梁刚《安放》阅读答案
时间:2023-10-04
安放
梁刚
苗家祠堂建在村中心，占地约一亩。祠堂坐西向东，依山势逐阶梯进为两进两院。拾级而上，呈一平台，中分两路，左右台阶上，矗立着两座拱门，门头上各嵌有一块石刻，各书有“登龙”“望凤”，寓人才辈出之意。由北登石级，穿过拱门，一座堂皇雄伟的牌楼式大门耸立于天际，两边墙垣作八字形闪开，中间一组十七级侧扇形石阶，十分气派。
孙髯第一次进祠堂，就被正门头上悬的一块红底金字“苗氏宗祠”的匾额和两边的对联吸引住了，不是为其内容，而是书法：雨顺风调四时无害，民安物阜一视同仁。为雨亭手书，一笔大楷恭敬朴拙，沉实磊落，内敛端严。①一辈子醉心笔墨的他真切地感受到，这是一种精神和灵魂的“藏锋”。大楷中那些斜钩长捺，这是最不容易写的，他却写得舒展自如，让全局增活。
②私塾设在祠堂一楼西面的一间厢房，三十多名学生。十五六个是晃桥河两岸富裕人家的孩子。私塾开了不到半年，就有衙署官人和商人将自己的孩子从县城的书院转到这儿就读。伟仪的孙子瑞祥也在其间。伟仪注意到，平时，先生的穿着打扮、言行举止随随便便，一进教室，总是着一身干净合身的长衫，一根又长又粗的辫子收拾得像刚搓好的棕绳一样紧致，他从不在教室里吐痰，也不吸他爱的水筒烟。孙髯授课时，伟仪会悄悄爬上左边二楼，认真地看先生授课。先生用的依然是沿袭千年“三百千”的教学方法：先读《三字经》《百家姓》，接着读《千字文》，这些都属识字教育；读过“三百千”，再读“四书”“五经”。《弟子规》《小学韵语》也要读，这是进行礼节教育，使之懂得做人处世、言行、交友等规矩。
但他很快就看到了先生教学的别出心裁。仲春的一天，先生教孩子们读杜甫的《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”读着读着，他把孩子们带到村外的田野，指着晃桥河边柳树上的几只喜鹊说：“我们这儿没有黄鹂，就以喜鹊充当吧，你们听，它们喳喳地叫着，它们的叫声喜气洋洋，把柳树都叫绿了；而白鹭，你们看，就不只是一行两行了。青天，就是蔚蓝色的天，看我们头顶的天空有多蓝。”他用手一指——的确，在田野蔚蓝的上空，飞翔着十几行白鹭。他接着说：“现在没有雪，但可以看看西山龙潭坡上的梨花，你们看，它白亮亮的一大片，完全可以将它想象成西岭的雪。至于东吴，也就是长江下游，我们有晃桥河，虽然远没有长江大，船呢，黄花村的渔船，不是好好地停在河潭那儿吗？”伟仪想，当年，诗圣的这首《绝句》，他的老师讲了整整一天，他和同学们都想不到诗中的意境与自然的对应，也就不明白它好在什么地方。先生这样直观鲜活的教授解读，对于这首诗，他想再木讷的孩子也能心领神会。
先生学规极严，定有严厉罚则。先生脑袋后拖着一条又粗又长的辫子，在课堂上，③他的辫子就成了教鞭，隔几排课桌都能准确地扫中调皮的学生。学生一见他摇头，无不正襟危坐。置身祠堂，听着书声琅琅，弦歌不辍，伟仪羡慕自己的孙子瑞祥，能成为先生的学生，端坐在老人家面前，认真上课。
让伟仪想不到的是，先生的长辫子有一天成了一条“救命索”。村里李家七岁的儿子到河边打猪草，一不小心掉进了河里。正在河边的先生见到，几步奔上前，长辫子一甩，把孩子拦腰给缠了丢上岸。孩子的奶奶李王氏是当地有名的媒婆，她闻讯赶来，见小孙子安然无恙，千恩万谢，最后提出要为他做媒，把她的表妹春芹说给先生做媳妇。见孙髯不应声，孩子的奶奶开始夸起自己的表妹春芹。④孙髯不耐烦了，回答说：“我一大把年纪，连自己都养不活，攀亲的事就不要提了。你们真要谢我，等哪天手上有闲钱，给我打一葫芦酒，我们的事就两清了。”
