻 树之以桑
C．今之为民者六 乃使其从者衣褐D．将以有为也 犹不能不以之兴怀
16．下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是（ ）
A．《原道》是韩愈复古崇儒、攘斥佛老的代表作。文中观点鲜明，有破有立，引证今古，从历史发展、社会生活等方面，层层剖析，驳斥佛老之非，论述儒学之是，归结到恢复古道、尊崇儒学的宗旨，是唐代古文的杰作。
B．“原道”，即探求道之本。韩愈认为道的本原是儒家的“仁义道德”，他以继承道统、恢复儒道为己任，排斥“佛老”，肯定正心、诚意、修身、齐家、治国平天下的修身治世主张，对当时有现实意义。
C．文章开篇，指出“道有君子小人”之分，“德有凶有吉”之异，指出老子“坐井观天”“其见者小”的原因是“小仁义”“非毁之”，从而非难了老子的道德说，逻辑推理极为严密。
D．选文多用排比句式和对比论证的方法，既增强了文章的磅礴气势，又把儒道与佛老，孰是孰非，孰优孰劣的问题阐述的一清二楚，不容置疑。
17．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
为孔子者习闻其说乐其诞而自小也亦曰吾师亦尝师之云尔不惟举之于口而又笔之于其书后之人虽欲闻仁义道德之说其孰从而求之？
18．把文中画横线的句子译成现代汉语。
（1）孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。
（2）明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也！
七、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
登洛阳故城
许浑
禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳？
水声东去市朝变，山势北来宫殿高。
鸦噪暮云归古堞，雁迷寒雨下空壕。
可怜缑岭登仙子，犹自吹笙醉碧桃。
注释：许浑，晚唐诗人。“禾黍离离”是从《诗经·王风·黍离》篇开首的“彼黍离离”一句脱化而来的，据说周平王东迁后，周大夫经过西周故都，看见宗庙毁坏，尽为禾黍，彷徨不忍离去，故作此诗。缑（gu）岭：即缑氏山，在今河南偃师东南。多指修道成仙之处。
19．从题材角度来看，这首唐诗属于______诗。首句即扣“故城”展开描写，渲染了一种______的氛围。
20．《唐诗鼓吹笺注》评价此诗“于极感慨中却又写的极艳丽，真绝妙文章也”，请结合全诗分析本诗有哪些“感慨”。
八、名著阅读
阅读下列材料，完成下面小题。
材料一：
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”（《论语·雍也》）
材料二：
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？” 曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”（《论语·八佾》）
材料三：
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”《论语·先进》）
注释：三归：相传是三处藏钱币的府库。@反坫（diàn）：古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。
21．材料一是针对当时社会______现象发出的感慨。材料二中孔子对管仲除了“器小”这一整体的评价之外，还有两个具体方面：一是不俭，另一个是______。
22．东汉经学家马融注释材料三中的“恸”为“哀过也”，也就是说他作为老师和尊长，对弟子颜渊的死的表现，不符合他推崇的以尊卑为核心的“礼”。请结合上面的三则材料从“礼”和“情”的角度对孔子的这种行为进行评析。
九、句子默写
23．补写下列名篇名句的空缺部分。
（1）曾子曰：“______，任重而道远。______，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语》）
（2）况吾与子渔樵于江渚之上，______。驾一叶之扁舟，______。（苏轼《赤壁赋》）
（3）鼎铛玉石，______，______，秦人视之，亦不甚惜。（杜牧《阿房宫赋》）
（4）______，凝绝不通声暂歇，______，此时无声胜有声。（白居易《琵琶行》）
（5）细草微风岸，危樯独夜舟。______，______。（杜甫《旅夜书怀》）
十、材料作文
24．阅读下面文字，根据要求作文。
有人说，这是一个奋进的时代，要不负时代，不负韶华，奋斗才是人生的主旋律；也有人说，这是一个浮躁的时代，面对巨大的生活压力、铺天盖地的“内卷”，不争不抢、超然物外的“躺平”，也别有一种豁达洒脱的悠然。
对此你有怎样的认识与思考？写一篇文章谈谈你的看法。
[注意]角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体；不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作。