伟仪把先生安顿在祠堂东一间宽敞的屋子里。刚到村里，伟仪要先生在他家用餐，但这样过了三天，先生却说不方便，要自己开火。伟仪知道拗不过先生，就在小屋置了锅碗瓢盆，不时送些油米肉食过去。有时他会抽时间去看看先生，但觉察到先生并不乐意他长时间待在那里。不管天气阴晴，每天晚上，先生都要读《离骚》，杜工部、李太白的全集也要翻翻的。伟仪知道，父亲也喜欢这些书。他听父亲说过，有几年，云南连年受灾，民不聊生，缴纳不起钱粮税赋，督府上一奏章，要求缓征钱粮，以解民困，得到乾隆皇帝的批准。官府要做一谢表，督府便叫人请孙髯代写，并付钱五十两。本来这些钱可以维持他几年的生活，但他却购买了数部以前买不起的书。先生常常一个人在屋里秉烛走笔，摇头晃脑，口里念诵有声。
有时候，先生就像一个顽皮的孩子。伟仪多次看到，老人家在一堆孩子的前呼后拥下，到晃桥河里拿鱼摸虾去下酒。犹如一只老鹅，带着一群小鸭子，漂浮在清波潋滟的小河中，四处觅食，欢闹声和浪花一起飞扬。站在河埂上梳翅的白鹭被他们的笑闹声惊动，一只接一只从地上起飞，飞向河两岸的田野。风中，一双双翅膀如一片片白帆。
一想到这些场景，伟仪忍俊不禁，同时感到温暖。
（选自《边疆文学》2023年第7期，有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 文章首段用较长的篇幅介绍了苗家祠堂的位置、占地、朝向、布局、石刻等，很自然地引出了下文孙髯的出场。
B. 祠堂匾额和两边的对联深深地吸引住了孙髯，这是因为对联中饱含了对风调雨顺、物阜民安的美好期盼。
C. 孙髯授课，先《三字经》《百家姓》，后《千字文》；读过“三百千”，再读“四书”“五经”。这遵循了由易到难的教学原则。
D. 文中的一些内容以伟仪的视角来展开，这样既便于叙述故事，也便于塑造孙髯的人物形象，增强了小说的客观性与真实感。
7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 句子①中的“醉心”二字，体现了孙髯对书法艺术的喜爱，这与他的身份极为相符。
B. 句子②中的“三十多名学生”，体现了私塾的学生数量之少和私塾的经营状况之差。
C. 句子③中的“扫”字，体现了孙髯课堂教训学生时辫子的速度与力度，用字巧妙。
D. 句子④中的“不耐烦”三字，说明孙髯对李王氏给自己说媒一事是反对的。
8. “但他很快就看到了先生教学别出心裁”这个段落，写了孙髯多种教学方法。请加以梳理概括。
9. 清代《围炉夜话》一书中写道“本分人，即是快活人”，俗话也常说“人能守本分，才能尽本事”，请围绕“本分”为本文写一则文学短评。
【答案】
6. B
7. B
8. ①朗读法。他教孩子们读杜甫的《绝句》。②实际体验法。他把孩子们带到村外的田野，让孩子们将诗中的意境与自然对应起来；他不局限于课堂，而是领着孩子们进入大自然，以孩子们直观的观察和鲜活的方法达到教学的目的。③联想、想象法。没有黄鹂，就以喜鹊充当；没有雪，就将西山龙潭坡上的梨花想象成西岭的雪。
9. 先阐述“本分”一词的含义，然后结合小说内容分层分析孙髯先生是如何做到本分的。第一层：作为私塾先生，认真且尽力地教授孩子们知识学问及做人处世、言行、交友的规矩等；第二层：救了孩子之后，拒绝对方奶奶的谢恩说媒；第三层，不愿在伟仪家中用餐，要自己开火做饭。分层论述后，再深入分析“本分”对于孙髯先生人格的重要性，并倡导人们向孙髯先生学习，在社会上发扬这种精神。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“这是因为对联中饱含了对风调雨顺、物阜民安的美好期盼”分析错误。依据“不是为其内容，而是书法”可知，被对联吸引的原因是书法。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生理解重要句子含义的能力。
B.“体现了私塾的学生数量之少和私塾的经营状况之差”错误。依据“三十多名学生。十五六个是晃桥河两岸富裕人家的孩子”“私塾开了不到半年，就有衙署官人和商人将自己的孩子从县城的书院转到这儿就读”，可见私塾经营并不差。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生分析概况文章内容的能力。
①“仲春的一天，先生教孩子们读杜甫的《绝句》：‘两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。’读着读着”，他教孩子们读杜甫的《绝句》，先生采用了朗读法。
②“读着读着，他把孩子们带到村外的田野，指着晃桥河边柳树上的几只喜鹊说：‘我们这儿没有黄鹂，就以喜鹊充当吧，你们听，它们喳喳地叫着，它们的叫声喜气洋洋，把柳树都叫绿了……至于东吴，也就是长江下游，我们有晃桥河，虽然远没有长江大，船呢，黄花村的渔船，不是好好地停在河潭那儿吗？’”，他把孩子们带到村外的田野，让孩子们将诗中的意境与自然对应起来；他不局限于课堂，而是领着孩子们进入大自然，以孩子们直观的观察和鲜活的方法达到教学的目的。先生采用了实际体验法。
③“我们这儿没有黄鹂，就以喜鹊充当吧，你们听，它们喳喳地叫着，它们的叫声喜气洋洋，把柳树都叫绿了”“现在没有雪，但可以看看西山龙潭坡上的梨花，你们看，它白亮亮的一大片，完全可以将它想象成西岭的雪”，采用了联想、想象法。没有黄鹂，就以喜鹊充当；没有雪，就将西山龙潭坡上的梨花想象成西岭的雪。
【9题详解】
本题考查学生探究文本问题并进行个性化解答的能力。
先阐述“本分”一词的含义，本分：指本身应该承担的责任和义务。
第一层：作为私塾先生，“平时，先生的穿着打扮、言行举止随随便便，一进教室，总是着一身干净合身的长衫，一根又长又粗的辫子收拾得像刚搓好的棕绳一样紧致，他从不在教室里吐痰，也不吸他爱的水筒烟”，先生能够从着装、举止上保持作为先生的本分；“先读《三字经》《百家姓》，接着读《千字文》，这些都属识字教育；读过‘三百千’，再读‘四书’‘五经’。《弟子规》《小学韵语》也要读”，认真且尽力地教授孩子们知识学问及做人处世、言行、交友的规矩等。这都表明了孙髯做到了私塾先生的本分，教授学生知识和做人的原则。我们应向孙髯先生学习，时刻谨记自己的职业道德要求。
第二层：救了孩子之后，“孩子的奶奶李王氏是当地有名的媒婆，她闻讯赶来，见小孙子安然无恙，千恩万谢，最后提出要为他做媒”孩子的奶奶李王氏要为先生说媒，‘我一大把年纪，连自己都养不活，攀亲的事就不要提了’”，先生拒绝对方奶奶的谢恩说媒。我们应该学习孙髯先生的做好事不图回报的精神。
第三层，“刚到村里，伟仪要先生在他家用餐，但这样过了三天，先生却说不方便，要自己开火。伟仪知道拗不过先生，就在小屋置了锅碗瓢盆”，先生不愿在伟仪家中用餐，要自己开火做饭。我们应向孙髯先生学习自力更生的精神。
梁刚
苗家祠堂建在村中心，占地约一亩。祠堂坐西向东，依山势逐阶梯进为两进两院。拾级而上，呈一平台，中分两路，左右台阶上，矗立着两座拱门，门头上各嵌有一块石刻，各书有“登龙”“望凤”，寓人才辈出之意。由北登石级，穿过拱门，一座堂皇雄伟的牌楼式大门耸立于天际，两边墙垣作八字形闪开，中间一组十七级侧扇形石阶，十分气派。
孙髯第一次进祠堂，就被正门头上悬的一块红底金字“苗氏宗祠”的匾额和两边的对联吸引住了，不是为其内容，而是书法：雨顺风调四时无害，民安物阜一视同仁。为雨亭手书，一笔大楷恭敬朴拙，沉实磊落，内敛端严。①一辈子醉心笔墨的他真切地感受到，这是一种精神和灵魂的“藏锋”。大楷中那些斜钩长捺，这是最不容易写的，他却写得舒展自如，让全局增活。
②私塾设在祠堂一楼西面的一间厢房，三十多名学生。十五六个是晃桥河两岸富裕人家的孩子。私塾开了不到半年，就有衙署官人和商人将自己的孩子从县城的书院转到这儿就读。伟仪的孙子瑞祥也在其间。伟仪注意到，平时，先生的穿着打扮、言行举止随随便便，一进教室，总是着一身干净合身的长衫，一根又长又粗的辫子收拾得像刚搓好的棕绳一样紧致，他从不在教室里吐痰，也不吸他爱的水筒烟。孙髯授课时，伟仪会悄悄爬上左边二楼，认真地看先生授课。先生用的依然是沿袭千年“三百千”的教学方法：先读《三字经》《百家姓》，接着读《千字文》，这些都属识字教育；读过“三百千”，再读“四书”“五经”。《弟子规》《小学韵语》也要读，这是进行礼节教育，使之懂得做人处世、言行、交友等规矩。
但他很快就看到了先生教学的别出心裁。仲春的一天，先生教孩子们读杜甫的《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”读着读着，他把孩子们带到村外的田野，指着晃桥河边柳树上的几只喜鹊说：“我们这儿没有黄鹂，就以喜鹊充当吧，你们听，它们喳喳地叫着，它们的叫声喜气洋洋，把柳树都叫绿了；而白鹭，你们看，就不只是一行两行了。青天，就是蔚蓝色的天，看我们头顶的天空有多蓝。”他用手一指——的确，在田野蔚蓝的上空，飞翔着十几行白鹭。他接着说：“现在没有雪，但可以看看西山龙潭坡上的梨花，你们看，它白亮亮的一大片，完全可以将它想象成西岭的雪。至于东吴，也就是长江下游，我们有晃桥河，虽然远没有长江大，船呢，黄花村的渔船，不是好好地停在河潭那儿吗？”伟仪想，当年，诗圣的这首《绝句》，他的老师讲了整整一天，他和同学们都想不到诗中的意境与自然的对应，也就不明白它好在什么地方。先生这样直观鲜活的教授解读，对于这首诗，他想再木讷的孩子也能心领神会。
先生学规极严，定有严厉罚则。先生脑袋后拖着一条又粗又长的辫子，在课堂上，③他的辫子就成了教鞭，隔几排课桌都能准确地扫中调皮的学生。学生一见他摇头，无不正襟危坐。置身祠堂，听着书声琅琅，弦歌不辍，伟仪羡慕自己的孙子瑞祥，能成为先生的学生，端坐在老人家面前，认真上课。
让伟仪想不到的是，先生的长辫子有一天成了一条“救命索”。村里李家七岁的儿子到河边打猪草，一不小心掉进了河里。正在河边的先生见到，几步奔上前，长辫子一甩，把孩子拦腰给缠了丢上岸。孩子的奶奶李王氏是当地有名的媒婆，她闻讯赶来，见小孙子安然无恙，千恩万谢，最后提出要为他做媒，把她的表妹春芹说给先生做媳妇。见孙髯不应声，孩子的奶奶开始夸起自己的表妹春芹。④孙髯不耐烦了，回答说：“我一大把年纪，连自己都养不活，攀亲的事就不要提了。你们真要谢我，等哪天手上有闲钱，给我打一葫芦酒，我们的事就两清了。”
伟仪把先生安顿在祠堂东一间宽敞的屋子里。刚到村里，伟仪要先生在他家用餐，但这样过了三天，先生却说不方便，要自己开火。伟仪知道拗不过先生，就在小屋置了锅碗瓢盆，不时送些油米肉食过去。有时他会抽时间去看看先生，但觉察到先生并不乐意他长时间待在那里。不管天气阴晴，每天晚上，先生都要读《离骚》，杜工部、李太白的全集也要翻翻的。伟仪知道，父亲也喜欢这些书。他听父亲说过，有几年，云南连年受灾，民不聊生，缴纳不起钱粮税赋，督府上一奏章，要求缓征钱粮，以解民困，得到乾隆皇帝的批准。官府要做一谢表，督府便叫人请孙髯代写，并付钱五十两。本来这些钱可以维持他几年的生活，但他却购买了数部以前买不起的书。先生常常一个人在屋里秉烛走笔，摇头晃脑，口里念诵有声。
有时候，先生就像一个顽皮的孩子。伟仪多次看到，老人家在一堆孩子的前呼后拥下，到晃桥河里拿鱼摸虾去下酒。犹如一只老鹅，带着一群小鸭子，漂浮在清波潋滟的小河中，四处觅食，欢闹声和浪花一起飞扬。站在河埂上梳翅的白鹭被他们的笑闹声惊动，一只接一只从地上起飞，飞向河两岸的田野。风中，一双双翅膀如一片片白帆。
一想到这些场景，伟仪忍俊不禁，同时感到温暖。
（选自《边疆文学》2023年第7期，有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 文章首段用较长的篇幅介绍了苗家祠堂的位置、占地、朝向、布局、石刻等，很自然地引出了下文孙髯的出场。
B. 祠堂匾额和两边的对联深深地吸引住了孙髯，这是因为对联中饱含了对风调雨顺、物阜民安的美好期盼。
C. 孙髯授课，先《三字经》《百家姓》，后《千字文》；读过“三百千”，再读“四书”“五经”。这遵循了由易到难的教学原则。
D. 文中的一些内容以伟仪的视角来展开，这样既便于叙述故事，也便于塑造孙髯的人物形象，增强了小说的客观性与真实感。
7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 句子①中的“醉心”二字，体现了孙髯对书法艺术的喜爱，这与他的身份极为相符。
B. 句子②中的“三十多名学生”，体现了私塾的学生数量之少和私塾的经营状况之差。
C. 句子③中的“扫”字，体现了孙髯课堂教训学生时辫子的速度与力度，用字巧妙。
D. 句子④中的“不耐烦”三字，说明孙髯对李王氏给自己说媒一事是反对的。
8. “但他很快就看到了先生教学别出心裁”这个段落，写了孙髯多种教学方法。请加以梳理概括。
9. 清代《围炉夜话》一书中写道“本分人，即是快活人”，俗话也常说“人能守本分，才能尽本事”，请围绕“本分”为本文写一则文学短评。
【答案】
6. B
7. B
8. ①朗读法。他教孩子们读杜甫的《绝句》。②实际体验法。他把孩子们带到村外的田野，让孩子们将诗中的意境与自然对应起来；他不局限于课堂，而是领着孩子们进入大自然，以孩子们直观的观察和鲜活的方法达到教学的目的。③联想、想象法。没有黄鹂，就以喜鹊充当；没有雪，就将西山龙潭坡上的梨花想象成西岭的雪。
9. 先阐述“本分”一词的含义，然后结合小说内容分层分析孙髯先生是如何做到本分的。第一层：作为私塾先生，认真且尽力地教授孩子们知识学问及做人处世、言行、交友的规矩等；第二层：救了孩子之后，拒绝对方奶奶的谢恩说媒；第三层，不愿在伟仪家中用餐，要自己开火做饭。分层论述后，再深入分析“本分”对于孙髯先生人格的重要性，并倡导人们向孙髯先生学习，在社会上发扬这种精神。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“这是因为对联中饱含了对风调雨顺、物阜民安的美好期盼”分析错误。依据“不是为其内容，而是书法”可知，被对联吸引的原因是书法。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生理解重要句子含义的能力。
B.“体现了私塾的学生数量之少和私塾的经营状况之差”错误。依据“三十多名学生。十五六个是晃桥河两岸富裕人家的孩子”“私塾开了不到半年，就有衙署官人和商人将自己的孩子从县城的书院转到这儿就读”，可见私塾经营并不差。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生分析概况文章内容的能力。
①“仲春的一天，先生教孩子们读杜甫的《绝句》：‘两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。’读着读着”，他教孩子们读杜甫的《绝句》，先生采用了朗读法。
②“读着读着，他把孩子们带到村外的田野，指着晃桥河边柳树上的几只喜鹊说：‘我们这儿没有黄鹂，就以喜鹊充当吧，你们听，它们喳喳地叫着，它们的叫声喜气洋洋，把柳树都叫绿了……至于东吴，也就是长江下游，我们有晃桥河，虽然远没有长江大，船呢，黄花村的渔船，不是好好地停在河潭那儿吗？’”，他把孩子们带到村外的田野，让孩子们将诗中的意境与自然对应起来；他不局限于课堂，而是领着孩子们进入大自然，以孩子们直观的观察和鲜活的方法达到教学的目的。先生采用了实际体验法。
③“我们这儿没有黄鹂，就以喜鹊充当吧，你们听，它们喳喳地叫着，它们的叫声喜气洋洋，把柳树都叫绿了”“现在没有雪，但可以看看西山龙潭坡上的梨花，你们看，它白亮亮的一大片，完全可以将它想象成西岭的雪”，采用了联想、想象法。没有黄鹂，就以喜鹊充当；没有雪，就将西山龙潭坡上的梨花想象成西岭的雪。
【9题详解】
本题考查学生探究文本问题并进行个性化解答的能力。
先阐述“本分”一词的含义，本分：指本身应该承担的责任和义务。
第一层：作为私塾先生，“平时，先生的穿着打扮、言行举止随随便便，一进教室，总是着一身干净合身的长衫，一根又长又粗的辫子收拾得像刚搓好的棕绳一样紧致，他从不在教室里吐痰，也不吸他爱的水筒烟”，先生能够从着装、举止上保持作为先生的本分；“先读《三字经》《百家姓》，接着读《千字文》，这些都属识字教育；读过‘三百千’，再读‘四书’‘五经’。《弟子规》《小学韵语》也要读”，认真且尽力地教授孩子们知识学问及做人处世、言行、交友的规矩等。这都表明了孙髯做到了私塾先生的本分，教授学生知识和做人的原则。我们应向孙髯先生学习，时刻谨记自己的职业道德要求。
第二层：救了孩子之后，“孩子的奶奶李王氏是当地有名的媒婆，她闻讯赶来，见小孙子安然无恙，千恩万谢，最后提出要为他做媒”孩子的奶奶李王氏要为先生说媒，‘我一大把年纪，连自己都养不活，攀亲的事就不要提了’”，先生拒绝对方奶奶的谢恩说媒。我们应该学习孙髯先生的做好事不图回报的精神。
第三层，“刚到村里，伟仪要先生在他家用餐，但这样过了三天，先生却说不方便，要自己开火。伟仪知道拗不过先生，就在小屋置了锅碗瓢盆”，先生不愿在伟仪家中用餐，要自己开火做饭。我们应向孙髯先生学习自力更生的精神。
